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合靈的力量系列之二 破碎自己啟動合靈相遇
李秉信
曾經經歷過合靈的人都知道, 這種與神的靈合一經驗是獨特,而且完全是各人的洗練。 局外者是無法用言語表達, 甚至用文字說明的。 中國人所說的如人飲水冷暖自知, 說的正是這樣自己親身經歷的味道。 在聖經裡更把聖靈的加被, 視之為經歷者能否破裂自己肉體上的束縛, 盛接來自神的靈澆灌。
『將屬靈的事講與屬靈的人。然而屬魂的人,不能領會神靈的事,…並且不能知道,因為這些事惟有屬靈的人纔能參透。』(林前二13~14,)在這短短的幾句話中, 闡述了個很重要的道理, 生命是無法在自己肉體, 或者是六根極限上, 去經歷與神的的合靈。 在與神合靈的過程中,我們應當明白,人的靈,對於神的事。
或者說的更明白些,人靈在靈裡在體會上所處的位置,就已經決定了是否能有合靈的相遇。無法合靈的人, 或者是沒有經歷聖靈感動的聖徒, 常常把這種靈裡經歷的過程, 視之為又愛又怕, 甚至無法自我面對的畏途。 殊不知, 合靈只是個要求生命必須破相, 或者是破裂的提醒。 在有形的相裡, 或者是六根侷限上的鑽營, 文字上的講究, 是無法經歷這個極大的奧祕。
破相的苦, 及破裂後的提昇,是每個屬靈人的必要。在這裡筆者要強調,屬靈人非屬魂人, 這是一個很重要的突破。如同未曾說過方言的人, 如何能論斷說方言的先知, 他所表達的是否來自神的啟示呢?以屬魂人的思想,來尋求屬靈的事,使徒已斷其不能。這也說明,如何突破在合靈過程中的瓶頸。那就是沒有肉體的思維, 沒有知識上的判斷, 更沒有自以為是情感上的認為。
一旦落入道理上分別, 及合不合理的認定。 那樣的體悟不是合靈的頻道, 更徨論與神的相遇。人的靈魂運轉機制是很巧妙, 也很複雜, 甚至是多元, 多變化性的。 善用靈魂流動的人, 他們的靈是平和的, 一體的, 可以合靈的。 因為他們可以把靈的多面, 合一成靈的一致, 成為一體的靈。但是更有許多生命, 在靈裡的流動上是矛盾的, 衝途的, 甚至有許多自己無法掌握的因素。
因此我們看到有些人的靈是強烈的, 衝撞的, 甚至消極無助的。詳考保羅所說人的靈,是一種實體,是人裏面的一個機關。林前五章四至五節:『你們聚會的時候,我的靈並主耶穌的權能也同在。』他不是說聖靈,是說他自己的靈。十四章十四節,他說到人靈的動作:『我的靈禱告。』在羅馬十二章十一節,說到人靈的性質:『要靈裏火熱;常常服事主。』彼前三章四節也說到人靈的態度:『溫柔安靜的靈。』箴言記『冷靈,』以西結載『靈的熱。』
約翰在曠野與神親近,得一強壯的靈,敢往見希律,並傳猶太人及異邦人所不喜悅的信息。從這些文字中, 我們可以深深的體會, 人的靈, 不須要教導, 沒有必要指路, 在靈裡, 它就有一種傾向, 要和神的靈合一。 然而這種要和神合一的靈, 如果只是靠自己在肉體上的堅持, 能量是微小的, 力量是薄弱的。 它們常常會退轉, 軟弱, 甚至有頭無尾, 自怨自艾, 無疾而終。
這是個很有趣,可以自省的問題, 為什麼人的靈力量如此經不起考驗, 很難始終如一呢?聖經上把這種生命靈裡的軟弱, 或是那個侷限靈的肉體, 相上的限制, 用與執政的、掌權的,有屬靈的爭戰,來作比喻。 其實一個更細緻的說法, 當靈的能量不夠集中時, 靈的力量是很容易渙散的。所以我們應當有這樣的體會, 靈的狀態是有強、熱、冷靈的多面性。
但是所有的靈,是受我們管治的靈。在聖經裡說到了操練靈的重要,『因制伏其靈的,勝於攻克一城。』(箴十六32)。這樣的智慧和莊子的自勝者強, 有異曲同工的妙處。孫子兵法裡提到的立於不敗之地, 說的正是這樣的道理。聖徒不但要操練靈, 更要有能力能分別靈,纔能與神的靈同工。但是在現在的世代裡,不明靈的分別,是今日信徒的困難。信徒若是無法破相, 或是破碎自己, 只能用自己的感官,去盛接神的靈。
還以為自己摸著了什麼寶貝, 那樣對靈的體會, 是有偏差的。 這是一條容易的路, 唯有在破相後靈的釋放, 才能真正盛接來自神的靈。 然而這也是一條遙遠的路, 這個難度在於人的習性, 人多屬魂,即信徒亦多不能脫其屬魂人的狀態。凡事以屬世眼光來看,他們屬地,所以只有屬地的眼光來判斷神的靈。
這樣的例子在我們生活中隨手可取。中國有許多的民間故事, 更把神的感動用人的思維組織串連, 頗多擬人化的情節, 來述說神靈的運作。 用人的感官來描述合靈, 是有親切和接受感, 但是不要迷失在相的表面。這是個很貼切的瞭解,所謂屬靈者,亦鮮知管治其靈;靈的冷熱,似乎出於其管轄之外。黑暗的權勢,干涉其靈;邪靈之誘惑,制伏其靈;或者靈受催逼,不得與聖靈安靜同工;危險已極,還漠然不知!
