合靈的力量系列之二 破碎自己啟動合靈相遇
李秉信
曾經經歷過合靈的人都知道， 這種與神的靈合一經驗是獨特，而且完全是各人的洗練。 局外者是無法用言語表達， 甚至用文字說明的。 中國人所說的如人飲水冷暖自知， 說的正是這樣自己親身經歷的味道。 在聖經裡更把聖靈的加被， 視之為經歷者能否破裂自己肉體上的束縛， 盛接來自神的靈澆灌。
『將屬靈的事講與屬靈的人。然而屬魂的人，不能領會神靈的事，…並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人纔能參透。』（林前二13～14，）在這短短的幾句話中， 闡述了個很重要的道理， 生命是無法在自己肉體， 或者是六根極限上， 去經歷與神的的合靈。 在與神合靈的過程中，我們應當明白，人的靈，對於神的事。
或者說的更明白些，人靈在靈裡在體會上所處的位置，就已經決定了是否能有合靈的相遇。無法合靈的人， 或者是沒有經歷聖靈感動的聖徒， 常常把這種靈裡經歷的過程， 視之為又愛又怕， 甚至無法自我面對的畏途。 殊不知， 合靈只是個要求生命必須破相， 或者是破裂的提醒。 在有形的相裡， 或者是六根侷限上的鑽營， 文字上的講究， 是無法經歷這個極大的奧祕。
破相的苦， 及破裂後的提昇，是每個屬靈人的必要。在這裡筆者要強調，屬靈人非屬魂人， 這是一個很重要的突破。如同未曾說過方言的人， 如何能論斷說方言的先知， 他所表達的是否來自神的啟示呢？以屬魂人的思想，來尋求屬靈的事，使徒已斷其不能。這也說明，如何突破在合靈過程中的瓶頸。那就是沒有肉體的思維， 沒有知識上的判斷， 更沒有自以為是情感上的認為。
一旦落入道理上分別， 及合不合理的認定。 那樣的體悟不是合靈的頻道， 更徨論與神的相遇。人的靈魂運轉機制是很巧妙， 也很複雜， 甚至是多元， 多變化性的。 善用靈魂流動的人， 他們的靈是平和的， 一體的， 可以合靈的。 因為他們可以把靈的多面， 合一成靈的一致， 成為一體的靈。但是更有許多生命， 在靈裡的流動上是矛盾的， 衝途的， 甚至有許多自己無法掌握的因素。
因此我們看到有些人的靈是強烈的， 衝撞的， 甚至消極無助的。詳考保羅所說人的靈，是一種實體，是人裏面的一個機關。林前五章四至五節：『你們聚會的時候，我的靈並主耶穌的權能也同在。』他不是說聖靈，是說他自己的靈。十四章十四節，他說到人靈的動作：『我的靈禱告。』在羅馬十二章十一節，說到人靈的性質：『要靈裏火熱；常常服事主。』彼前三章四節也說到人靈的態度：『溫柔安靜的靈。』箴言記『冷靈，』以西結載『靈的熱。』
約翰在曠野與神親近，得一強壯的靈，敢往見希律，並傳猶太人及異邦人所不喜悅的信息。從這些文字中， 我們可以深深的體會， 人的靈， 不須要教導， 沒有必要指路， 在靈裡， 它就有一種傾向， 要和神的靈合一。 然而這種要和神合一的靈， 如果只是靠自己在肉體上的堅持， 能量是微小的， 力量是薄弱的。 它們常常會退轉， 軟弱， 甚至有頭無尾， 自怨自艾， 無疾而終。
這是個很有趣，可以自省的問題， 為什麼人的靈力量如此經不起考驗， 很難始終如一呢？聖經上把這種生命靈裡的軟弱， 或是那個侷限靈的肉體， 相上的限制， 用與執政的、掌權的，有屬靈的爭戰，來作比喻。 其實一個更細緻的說法， 當靈的能量不夠集中時， 靈的力量是很容易渙散的。所以我們應當有這樣的體會， 靈的狀態是有強、熱、冷靈的多面性。
