易道色境識不二法系列之三十二 法身化身報身主動淨性
李秉信
筆者在最近的問事當中， 深刻的感受到， 人的一生，打拼到了最後， 縱然是家財萬貫， 飛黃騰達。但是到了人生終點的那一刻，從來沒有人逃的過生死的關卡， 以及病痛的折磨。
東方的經典說的非常清楚， 人來到這個世界上， 除了在修行的路上下功夫以外， 更必須努力在法身，化身以及報身的淨化， 才能夠趨近真正的圓滿。 但是太多的修行人，都只是在法身， 更高明一點的，在化身上下工夫。
自以為是的認為， 身體只是一個臭皮囊而已， 不需要加以瞭解， 更談不上珍惜。 自古以來我們看到，很多人都從苦行入手， 以為，只要破碎了身體上的極限， 就可以進入破相的涅槃。
不論是走在路上托缽化緣苦行僧， 或者是為了開悟徹夜不眠的不倒丹， 他們以為， 把自己的肉體折磨到極致， 就可以擺脫紅塵上的困擾，契入開悟解脫的寂靜。 其實， 這樣的見解是有一些偏差的。殊不知道， 身體和靈魂的關係是非常密切的。
靈魂的感受上受到的衝擊， 一定會在身體的疾病上出現狀況。 換句話來說， 身體上所遭受的疾病， 是不是在另外一個角度上指出， 靈魂修煉的角度出現了偏差。在聖經裡不就這樣說的嗎？靈要有動作，就達意於魂，魂就運動身體，以服從靈的命令。這是魂作媒介的意思。
魂是最有實力的，因為靈和體都和合於牠裏面，以牠為個格，受牠的影響。在聖經裡所說到的魂， 就是在東方經典裡所說的唯識系統， 以及我們眼耳鼻舌身意， 所能感出來的色身香味觸法。 六根對於外在境界，各式各樣刺激的吸納， 再情志上發生了錯綜複雜的反受應。
在這個感受出入的過程當中， 所產生出來最直接的結果， 就是我們身體上的疾病。 所以用一個更宏觀的角度， 來檢視我們身上所發生的疾病。 每一個症狀的發生， 只是在提醒我們， 六根及六識在進出上的流動， 出現阻滯，以及不順暢的狀況出現。
在中國傳統的藏象學說， 就是從情緒上的感受下手， 認為我們在五官上所受到的刺激， 會以臟腑的形態和生理病理， 作為一個表現及反應。 甚至會成為一種病症， 來提醒受折磨的生病人， 不要只是在吃藥以及治療上琢磨。
必須要從我們情志上所受到的衝擊， 作為研究目標。 那是中國傳統中醫學基本理論， 以及最重要的下手工夫。 中醫學既通過解剖分析的直接觀察， 以及透過陰陽五行的方法，認識臟腑的形態和功能， 以及在各種情緒及心態的不協調下， 身體上所出現的病症。
中醫基礎理論，運用中道不偏不倚哲學思維，以整體觀察的方法，認識臟腑的生命活動規律，並以臟腑精氣的貯藏、運動和代謝來解說臟腑機能， 作為判斷疾病的基礎。說得更直接一點， 乃是將東方哲學尋求中道上的平衡， 並將陰陽五行生克制化之理， 運用在我們的身體健康及保養上。
那是把色境識不二法， 詮釋到最極致的實用理論。 也是中醫基礎理論，最精要的精髓所在。 但是許多的中醫師， 只是把他們的眼光著重在，身體機能失調的治療方法。 所謂的對症下藥，往往治標不治本， 無法徹底的根治病根。
而大多數的修行者， 並沒有花下功夫去了解我們的報身， 只是執著在精神以及靈魂上的修煉。 以為只要掌握在在人未迷失之前，魂的實力乃是完全受靈的管理的。所以魂的實力，也就是靈的實力。
筆者最近的問事當中，看到一個讓人唏噓不已的案例。 當事人從非常年輕少女的時代， 就非常喜歡宗教。以及追求神秘上靈魂學說。 常常在各式各樣的宗派當中遊走， 根據當事人自己的陳述， 不論是哪一個道場，或者是精舍在辦法會， 他都一定會排除萬難隨叫隨到。
