意識合一之路系列之二 完全自由才能識自本心
李秉信
對於生命來說， 面對人世間的苦楚和煩惱， 總是希望自己能有智慧，。 所謂的智慧， 不就是可以拿得起和放得下， 那麼痛楚不就解脫了。 然而很殘酷的現實是，如果生命不曾經在瀕臨死亡的過程中出和入， 必定很難 體驗到什麼叫作脫離後的失落， 什麼就是 解脫後的輕鬆。
然而，並不是每一個人， 都可以有機會在鬼門關裡進和出。 大多數人對於「放下」的體會， 以及「解脫」的釋放， 只能從宗教經典上的文字去理解。 那樣文字上的咀嚼， 再怎麼傳神，那都還是作者的體會。不能夠真實貼切描述， 在不同意識情境下的轉換。
對於一個修行人而言，如何能在仍是有肉身的限制下， 讓自己的意識，從「入定」到「住定」以至於「出定」的過程中，自由進出。 讓人在有肉體的現實裡，感受到那種， 生命的確有能力擺脫肉體的束縛， 掙脫有形體的限制。
正是這種，人在有生命的狀態下，從肉體的死，到意識的死，擺脫了肉體和意識的限制。 人只有在意識自由極致下的飛躍， 在這個時候， 才能碰到一個不屬於意識的能量。在不斷的掙脫限制中， 那個不屬於意識的自由， 飛過了一層又一層的超越，直到找到自己意識最深層的真心，正是在肉體的限制下作「意識轉換」最貼切的描述 。
現在西方極為興盛的催眠學，乃是引導生命的心智在意識及潛意識間來回。幫助人們可以進行投胎轉世經驗的回溯。這是一個很簡單的道理，人們在生命當中， 不論是前世或是今生， 只要曾經經歷過的發生， 或是遭遇過的經歷， 最後一定會把結果的感覺， 像是硬式磁碟機讀寫資料般， 寫在我們的意識田裡。
其中沒有一個記憶能被抹滅， 沒有一件因果能夠抵銷。只是人在眼前的自我，不是被自己的意識所限制， 或是被自己的感情捆綁住， 很難回憶到他們的源起。催眠是一種把人的思考由意識狀態帶進潛意識狀態的過程 。在完全放鬆被引導的情境下， 生命期待一種完全的自由， 掙脫限制， 碰到意識的最深層處， 那才是真正的自己。在那個時候， 他什麼事情都想起來了， 所有的發生都記得了， 叫作回憶前世。
瀕臨死亡的過程，事實上遠較催眠，更能讓人進入禪定， 一個完全自由的境界 。在許多瀕臨死亡的經驗中，大致可以整理出一個如下的完整經驗：人在將死的那一刻，肉體的痛苦達到最高點，聽到自己被醫生宣布死亡，然後傳來一種與世隔絕的噪音，一種巨大鐵鐘的鳴聲，感覺自己快速通過黑而長的隧道，一旦通過，就發現離開自己的肉體，但仍住在肉體的環境裡。
瀕死者似乎變成觀眾，在一段距離以外，看著自己的肉體，觀察醫生護士人工呼吸的急救行動。然後，他逐漸的控制自己，慢慢的習慣這種奇特的情況。同時發現自己擁有一個身體，只是性質和以前的軀體相比，大為不同，而且力量增進。
而接下來，他發現有人來跟他見面，幫助他。隱約中，他看到已經去世的親友，以及非常可親可愛的靈魂-光之人出現。這個人問他問題，不是用聲音，而是要他評估自己的一生。並且用全景立即顯像，幫助他回溯一生中的大事。
在這趟經歷的某一點時，他發現自己接近一道像障礙，又像邊界的東西。看起來像是塵世一生和來生的分野。最後，他完全浸淫在歡樂，友愛及和平中。他還是發現他該回到塵世去，又跟肉體重合，活了過來。
在筆者的生命中曾經親身經過，那種貼近死亡之門， 和肉體分離的經驗。 在那個當下中，筆者可以深深的體會到: 靈體離開肉體以後，可以在沒有肉體的拘束下， 而仍是有「存在」的感覺。這是個很奇妙的驚奇， 在垂死時掙脫了肉體， 但仍是覺得自己還存在。 在這個「存在」時候， 生和死都已經不是重點了， 甚至你都己經不在乎。
更徨論身外之物的名和利， 或是你最在乎的恩怨情仇。 關鍵是是你還是「存在」的。 筆者感覺到，靈體沒有肉眼，卻可以用「存在」看。肉體沒有用腳移動，而靈體卻可以用「存在」讓人有移動的感覺 。