但是所有的靈，是受我們管治的靈。在聖經裡說到了操練靈的重要，『因制伏其靈的，勝於攻克一城。』（箴十六32）。這樣的智慧和莊子的自勝者強， 有異曲同工的妙處。孫子兵法裡提到的立於不敗之地， 說的正是這樣的道理。聖徒不但要操練靈， 更要有能力能分別靈，纔能與神的靈同工。但是在現在的世代裡，不明靈的分別，是今日信徒的困難。信徒若是無法破相， 或是破碎自己， 只能用自己的感官，去盛接神的靈。
還以為自己摸著了什麼寶貝， 那樣對靈的體會， 是有偏差的。 這是一條容易的路， 唯有在破相後靈的釋放， 才能真正盛接來自神的靈。 然而這也是一條遙遠的路， 這個難度在於人的習性， 人多屬魂，即信徒亦多不能脫其屬魂人的狀態。凡事以屬世眼光來看，他們屬地，所以只有屬地的眼光來判斷神的靈。
這樣的例子在我們生活中隨手可取。中國有許多的民間故事， 更把神的感動用人的思維組織串連， 頗多擬人化的情節， 來述說神靈的運作。 用人的感官來描述合靈， 是有親切和接受感， 但是不要迷失在相的表面。這是個很貼切的瞭解，所謂屬靈者，亦鮮知管治其靈；靈的冷熱，似乎出於其管轄之外。黑暗的權勢，干涉其靈；邪靈之誘惑，制伏其靈；或者靈受催逼，不得與聖靈安靜同工；危險已極，還漠然不知！
在這些合靈的多面性裡， 在在的說明靈的合一， 乃在於渾然天成的境界， 是不須加以思索的。若我們由聖靈和我靈所發的光，消此愚蒙，我們就能明識萬事，沒有艱難。『今世之靈，』（弗二2，）乃一催促人的靈。靈界中的兵力，已侵及我們，所以我們當知道此種兵力是甚麼，並如何對待他們。人靈的能力亦宜注意。此靈有感覺。保羅說，他的靈更新。他不說，他的心更新，只說他的靈更新。又有一次，他在傳道路程中說他的靈受壓制。此壓制為何？
我們應當知道，纔能分辨神的引導。我們所謂的屬靈經驗，許多都是屬魂的，乃是在感覺中得來的。對於絕大多數聖徒來說， 他們所求的，乃是魂界中能感覺的事，並非靈界所能知識的事。
曾經經歷過合靈的人都知道， 這種與神的靈合一經驗是獨特，而且完全是各人的洗練。 局外者是無法用言語表達， 甚至用文字說明的。 中國人所說的如人飲水冷暖自知， 說的正是這樣自己親身經歷的味道。 在聖經裡更把聖靈的加被， 視之為經歷者能否破裂自己肉體上的束縛， 盛接來自神的靈澆灌。
『將屬靈的事講與屬靈的人。然而屬魂的人，不能領會神靈的事，…並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人纔能參透。』（林前二13～14，）在這短短的幾句話中， 闡述了個很重要的道理， 生命是無法在自己肉體， 或者是六根極限上， 去經歷與神的的合靈。 在與神合靈的過程中，我們應當明白，人的靈，對於神的事。
或者說的更明白些，人靈在靈裡在體會上所處的位置，就已經決定了是否能有合靈的相遇。無法合靈的人， 或者是沒有經歷聖靈感動的聖徒， 常常把這種靈裡經歷的過程， 視之為又愛又怕， 甚至無法自我面對的畏途。 殊不知， 合靈只是個要求生命必須破相， 或者是破裂的提醒。 在有形的相裡， 或者是六根侷限上的鑽營， 文字上的講究， 是無法經歷這個極大的奧祕。
破相的苦， 及破裂後的提昇，是每個屬靈人的必要。在這裡筆者要強調，屬靈人非屬魂人， 這是一個很重要的突破。如同未曾說過方言的人， 如何能論斷說方言的先知， 他所表達的是否來自神的啟示呢？以屬魂人的思想，來尋求屬靈的事，使徒已斷其不能。這也說明，如何突破在合靈過程中的瓶頸。那就是沒有肉體的思維， 沒有知識上的判斷， 更沒有自以為是情感上的認為。
