生死學系列之六 一點就通永恆無限無漏
李秉信
筆者常常會跟學生介紹，這是人類史上一部很有意思的經典，叫做《西藏度亡經》。同樣的，這也是人類第一部經典，婉婉道來肉體以外的世界。在文字的描述中，意有所指的記載，處於中陰境中的神識，是完全不同於我們肉身的。
當生命沒有肉體局限的時候，靈魂不再被捆綁，就會具有著若干有漏超常感受能力。這種超出你感覺所能夠描述的能力，是很難用文字及言語形容的。你所看到的，以及你所感受到的，是沒有辦法用人類有限的文字去形容的經綸。
這樣的味道，就像是新約聖經裡的啟示錄一樣，總是用一個又一個圖像，讓先知體會圖像所要傳達的信息，再用先知程度所及文字，或語言表達出來。其實，這樣的味道，並不是只發生在西方的世界。早在幾千年前中國文化裡，就已經闡述，伏羲氏仰觀天文，俯觀地理，畫出了易經六十四卦。
每個卦象都暗藏著，老天讓他看到的異象。周文王更具有看圖說話的本領，從看起來簡單，其實非常豐富的卦象中，解讀上天要傳達的使命。用他優雅的文字，配合著當時的政治形勢，形成每一卦的卦辭及象辭。他的兒子周公，每個爻都加上爻辭，鉅細糜遺的把這幅圖畫的來龍去脈，交代的清清楚楚。
後人每次聽到先聖先賢對於易經如此生動和豐富的解釋，克應所問事情的準確，會讚嘆他們超乎人類的智慧，以及觀察事情深度的抽絲剝繭。更無法理解，存在於幾千年前的先人，怎麼會有這樣的眼光，能夠做出這樣的解釋。而這樣的能力，對只具有肉眼的人而言，是不可思議的。
我們可以勉強的說，當人沒有肉體局限的時候，他的能力是可以被放大的。放大的程度，完全在於你能夠多不受限制。此種超於常人的感覺能力，能夠解讀，另外一個系統下，屬於天界想要傳達的訊息。對於無法表達這樣味道的跟隨者而言，常常把他們譯為「神通」或「通力」。
根據《西藏度亡經》經典，常述者有六種，謂之「六通」。舉個例子來說，就像是大家所熟悉的天眼智證通，為超常的視覺能力。當靈魂和身體隙縫不存在的時候，可以看進去，你肉眼看不見的世界。在聖經裡，你看到先知，描述著各式各樣的異象。那些都是超乎你和我，肉眼所能夠了解的世界。
當然，這些可憐的先知，常常遭到世間人的質疑，懷疑他們的精神有問題。甚至誣陷他們精通巫術，動輒就用火刑，或者丟入獅子坑加以迫害。其實，他們都擁有屬天的能力，能夠看得到，世間人所無法想像的世界。甚至，預測你和我，用我們正常的意識，也無法抓取的未來。
同樣的，有的人的根器是在耳朵，他們就具有天耳智證通，為超常的聽覺能力。他不但聽得到你和我聽不到的聲音，更能用這樣的聲音打動你和我的心。如同，大家所熟悉的樂聖貝多芬，他肉體的耳朵雖然是聾的。但是他的內心，擁有這一雙能夠聽到別人聽不到，來自於天界聲音的耳朵。所以他的音樂才能夠跳出肉體的格局，創作出亙古流傳的不朽傑作。
另外一種很特別的能力，叫做他心智證通，為識知他人心識的能力；歷代的祖師，以心印心，用不需言語的秘密，挑選唯一的真傳弟子，就是用他心智證通。這個道理是很簡單的，你能夠用語言和文字去描繪出蒙娜麗莎的微笑嗎？這個答案絕對是否定的，語言和文字的系統是非常底層，很難描繪出感應的世界。
真正的心法，是沒有辦法用文字及語言傳承的，只有用這種他心通，才能夠得到最完整的加持。在這裡我們說到了一種障礙，更可以說是修行人的法執，那就是，你修的是肉體還是靈魂？很多人不懂這個問句，我們可以把它說的簡單一點，這兩塊區域並不屬於相同的系統。人世間的文字及語言，是沒有辦法傳遞天界的訊息，更觸碰不到靈魂的悸動。
