李秉信的長笛意想世界- 智慧本是清淨的，思想卻總是煩惱的
顯少人知道，
世界之所以複雜，
源於對事情的看法，永遠不會是單一而绝對的。
看法因人而異，
想法包羅萬象，多元且交疊錯落的。
你有沒有想過這個好問題，
為什麼相同的事情，
不同的人會有不同的看法？
我們受的苦原因，多半不是來自外境的折磨；
絕大多數是來自內心的意識種子攪動後的“妄念”，
進而產生了類似杯弓蛇影的猶豫不決。
這種因優柔寡斷、舉棋不定後的忐忑，
會敲打你的意志，折磨你的精神。
無形的壓力，會像午夜裡的夢靨，
如魔音傳腦般排山倒海而來，總是有辦法讓人憂心忡忡，
焦躁不安輾轉難眠啊！
根據上述「萬物唯心」，我們可以大膽的說，
修行這玩意，並沒有多大的學問。
完全是，在面對一件事情，
你是怎麼想？你是怎麼看？
只要把事情“純化”，
把事情盡量簡單化，
讓思想與行為的反應，更加直接而已。
講到修行，不繞彎子，直截了當點。
試問，你是否有辦法，不假思索地從潛意識裡跳出來？
「你已經不用想了，事情就是這個樣子了」，
想好了，就把它放下了。
這是一門很重要的修煉。
到底怎麼想才是對的？怎麼看才是好的？
我們把這句話往更深一層探究，
再看得更深刻一點：
「智慧本是清淨的，思想卻總是煩惱的」。
當明白，你還需要想的時候，
證明了，你根本還沒有想好；
當你還要嘀咕琢磨的時候，
表示，
你還是被妄想與執著糾纏著。
至高無上的智慧是
「這樣想就好了」。
在更乾脆點，
開門見山的說法就是：
「我不要再想了」。
世界之所以複雜，
源於對事情的看法，永遠不會是單一而绝對的。
看法因人而異，
想法包羅萬象，多元且交疊錯落的。
你有沒有想過這個好問題，
為什麼相同的事情，
不同的人會有不同的看法？
我們受的苦原因，多半不是來自外境的折磨；
絕大多數是來自內心的意識種子攪動後的“妄念”，
進而產生了類似杯弓蛇影的猶豫不決。
這種因優柔寡斷、舉棋不定後的忐忑，
會敲打你的意志，折磨你的精神。
無形的壓力，會像午夜裡的夢靨，
如魔音傳腦般排山倒海而來，總是有辦法讓人憂心忡忡，
焦躁不安輾轉難眠啊！
根據上述「萬物唯心」，我們可以大膽的說，
修行這玩意，並沒有多大的學問。
完全是，在面對一件事情，
你是怎麼想？你是怎麼看？
只要把事情“純化”，
把事情盡量簡單化，
讓思想與行為的反應，更加直接而已。
講到修行，不繞彎子，直截了當點。
試問，你是否有辦法，不假思索地從潛意識裡跳出來？
「你已經不用想了，事情就是這個樣子了」，
想好了，就把它放下了。
這是一門很重要的修煉。
到底怎麼想才是對的？怎麼看才是好的？
我們把這句話往更深一層探究，
再看得更深刻一點：
「智慧本是清淨的，思想卻總是煩惱的」。
當明白，你還需要想的時候，
證明了，你根本還沒有想好；
當你還要嘀咕琢磨的時候，
表示，
你還是被妄想與執著糾纏著。
至高無上的智慧是
「這樣想就好了」。
在更乾脆點，
開門見山的說法就是：
「我不要再想了」。