在這個經驗當中，筆者發現，人竟然可以掙脫肉體的限制而感覺。人在將死的那一刻是可以看到光靈， 那是一個明點， 那個沒有肉體的你，會很不自主的跟著明點走。靈體的心意可以和光靈互相溝通，而且是不須言語， 心意的相應。俱有異於一般肉體的相應及溝通的能力， 這也是筆者在瀕臨死亡經驗中最重要的經驗。
其實，由筆者經歷過幾次瀕死的經驗中，所透露了幾點重要的訊息：像是靈體沒有肉眼卻可以看得見，沒有腳可以行走，沒有肉耳而可以聽到。然而， 這些經驗和讀者分享起來是不陌生的。這些瀕死的經驗和作夢是有很雷同的地方。所以未曾經歷死亡的人， 可以從作夢中摸索和體會完全自由的感覺。
如同我們在睡夢中可以不用肉眼，而看到事物的能力，不用肉耳而聽得到聲音，夢境中是那麼真實，夢裡的人物，都栩栩如生。大夢初醒，恍如隔世。不論是從瀕死的經驗，或是夢境中的體驗，這都表示了人在活著時的作夢，或在瀕臨死亡時候的彌留，都可以開顯靈體， 甚至因著因著靈體來啟廸我們的智慧。
如果人能在活著的時候體驗靈體的存在，也可以幫助我們解答死後的世界-也就是「來世」。而禪宗所說的「直指人心」，這個「人心」指的就是，我們死掉了肉體及意識後，再活過來的「真心」。 而用那個靈體主導我們的肉體及意識，如同再活了一次。也就是所謂的「來世」；
「識自本心」，就是曉得自己有這個「真心」；「現自本性」，就是現自己的「真心」。「真心」喚醒，即是開悟，也就又活了過來， 等於又活了個生命。 人生在現世間，又入了下個重生的輪迴；「真心」若是執迷未醒，仍是凡夫，人還是在意識，在肉體裡掙扎痛苦，指日等死。
人如果瞭解到此，生死只是在作「意識轉換」而已，不論是人世間生命的生死，滾滾紅塵中一件發生的始末，大自然裡花開花落的週期，千古以來數不盡朝代的更替，世間男女的悲歡離合的情緣，天下沒有不散宴席的開始和結束，其實都只是一段又一段，不同象徵的生生死死而已，若能在每一次的死後識得「真心」，生命便又活了過來，到了「來世」的點悟，便超脫生死了。（下期續）。
對於生命來說， 面對人世間的苦楚和煩惱， 總是希望自己能有智慧，。 所謂的智慧， 不就是可以拿得起和放得下， 那麼痛楚不就解脫了。 然而很殘酷的現實是，如果生命不曾經在瀕臨死亡的過程中出和入， 必定很難 體驗到什麼叫作脫離後的失落， 什麼就是 解脫後的輕鬆。
然而，並不是每一個人， 都可以有機會在鬼門關裡進和出。 大多數人對於「放下」的體會， 以及「解脫」的釋放， 只能從宗教經典上的文字去理解。 那樣文字上的咀嚼， 再怎麼傳神，那都還是作者的體會。不能夠真實貼切描述， 在不同意識情境下的轉換。
對於一個修行人而言，如何能在仍是有肉身的限制下， 讓自己的意識，從「入定」到「住定」以至於「出定」的過程中，自由進出。 讓人在有肉體的現實裡，感受到那種， 生命的確有能力擺脫肉體的束縛， 掙脫有形體的限制。
正是這種，人在有生命的狀態下，從肉體的死，到意識的死，擺脫了肉體和意識的限制。 人只有在意識自由極致下的飛躍， 在這個時候， 才能碰到一個不屬於意識的能量。在不斷的掙脫限制中， 那個不屬於意識的自由， 飛過了一層又一層的超越，直到找到自己意識最深層的真心，正是在肉體的限制下作「意識轉換」最貼切的描述 。
現在西方極為興盛的催眠學，乃是引導生命的心智在意識及潛意識間來回。幫助人們可以進行投胎轉世經驗的回溯。這是一個很簡單的道理，人們在生命當中， 不論是前世或是今生， 只要曾經經歷過的發生， 或是遭遇過的經歷， 最後一定會把結果的感覺， 像是硬式磁碟機讀寫資料般， 寫在我們的意識田裡。
其中沒有一個記憶能被抹滅， 沒有一件因果能夠抵銷。只是人在眼前的自我，不是被自己的意識所限制， 或是被自己的感情捆綁住， 很難回憶到他們的源起。催眠是一種把人的思考由意識狀態帶進潛意識狀態的過程 。在完全放鬆被引導的情境下， 生命期待一種完全的自由， 掙脫限制， 碰到意識的最深層處， 那才是真正的自己。在那個時候， 他什麼事情都想起來了， 所有的發生都記得了， 叫作回憶前世。