對於修行人而言，你在修煉的是哪一種味道，是個發人深省的問句。同樣的，你有沒有想過這個好問題，祖師在挑選唯一的法傳，他到底傳的是人間法，還是天上法呢？人間法通通寫在經典裡，是要文字及語言學的。而且沒完沒了，永遠學不完。但是，天上的法不用學的，是用通的。而且是一點就通的。
所以跳出肉體限制的他心智證通，是修行很難突破的門檻，更是，能夠繼承法傳的唯一要求。沒有了這個能力，繼承者畢生的有限精力，只能夠在經典裡打轉，很難再更上一層樓。很少人知道，六祖惠能不認得一個大字，更不用說，哪有什麼辦法，在金剛經艱澀文字糾纏中，有所突破。五祖千挑萬選，最後看上他能夠繼承法傳的原因，就這麼一點就通相映來的。
另外一種能力，更難讓人可以思維的，那就是神境智證通。如同，筆者剛剛一一為讀者所介紹的各種境界，對於一般的凡夫俗子而言，就像是天方夜譚，遙不可及。若是根器更下者，嗤之以鼻，當成是妖言惑眾，不相信人世間會有這樣的境界。甚至，用一句很淺薄的話，叫做反正我什麼都不信，一語帶過他們的膚淺。
用人間的話來說，這些人都叫做眼光如豆，不識貨。但是，當一個人有相應的能力時，筆者只要稍微一提點，就有所感悟。根器更上者，會跟隨上去，身體力行。這就是神通力所說的，為識知不可思議能力的能力；而且，這樣行者，更會善用一點就通的本領，如同吸星大法一樣，在極短的時間之內，吸取所有和他相通者的修行，突破他現有的境界。
一點就通是將自己的靈魂，吸取法界之間和他頻率相應的修行，提升到無為法境界。也就是沒有細縫，佛陀世界的唯一捷徑。其實，在這個時候，他的靈魂已經可以來去自如的蕩漾在法界之間。當行者無細縫的穿透力，到了極致的時候，就會產生一種超越時空以及空間的境界，叫做在宿命智證通。
在這個時候，時間的流動就是時間的凍結。空間的轉換就是沒有障礙的空間。那就是，行者的過去，現在和將來，都定點在唯一的當下。在這裡，筆者要強調，甚至要修正的說，現在不是當下。當你說現在的味道，還是說得太淺薄。當下，是所有時間和空間的被壓縮成為一點，唯一看不出來的一點。
這正是佛經裡所說的，極大可以被濃縮成極小。從極小的那一點中，可以穿越過去，現在和將來無限的極大。在華嚴經裡說到，芥子如須彌山一樣的雄偉，描述的就是當下這樣的味道。但是，聆聽者如果只具有肉體局限上的程度，怎麼可能去參透釋迦摩尼的智慧？而只是用他自己了解的局限，解釋高山和種子的差距。
行者若是能把靈魂，凍結在當下這一點當中。很奇妙的，你不需要學習，就有憶知前生前世生活情形的能力。也就是，你的過去，甚至你所不知道的將來，都會像電影的流動一樣，紛紛地浮現在你的心中。很多人不了解這個味道，因為，他們從來沒有觸碰到，一個叫做「當下超級電影放映機」。
當行者具備以上的這些能力之後，而且，又有辦法使用「當下超級電影放映機」，印證經典上所說的每一段智慧。自然而然的，漏盡智證通的智慧就會產生。經典的智慧，累世累劫以來的修行，再加上自己生命中的印證，為破滅煩惱生死有漏過患的能力。行者累世累劫以來所有經歷過磨練的智慧，集其大成在這個唯一的當下。這就是我們常常在講的，他不是今生修的，是累世修的。
