Menu
金剛經句解系列之五 善現起請分第二
中醫師 李秉信
善現起請分第二
時長老須菩提。在大眾中。即從坐起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。希有世尊。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。世尊。善男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應云何住云何降伏其心。佛言。善哉善哉。須菩提。如汝所說。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。汝今諦聽。當為汝說。善男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應如是住如是降伏其心。唯然世尊。願樂欲聞
人生很短暫的,能不能每天來提昇自我,因為求道是非常非常的殊勝,求了道不修等於沒有求道,所以一定要將很殊勝的道融在我們的身。
在還沒有求道的時候,我們都是沒有道的人,因為你的祖德、根基、佛緣及你的累世有修,上天冥冥中引導你到佛堂來求道.
從此道在哪裡?道就在你身上,你走到哪裡,道就跟著你到哪裡,所以我們不要執著任何形相,所以向第一因的叩首,是假我對真我在叩首,因為真我是 老 的分靈,已經分在我心中。
一叩再叩,是假的肉體在叩真的靈性,是自己對自己叩首,提昇自我是求道之後非常非常重要的一件事情。真經在顯自性, 自性要藏真經。
第二分是正宗分之始,最關要之分,這分可以說是須菩提的求道分。(求道是改變人生)道在哪裡?道在你身上,求道後要提昇自我 ,修道。
善現、善吉、空生 _ 這三個名字都是須菩提之名。空生_佛陀所有的佛法中以大乘法為中心,大乘法又以般若為 中心。般若最好的解釋,是覺知『空』的智慧。
金剛經要旨是離相為宗,無住為體,空理為本,斷疑生信.所以要進入金剛經,各位要記住金剛經完全是空理。我們也須要菩提自性,與佛陀以心印心,融入金剛經裏面。
善現:稟性慈善,不與物爭.相師說:須菩提將來出家見空得道。
(本文作者現為加州執照中醫師,加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生,洛杉磯道家學術基金會易經講師)
善現起請分第二
時長老須菩提。在大眾中。即從坐起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。希有世尊。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。世尊。善男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應云何住云何降伏其心。佛言。善哉善哉。須菩提。如汝所說。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。汝今諦聽。當為汝說。善男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應如是住如是降伏其心。唯然世尊。願樂欲聞
人生很短暫的,能不能每天來提昇自我,因為求道是非常非常的殊勝,求了道不修等於沒有求道,所以一定要將很殊勝的道融在我們的身。
在還沒有求道的時候,我們都是沒有道的人,因為你的祖德、根基、佛緣及你的累世有修,上天冥冥中引導你到佛堂來求道.
從此道在哪裡?道就在你身上,你走到哪裡,道就跟著你到哪裡,所以我們不要執著任何形相,所以向第一因的叩首,是假我對真我在叩首,因為真我是 老 的分靈,已經分在我心中。
一叩再叩,是假的肉體在叩真的靈性,是自己對自己叩首,提昇自我是求道之後非常非常重要的一件事情。真經在顯自性, 自性要藏真經。
第二分是正宗分之始,最關要之分,這分可以說是須菩提的求道分。(求道是改變人生)道在哪裡?道在你身上,求道後要提昇自我 ,修道。
善現、善吉、空生 _ 這三個名字都是須菩提之名。空生_佛陀所有的佛法中以大乘法為中心,大乘法又以般若為 中心。般若最好的解釋,是覺知『空』的智慧。
金剛經要旨是離相為宗,無住為體,空理為本,斷疑生信.所以要進入金剛經,各位要記住金剛經完全是空理。我們也須要菩提自性,與佛陀以心印心,融入金剛經裏面。
善現:稟性慈善,不與物爭.相師說:須菩提將來出家見空得道。
(本文作者現為加州執照中醫師,加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生,洛杉磯道家學術基金會易經講師)
法界無上正等正覺智慧 |
無一法可修 |
無一法可得 |
無一法可言 |
法界之音 一切有為法 如夢幻泡影 如霧亦如電 應做如是觀