在這些合靈的多面性裡, 在在的說明靈的合一, 乃在於渾然天成的境界, 是不須加以思索的。若我們由聖靈和我靈所發的光,消此愚蒙,我們就能明識萬事,沒有艱難。『今世之靈,』(弗二2,)乃一催促人的靈。靈界中的兵力,已侵及我們,所以我們當知道此種兵力是甚麼,並如何對待他們。人靈的能力亦宜注意。此靈有感覺。保羅說,他的靈更新。他不說,他的心更新,只說他的靈更新。又有一次,他在傳道路程中說他的靈受壓制。此壓制為何?
我們應當知道,纔能分辨神的引導。我們所謂的屬靈經驗,許多都是屬魂的,乃是在感覺中得來的。對於絕大多數聖徒來說, 他們所求的,乃是魂界中能感覺的事,並非靈界所能知識的事。
曾經經歷過合靈的人都知道, 這種與神的靈合一經驗是獨特,而且完全是各人的洗練。 局外者是無法用言語表達, 甚至用文字說明的。 中國人所說的如人飲水冷暖自知, 說的正是這樣自己親身經歷的味道。 在聖經裡更把聖靈的加被, 視之為經歷者能否破裂自己肉體上的束縛, 盛接來自神的靈澆灌。
『將屬靈的事講與屬靈的人。然而屬魂的人,不能領會神靈的事,…並且不能知道,因為這些事惟有屬靈的人纔能參透。』(林前二13~14,)在這短短的幾句話中, 闡述了個很重要的道理, 生命是無法在自己肉體, 或者是六根極限上, 去經歷與神的的合靈。 在與神合靈的過程中,我們應當明白,人的靈,對於神的事。
或者說的更明白些,人靈在靈裡在體會上所處的位置,就已經決定了是否能有合靈的相遇。無法合靈的人, 或者是沒有經歷聖靈感動的聖徒, 常常把這種靈裡經歷的過程, 視之為又愛又怕, 甚至無法自我面對的畏途。 殊不知, 合靈只是個要求生命必須破相, 或者是破裂的提醒。 在有形的相裡, 或者是六根侷限上的鑽營, 文字上的講究, 是無法經歷這個極大的奧祕。
破相的苦, 及破裂後的提昇,是每個屬靈人的必要。在這裡筆者要強調,屬靈人非屬魂人, 這是一個很重要的突破。如同未曾說過方言的人, 如何能論斷說方言的先知, 他所表達的是否來自神的啟示呢?以屬魂人的思想,來尋求屬靈的事,使徒已斷其不能。這也說明,如何突破在合靈過程中的瓶頸。那就是沒有肉體的思維, 沒有知識上的判斷, 更沒有自以為是情感上的認為。
一旦落入道理上分別, 及合不合理的認定。 那樣的體悟不是合靈的頻道, 更徨論與神的相遇。人的靈魂運轉機制是很巧妙, 也很複雜, 甚至是多元, 多變化性的。 善用靈魂流動的人, 他們的靈是平和的, 一體的, 可以合靈的。 因為他們可以把靈的多面, 合一成靈的一致, 成為一體的靈。但是更有許多生命, 在靈裡的流動上是矛盾的, 衝途的, 甚至有許多自己無法掌握的因素。
因此我們看到有些人的靈是強烈的, 衝撞的, 甚至消極無助的。詳考保羅所說人的靈,是一種實體,是人裏面的一個機關。林前五章四至五節:『你們聚會的時候,我的靈並主耶穌的權能也同在。』他不是說聖靈,是說他自己的靈。十四章十四節,他說到人靈的動作:『我的靈禱告。』在羅馬十二章十一節,說到人靈的性質:『要靈裏火熱;常常服事主。』彼前三章四節也說到人靈的態度:『溫柔安靜的靈。』箴言記『冷靈,』以西結載『靈的熱。』