以一般死者而言，此類的超常感覺能力，頗為有限或有漏，且只有在死後的中陰境中才能起作用；但對佛陀或修行有成的瑜伽行者而言，則是一種永恆而又無限或無漏的能力，在任何一種心識境界中，皆可發生作用。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
筆者常常會跟學生介紹，這是人類史上一部很有意思的經典，叫做《西藏度亡經》。同樣的，這也是人類第一部經典，婉婉道來肉體以外的世界。在文字的描述中，意有所指的記載，處於中陰境中的神識，是完全不同於我們肉身的。
當生命沒有肉體局限的時候，靈魂不再被捆綁，就會具有著若干有漏超常感受能力。這種超出你感覺所能夠描述的能力，是很難用文字及言語形容的。你所看到的，以及你所感受到的，是沒有辦法用人類有限的文字去形容的經綸。
這樣的味道，就像是新約聖經裡的啟示錄一樣，總是用一個又一個圖像，讓先知體會圖像所要傳達的信息，再用先知程度所及文字，或語言表達出來。其實，這樣的味道，並不是只發生在西方的世界。早在幾千年前中國文化裡，就已經闡述，伏羲氏仰觀天文，俯觀地理，畫出了易經六十四卦。
每個卦象都暗藏著，老天讓他看到的異象。周文王更具有看圖說話的本領，從看起來簡單，其實非常豐富的卦象中，解讀上天要傳達的使命。用他優雅的文字，配合著當時的政治形勢，形成每一卦的卦辭及象辭。他的兒子周公，每個爻都加上爻辭，鉅細糜遺的把這幅圖畫的來龍去脈，交代的清清楚楚。
後人每次聽到先聖先賢對於易經如此生動和豐富的解釋，克應所問事情的準確，會讚嘆他們超乎人類的智慧，以及觀察事情深度的抽絲剝繭。更無法理解，存在於幾千年前的先人，怎麼會有這樣的眼光，能夠做出這樣的解釋。而這樣的能力，對只具有肉眼的人而言，是不可思議的。
我們可以勉強的說，當人沒有肉體局限的時候，他的能力是可以被放大的。放大的程度，完全在於你能夠多不受限制。此種超於常人的感覺能力，能夠解讀，另外一個系統下，屬於天界想要傳達的訊息。對於無法表達這樣味道的跟隨者而言，常常把他們譯為「神通」或「通力」。
根據《西藏度亡經》經典，常述者有六種，謂之「六通」。舉個例子來說，就像是大家所熟悉的天眼智證通，為超常的視覺能力。當靈魂和身體隙縫不存在的時候，可以看進去，你肉眼看不見的世界。在聖經裡，你看到先知，描述著各式各樣的異象。那些都是超乎你和我，肉眼所能夠了解的世界。
當然，這些可憐的先知，常常遭到世間人的質疑，懷疑他們的精神有問題。甚至誣陷他們精通巫術，動輒就用火刑，或者丟入獅子坑加以迫害。其實，他們都擁有屬天的能力，能夠看得到，世間人所無法想像的世界。甚至，預測你和我，用我們正常的意識，也無法抓取的未來。
同樣的，有的人的根器是在耳朵，他們就具有天耳智證通，為超常的聽覺能力。他不但聽得到你和我聽不到的聲音，更能用這樣的聲音打動你和我的心。如同，大家所熟悉的樂聖貝多芬，他肉體的耳朵雖然是聾的。但是他的內心，擁有這一雙能夠聽到別人聽不到，來自於天界聲音的耳朵。所以他的音樂才能夠跳出肉體的格局，創作出亙古流傳的不朽傑作。
另外一種很特別的能力，叫做他心智證通，為識知他人心識的能力；歷代的祖師，以心印心，用不需言語的秘密，挑選唯一的真傳弟子，就是用他心智證通。這個道理是很簡單的，你能夠用語言和文字去描繪出蒙娜麗莎的微笑嗎？這個答案絕對是否定的，語言和文字的系統是非常底層，很難描繪出感應的世界。