瀕臨死亡的過程，事實上遠較催眠，更能讓人進入禪定， 一個完全自由的境界 。在許多瀕臨死亡的經驗中，大致可以整理出一個如下的完整經驗：人在將死的那一刻，肉體的痛苦達到最高點，聽到自己被醫生宣布死亡，然後傳來一種與世隔絕的噪音，一種巨大鐵鐘的鳴聲，感覺自己快速通過黑而長的隧道，一旦通過，就發現離開自己的肉體，但仍住在肉體的環境裡。
瀕死者似乎變成觀眾，在一段距離以外，看著自己的肉體，觀察醫生護士人工呼吸的急救行動。然後，他逐漸的控制自己，慢慢的習慣這種奇特的情況。同時發現自己擁有一個身體，只是性質和以前的軀體相比，大為不同，而且力量增進。
而接下來，他發現有人來跟他見面，幫助他。隱約中，他看到已經去世的親友，以及非常可親可愛的靈魂-光之人出現。這個人問他問題，不是用聲音，而是要他評估自己的一生。並且用全景立即顯像，幫助他回溯一生中的大事。
在這趟經歷的某一點時，他發現自己接近一道像障礙，又像邊界的東西。看起來像是塵世一生和來生的分野。最後，他完全浸淫在歡樂，友愛及和平中。他還是發現他該回到塵世去，又跟肉體重合，活了過來。
在筆者的生命中曾經親身經過，那種貼近死亡之門， 和肉體分離的經驗。 在那個當下中，筆者可以深深的體會到: 靈體離開肉體以後，可以在沒有肉體的拘束下， 而仍是有「存在」的感覺。這是個很奇妙的驚奇， 在垂死時掙脫了肉體， 但仍是覺得自己還存在。 在這個「存在」時候， 生和死都已經不是重點了， 甚至你都己經不在乎。
更徨論身外之物的名和利， 或是你最在乎的恩怨情仇。 關鍵是是你還是「存在」的。 筆者感覺到，靈體沒有肉眼，卻可以用「存在」看。肉體沒有用腳移動，而靈體卻可以用「存在」讓人有移動的感覺 。
在這個經驗當中，筆者發現，人竟然可以掙脫肉體的限制而感覺。人在將死的那一刻是可以看到光靈， 那是一個明點， 那個沒有肉體的你，會很不自主的跟著明點走。靈體的心意可以和光靈互相溝通，而且是不須言語， 心意的相應。俱有異於一般肉體的相應及溝通的能力， 這也是筆者在瀕臨死亡經驗中最重要的經驗。
其實，由筆者經歷過幾次瀕死的經驗中，所透露了幾點重要的訊息：像是靈體沒有肉眼卻可以看得見，沒有腳可以行走，沒有肉耳而可以聽到。然而， 這些經驗和讀者分享起來是不陌生的。這些瀕死的經驗和作夢是有很雷同的地方。所以未曾經歷死亡的人， 可以從作夢中摸索和體會完全自由的感覺。
如同我們在睡夢中可以不用肉眼，而看到事物的能力，不用肉耳而聽得到聲音，夢境中是那麼真實，夢裡的人物，都栩栩如生。大夢初醒，恍如隔世。不論是從瀕死的經驗，或是夢境中的體驗，這都表示了人在活著時的作夢，或在瀕臨死亡時候的彌留，都可以開顯靈體， 甚至因著因著靈體來啟廸我們的智慧。
如果人能在活著的時候體驗靈體的存在，也可以幫助我們解答死後的世界-也就是「來世」。而禪宗所說的「直指人心」，這個「人心」指的就是，我們死掉了肉體及意識後，再活過來的「真心」。 而用那個靈體主導我們的肉體及意識，如同再活了一次。也就是所謂的「來世」；
「識自本心」，就是曉得自己有這個「真心」；「現自本性」，就是現自己的「真心」。「真心」喚醒，即是開悟，也就又活了過來， 等於又活了個生命。 人生在現世間，又入了下個重生的輪迴；「真心」若是執迷未醒，仍是凡夫，人還是在意識，在肉體裡掙扎痛苦，指日等死。
人如果瞭解到此，生死只是在作「意識轉換」而已，不論是人世間生命的生死，滾滾紅塵中一件發生的始末，大自然裡花開花落的週期，千古以來數不盡朝代的更替，世間男女的悲歡離合的情緣，天下沒有不散宴席的開始和結束，其實都只是一段又一段，不同象徵的生生死死而已，若能在每一次的死後識得「真心」，生命便又活了過來，到了「來世」的點悟，便超脫生死了。（下期續）。