只要有同修告訴他，哪個大師要來洛杉磯弘法， 他都絕對不會缺席任何一場法會， 尋求上師灌頂的緣分。 但是命運好像在開他的玩笑，這麼一個認真修行， 虔誠精進的修煉者， 竟然會在婚姻的關係上吃盡了苦頭。
當事人的先生，受不了他像是無頭蒼蠅一樣的拋家棄子， 不過問家裡的生活。 在他剛步入中年的時候，就和他協議離婚。 當事人年紀輕輕帶著一個兒子， 孤兒寡母的相互依靠生活， 但是他的精神就從此更加消沈。
根據當事人自己的陳述， 從他婚姻離異的那一天開始， 似乎她的靈，自己已經不能遣動有形的肉體，惟有藉著魂纔可以。 具體來言，那就像是一個行屍走肉的屍體一樣。軀體似乎在活動者， 但舉手投足當中，就像是一個沒有主人的傀儡， 或者是任人擺布的皮影玩偶而已。
從此他的生活陷入一片的混亂， 不但生活的環境雜亂無章， 居住的空間就像是， 只是一片又一片回憶的堆積而已。 人生的步調，完全沒有目標和方向， 只是隨著分分秒秒的流逝， 度過一個又一個空白的空間而已。
在這裡我們看到了一個修行的重點，魂就是人格的出產地。人的意志、智力、情感，都在魂裏。然而魂是聽命於靈， 甚至受制於靈的。 人在魂裡的靈，是與同体網內最本質靈界來往的部分。
當我們的靈魂像是死去一樣， 不可避免的， 身體的機能一定會失去正常的運作， 新陳代謝的速度，一定會開始出現停滯， 當事人的身體，開始進入疾病的折磨當中。 由於當事人感情上的傷害， 在靈魂的運作上自暴自棄， 最制式的一個動作，就是開始對於自己的生活環境盲目。
中國人所說的， 哀莫過於心死， 就是這種把靈魂拋棄， 將自己放入萬劫不復境地的最佳說明。 當事人心意已死， 所呈現出來的生命狀態， 就是對於自己的生活完全不再在乎。 換句話說，日子沒有方向， 每一天只要得過且過就好。
對於生活的步調，都這麼的不經意， 對於自己的身體更是毫不在乎。 情緒上的失調， 讓他非常難以入睡， 更不用說，可以深沈休息的睡眠品質。 心智上的作用失調， 讓他陷入無法控制情緒焦躁症的幻想當中。
常常在境界裡，看到各式各樣的神明附身， 進入一個是真是假， 如夢幻泡影的虛擬世界中。 本來是一個潛心修練的行者， 竟然在心智的失調上面， 將自己放入一個萬劫不復的地步。
筆者當頭棒喝的告訴他， 身體是靈魂與天然界來往的部分。魂是站在這兩部分的中間，運用牠的判斷力，以決斷是靈界掌權呢，或者是物質， 或是身體界掌權。有時，魂照著牠智力和刺激來掌管全人，這就是理想界掌權。
如果不是魂肯給靈掌權的地位，靈就不能。是魂決斷要靈掌權，然後靈能掌管魂和身體。當事人因為外在的刺激，把自己的魂，不加珍惜的糟蹋。 這樣鋌而走險的做法，不但把靈給拋棄了， 也把身體的健康給報銷了。
這是因為魂是人格的出產地， 當魂失落了， 靈失去了定位， 身體健康也會出現狀況。魂是一個人的主人，因為人的意志是屬於魂這一部分的。在這樣的一個模型中， 我們可以觀察到， 在魂裡的每一個元素， 都有自己可以掌控很重要的生命本質， 叫作生命自己的「主動權」。
細究這個生命自主的「主動權」， 是一種源自造物主的本質。 那就是你可以決定要和不要， 做和不做， 創造和不創造， 來自於自我的權利。 這樣的一個選擇權， 構成了每一個宗教， 每一個思想， 甚至每個哲學理論， 最重要和最初始的架構， 就是每個人離家和回家的路， 背叛和順服的改變。筆者告訴當事人.