約翰在曠野與神親近,得一強壯的靈,敢往見希律,並傳猶太人及異邦人所不喜悅的信息。從這些文字中, 我們可以深深的體會, 人的靈, 不須要教導, 沒有必要指路, 在靈裡, 它就有一種傾向, 要和神的靈合一。 然而這種要和神合一的靈, 如果只是靠自己在肉體上的堅持, 能量是微小的, 力量是薄弱的。 它們常常會退轉, 軟弱, 甚至有頭無尾, 自怨自艾, 無疾而終。
這是個很有趣,可以自省的問題, 為什麼人的靈力量如此經不起考驗, 很難始終如一呢?聖經上把這種生命靈裡的軟弱, 或是那個侷限靈的肉體, 相上的限制, 用與執政的、掌權的,有屬靈的爭戰,來作比喻。 其實一個更細緻的說法, 當靈的能量不夠集中時, 靈的力量是很容易渙散的。所以我們應當有這樣的體會, 靈的狀態是有強、熱、冷靈的多面性。
但是所有的靈,是受我們管治的靈。在聖經裡說到了操練靈的重要,『因制伏其靈的,勝於攻克一城。』(箴十六32)。這樣的智慧和莊子的自勝者強, 有異曲同工的妙處。孫子兵法裡提到的立於不敗之地, 說的正是這樣的道理。聖徒不但要操練靈, 更要有能力能分別靈,纔能與神的靈同工。但是在現在的世代裡,不明靈的分別,是今日信徒的困難。信徒若是無法破相, 或是破碎自己, 只能用自己的感官,去盛接神的靈。
還以為自己摸著了什麼寶貝, 那樣對靈的體會, 是有偏差的。 這是一條容易的路, 唯有在破相後靈的釋放, 才能真正盛接來自神的靈。 然而這也是一條遙遠的路, 這個難度在於人的習性, 人多屬魂,即信徒亦多不能脫其屬魂人的狀態。凡事以屬世眼光來看,他們屬地,所以只有屬地的眼光來判斷神的靈。
這樣的例子在我們生活中隨手可取。中國有許多的民間故事, 更把神的感動用人的思維組織串連, 頗多擬人化的情節, 來述說神靈的運作。 用人的感官來描述合靈, 是有親切和接受感, 但是不要迷失在相的表面。這是個很貼切的瞭解,所謂屬靈者,亦鮮知管治其靈;靈的冷熱,似乎出於其管轄之外。黑暗的權勢,干涉其靈;邪靈之誘惑,制伏其靈;或者靈受催逼,不得與聖靈安靜同工;危險已極,還漠然不知!
在這些合靈的多面性裡, 在在的說明靈的合一, 乃在於渾然天成的境界, 是不須加以思索的。若我們由聖靈和我靈所發的光,消此愚蒙,我們就能明識萬事,沒有艱難。『今世之靈,』(弗二2,)乃一催促人的靈。靈界中的兵力,已侵及我們,所以我們當知道此種兵力是甚麼,並如何對待他們。人靈的能力亦宜注意。此靈有感覺。保羅說,他的靈更新。他不說,他的心更新,只說他的靈更新。又有一次,他在傳道路程中說他的靈受壓制。此壓制為何?
我們應當知道,纔能分辨神的引導。我們所謂的屬靈經驗,許多都是屬魂的,乃是在感覺中得來的。對於絕大多數聖徒來說, 他們所求的,乃是魂界中能感覺的事,並非靈界所能知識的事。
法界無上正等正覺智慧 |
無一法可修 |
無一法可得 |
無一法可言 |
法界之音 一切有為法 如夢幻泡影 如霧亦如電 應做如是觀