一旦落入道理上分別， 及合不合理的認定。 那樣的體悟不是合靈的頻道， 更徨論與神的相遇。人的靈魂運轉機制是很巧妙， 也很複雜， 甚至是多元， 多變化性的。 善用靈魂流動的人， 他們的靈是平和的， 一體的， 可以合靈的。 因為他們可以把靈的多面， 合一成靈的一致， 成為一體的靈。但是更有許多生命， 在靈裡的流動上是矛盾的， 衝途的， 甚至有許多自己無法掌握的因素。
因此我們看到有些人的靈是強烈的， 衝撞的， 甚至消極無助的。詳考保羅所說人的靈，是一種實體，是人裏面的一個機關。林前五章四至五節：『你們聚會的時候，我的靈並主耶穌的權能也同在。』他不是說聖靈，是說他自己的靈。十四章十四節，他說到人靈的動作：『我的靈禱告。』在羅馬十二章十一節，說到人靈的性質：『要靈裏火熱；常常服事主。』彼前三章四節也說到人靈的態度：『溫柔安靜的靈。』箴言記『冷靈，』以西結載『靈的熱。』
約翰在曠野與神親近，得一強壯的靈，敢往見希律，並傳猶太人及異邦人所不喜悅的信息。從這些文字中， 我們可以深深的體會， 人的靈， 不須要教導， 沒有必要指路， 在靈裡， 它就有一種傾向， 要和神的靈合一。 然而這種要和神合一的靈， 如果只是靠自己在肉體上的堅持， 能量是微小的， 力量是薄弱的。 它們常常會退轉， 軟弱， 甚至有頭無尾， 自怨自艾， 無疾而終。
這是個很有趣，可以自省的問題， 為什麼人的靈力量如此經不起考驗， 很難始終如一呢？聖經上把這種生命靈裡的軟弱， 或是那個侷限靈的肉體， 相上的限制， 用與執政的、掌權的，有屬靈的爭戰，來作比喻。 其實一個更細緻的說法， 當靈的能量不夠集中時， 靈的力量是很容易渙散的。所以我們應當有這樣的體會， 靈的狀態是有強、熱、冷靈的多面性。
但是所有的靈，是受我們管治的靈。在聖經裡說到了操練靈的重要，『因制伏其靈的，勝於攻克一城。』（箴十六32）。這樣的智慧和莊子的自勝者強， 有異曲同工的妙處。孫子兵法裡提到的立於不敗之地， 說的正是這樣的道理。聖徒不但要操練靈， 更要有能力能分別靈，纔能與神的靈同工。但是在現在的世代裡，不明靈的分別，是今日信徒的困難。信徒若是無法破相， 或是破碎自己， 只能用自己的感官，去盛接神的靈。
還以為自己摸著了什麼寶貝， 那樣對靈的體會， 是有偏差的。 這是一條容易的路， 唯有在破相後靈的釋放， 才能真正盛接來自神的靈。 然而這也是一條遙遠的路， 這個難度在於人的習性， 人多屬魂，即信徒亦多不能脫其屬魂人的狀態。凡事以屬世眼光來看，他們屬地，所以只有屬地的眼光來判斷神的靈。
這樣的例子在我們生活中隨手可取。中國有許多的民間故事， 更把神的感動用人的思維組織串連， 頗多擬人化的情節， 來述說神靈的運作。 用人的感官來描述合靈， 是有親切和接受感， 但是不要迷失在相的表面。這是個很貼切的瞭解，所謂屬靈者，亦鮮知管治其靈；靈的冷熱，似乎出於其管轄之外。黑暗的權勢，干涉其靈；邪靈之誘惑，制伏其靈；或者靈受催逼，不得與聖靈安靜同工；危險已極，還漠然不知！
在這些合靈的多面性裡， 在在的說明靈的合一， 乃在於渾然天成的境界， 是不須加以思索的。若我們由聖靈和我靈所發的光，消此愚蒙，我們就能明識萬事，沒有艱難。『今世之靈，』（弗二2，）乃一催促人的靈。靈界中的兵力，已侵及我們，所以我們當知道此種兵力是甚麼，並如何對待他們。人靈的能力亦宜注意。此靈有感覺。保羅說，他的靈更新。他不說，他的心更新，只說他的靈更新。又有一次，他在傳道路程中說他的靈受壓制。此壓制為何？
我們應當知道，纔能分辨神的引導。我們所謂的屬靈經驗，許多都是屬魂的，乃是在感覺中得來的。對於絕大多數聖徒來說， 他們所求的，乃是魂界中能感覺的事，並非靈界所能知識的事。