從這個角度來看， 今天他所得到的疾病， 並不見得是一件壞事， 反而是一種錯位之後回家的提醒。 在修煉的道路上， 每個人回家的緣分都不盡相同。中國最早道家的思想， 河圖及洛書， 說的也是這種錯位和回家的路。
所有的逆轉都在於生命自己的主動權及選擇權。 這就說明了， 在生命的本質裡，靈管治全人，乃是魂願意自居卑微。魂若反叛，靈就沒有能力可以管治。 這就是『人有自由意志』的意思。人是完全有自主的權柄的，他並非一個機械，隨著造物主的旨意而轉動。
人有他自己主意的機關，他可以決斷願意遵行造物主的旨意；也可以決斷反對造物主的旨意，去跟從黑暗的旨意， 或是負面的能量而行。
筆者在最近的問事當中， 深刻的感受到， 人的一生，打拼到了最後， 縱然是家財萬貫， 飛黃騰達。但是到了人生終點的那一刻，從來沒有人逃的過生死的關卡， 以及病痛的折磨。
東方的經典說的非常清楚， 人來到這個世界上， 除了在修行的路上下功夫以外， 更必須努力在法身，化身以及報身的淨化， 才能夠趨近真正的圓滿。 但是太多的修行人，都只是在法身， 更高明一點的，在化身上下工夫。
自以為是的認為， 身體只是一個臭皮囊而已， 不需要加以瞭解， 更談不上珍惜。 自古以來我們看到，很多人都從苦行入手， 以為，只要破碎了身體上的極限， 就可以進入破相的涅槃。
不論是走在路上托缽化緣苦行僧， 或者是為了開悟徹夜不眠的不倒丹， 他們以為， 把自己的肉體折磨到極致， 就可以擺脫紅塵上的困擾，契入開悟解脫的寂靜。 其實， 這樣的見解是有一些偏差的。殊不知道， 身體和靈魂的關係是非常密切的。
靈魂的感受上受到的衝擊， 一定會在身體的疾病上出現狀況。 換句話來說， 身體上所遭受的疾病， 是不是在另外一個角度上指出， 靈魂修煉的角度出現了偏差。在聖經裡不就這樣說的嗎？靈要有動作，就達意於魂，魂就運動身體，以服從靈的命令。這是魂作媒介的意思。
魂是最有實力的，因為靈和體都和合於牠裏面，以牠為個格，受牠的影響。在聖經裡所說到的魂， 就是在東方經典裡所說的唯識系統， 以及我們眼耳鼻舌身意， 所能感出來的色身香味觸法。 六根對於外在境界，各式各樣刺激的吸納， 再情志上發生了錯綜複雜的反受應。
在這個感受出入的過程當中， 所產生出來最直接的結果， 就是我們身體上的疾病。 所以用一個更宏觀的角度， 來檢視我們身上所發生的疾病。 每一個症狀的發生， 只是在提醒我們， 六根及六識在進出上的流動， 出現阻滯，以及不順暢的狀況出現。
在中國傳統的藏象學說， 就是從情緒上的感受下手， 認為我們在五官上所受到的刺激， 會以臟腑的形態和生理病理， 作為一個表現及反應。 甚至會成為一種病症， 來提醒受折磨的生病人， 不要只是在吃藥以及治療上琢磨。
必須要從我們情志上所受到的衝擊， 作為研究目標。 那是中國傳統中醫學基本理論， 以及最重要的下手工夫。 中醫學既通過解剖分析的直接觀察， 以及透過陰陽五行的方法，認識臟腑的形態和功能， 以及在各種情緒及心態的不協調下， 身體上所出現的病症。
中醫基礎理論，運用中道不偏不倚哲學思維，以整體觀察的方法，認識臟腑的生命活動規律，並以臟腑精氣的貯藏、運動和代謝來解說臟腑機能， 作為判斷疾病的基礎。說得更直接一點， 乃是將東方哲學尋求中道上的平衡， 並將陰陽五行生克制化之理， 運用在我們的身體健康及保養上。
那是把色境識不二法， 詮釋到最極致的實用理論。 也是中醫基礎理論，最精要的精髓所在。 但是許多的中醫師， 只是把他們的眼光著重在，身體機能失調的治療方法。 所謂的對症下藥，往往治標不治本， 無法徹底的根治病根。
而大多數的修行者， 並沒有花下功夫去了解我們的報身， 只是執著在精神以及靈魂上的修煉。 以為只要掌握在在人未迷失之前，魂的實力乃是完全受靈的管理的。所以魂的實力，也就是靈的實力。
筆者最近的問事當中，看到一個讓人唏噓不已的案例。 當事人從非常年輕少女的時代， 就非常喜歡宗教。以及追求神秘上靈魂學說。 常常在各式各樣的宗派當中遊走， 根據當事人自己的陳述， 不論是哪一個道場，或者是精舍在辦法會， 他都一定會排除萬難隨叫隨到。
只要有同修告訴他，哪個大師要來洛杉磯弘法， 他都絕對不會缺席任何一場法會， 尋求上師灌頂的緣分。 但是命運好像在開他的玩笑，這麼一個認真修行， 虔誠精進的修煉者， 竟然會在婚姻的關係上吃盡了苦頭。
當事人的先生，受不了他像是無頭蒼蠅一樣的拋家棄子， 不過問家裡的生活。 在他剛步入中年的時候，就和他協議離婚。 當事人年紀輕輕帶著一個兒子， 孤兒寡母的相互依靠生活， 但是他的精神就從此更加消沈。
根據當事人自己的陳述， 從他婚姻離異的那一天開始， 似乎她的靈，自己已經不能遣動有形的肉體，惟有藉著魂纔可以。 具體來言，那就像是一個行屍走肉的屍體一樣。軀體似乎在活動者， 但舉手投足當中，就像是一個沒有主人的傀儡， 或者是任人擺布的皮影玩偶而已。
從此他的生活陷入一片的混亂， 不但生活的環境雜亂無章， 居住的空間就像是， 只是一片又一片回憶的堆積而已。 人生的步調，完全沒有目標和方向， 只是隨著分分秒秒的流逝， 度過一個又一個空白的空間而已。
在這裡我們看到了一個修行的重點，魂就是人格的出產地。人的意志、智力、情感，都在魂裏。然而魂是聽命於靈， 甚至受制於靈的。 人在魂裡的靈，是與同体網內最本質靈界來往的部分。
當我們的靈魂像是死去一樣， 不可避免的， 身體的機能一定會失去正常的運作， 新陳代謝的速度，一定會開始出現停滯， 當事人的身體，開始進入疾病的折磨當中。 由於當事人感情上的傷害， 在靈魂的運作上自暴自棄， 最制式的一個動作，就是開始對於自己的生活環境盲目。
中國人所說的， 哀莫過於心死， 就是這種把靈魂拋棄， 將自己放入萬劫不復境地的最佳說明。 當事人心意已死， 所呈現出來的生命狀態， 就是對於自己的生活完全不再在乎。 換句話說，日子沒有方向， 每一天只要得過且過就好。
對於生活的步調，都這麼的不經意， 對於自己的身體更是毫不在乎。 情緒上的失調， 讓他非常難以入睡， 更不用說，可以深沈休息的睡眠品質。 心智上的作用失調， 讓他陷入無法控制情緒焦躁症的幻想當中。
常常在境界裡，看到各式各樣的神明附身， 進入一個是真是假， 如夢幻泡影的虛擬世界中。 本來是一個潛心修練的行者， 竟然在心智的失調上面， 將自己放入一個萬劫不復的地步。
筆者當頭棒喝的告訴他， 身體是靈魂與天然界來往的部分。魂是站在這兩部分的中間，運用牠的判斷力，以決斷是靈界掌權呢，或者是物質， 或是身體界掌權。有時，魂照著牠智力和刺激來掌管全人，這就是理想界掌權。
如果不是魂肯給靈掌權的地位，靈就不能。是魂決斷要靈掌權，然後靈能掌管魂和身體。當事人因為外在的刺激，把自己的魂，不加珍惜的糟蹋。 這樣鋌而走險的做法，不但把靈給拋棄了， 也把身體的健康給報銷了。
這是因為魂是人格的出產地， 當魂失落了， 靈失去了定位， 身體健康也會出現狀況。魂是一個人的主人，因為人的意志是屬於魂這一部分的。在這樣的一個模型中， 我們可以觀察到， 在魂裡的每一個元素， 都有自己可以掌控很重要的生命本質， 叫作生命自己的「主動權」。
細究這個生命自主的「主動權」， 是一種源自造物主的本質。 那就是你可以決定要和不要， 做和不做， 創造和不創造， 來自於自我的權利。 這樣的一個選擇權， 構成了每一個宗教， 每一個思想， 甚至每個哲學理論， 最重要和最初始的架構， 就是每個人離家和回家的路， 背叛和順服的改變。筆者告訴當事人.
從這個角度來看， 今天他所得到的疾病， 並不見得是一件壞事， 反而是一種錯位之後回家的提醒。 在修煉的道路上， 每個人回家的緣分都不盡相同。中國最早道家的思想， 河圖及洛書， 說的也是這種錯位和回家的路。
所有的逆轉都在於生命自己的主動權及選擇權。 這就說明了， 在生命的本質裡，靈管治全人，乃是魂願意自居卑微。魂若反叛，靈就沒有能力可以管治。 這就是『人有自由意志』的意思。人是完全有自主的權柄的，他並非一個機械，隨著造物主的旨意而轉動。
人有他自己主意的機關，他可以決斷願意遵行造物主的旨意；也可以決斷反對造物主的旨意，去跟從黑暗的旨意， 或是負面的能量而行。