真正的心法，是沒有辦法用文字及語言傳承的，只有用這種他心通，才能夠得到最完整的加持。在這裡我們說到了一種障礙，更可以說是修行人的法執，那就是，你修的是肉體還是靈魂？很多人不懂這個問句，我們可以把它說的簡單一點，這兩塊區域並不屬於相同的系統。人世間的文字及語言，是沒有辦法傳遞天界的訊息，更觸碰不到靈魂的悸動。
對於修行人而言，你在修煉的是哪一種味道，是個發人深省的問句。同樣的，你有沒有想過這個好問題，祖師在挑選唯一的法傳，他到底傳的是人間法，還是天上法呢？人間法通通寫在經典裡，是要文字及語言學的。而且沒完沒了，永遠學不完。但是，天上的法不用學的，是用通的。而且是一點就通的。
所以跳出肉體限制的他心智證通，是修行很難突破的門檻，更是，能夠繼承法傳的唯一要求。沒有了這個能力，繼承者畢生的有限精力，只能夠在經典裡打轉，很難再更上一層樓。很少人知道，六祖惠能不認得一個大字，更不用說，哪有什麼辦法，在金剛經艱澀文字糾纏中，有所突破。五祖千挑萬選，最後看上他能夠繼承法傳的原因，就這麼一點就通相映來的。
另外一種能力，更難讓人可以思維的，那就是神境智證通。如同，筆者剛剛一一為讀者所介紹的各種境界，對於一般的凡夫俗子而言，就像是天方夜譚，遙不可及。若是根器更下者，嗤之以鼻，當成是妖言惑眾，不相信人世間會有這樣的境界。甚至，用一句很淺薄的話，叫做反正我什麼都不信，一語帶過他們的膚淺。
用人間的話來說，這些人都叫做眼光如豆，不識貨。但是，當一個人有相應的能力時，筆者只要稍微一提點，就有所感悟。根器更上者，會跟隨上去，身體力行。這就是神通力所說的，為識知不可思議能力的能力；而且，這樣行者，更會善用一點就通的本領，如同吸星大法一樣，在極短的時間之內，吸取所有和他相通者的修行，突破他現有的境界。
一點就通是將自己的靈魂，吸取法界之間和他頻率相應的修行，提升到無為法境界。也就是沒有細縫，佛陀世界的唯一捷徑。其實，在這個時候，他的靈魂已經可以來去自如的蕩漾在法界之間。當行者無細縫的穿透力，到了極致的時候，就會產生一種超越時空以及空間的境界，叫做在宿命智證通。
在這個時候，時間的流動就是時間的凍結。空間的轉換就是沒有障礙的空間。那就是，行者的過去，現在和將來，都定點在唯一的當下。在這裡，筆者要強調，甚至要修正的說，現在不是當下。當你說現在的味道，還是說得太淺薄。當下，是所有時間和空間的被壓縮成為一點，唯一看不出來的一點。
這正是佛經裡所說的，極大可以被濃縮成極小。從極小的那一點中，可以穿越過去，現在和將來無限的極大。在華嚴經裡說到，芥子如須彌山一樣的雄偉，描述的就是當下這樣的味道。但是，聆聽者如果只具有肉體局限上的程度，怎麼可能去參透釋迦摩尼的智慧？而只是用他自己了解的局限，解釋高山和種子的差距。
行者若是能把靈魂，凍結在當下這一點當中。很奇妙的，你不需要學習，就有憶知前生前世生活情形的能力。也就是，你的過去，甚至你所不知道的將來，都會像電影的流動一樣，紛紛地浮現在你的心中。很多人不了解這個味道，因為，他們從來沒有觸碰到，一個叫做「當下超級電影放映機」。
當行者具備以上的這些能力之後，而且，又有辦法使用「當下超級電影放映機」，印證經典上所說的每一段智慧。自然而然的，漏盡智證通的智慧就會產生。經典的智慧，累世累劫以來的修行，再加上自己生命中的印證，為破滅煩惱生死有漏過患的能力。行者累世累劫以來所有經歷過磨練的智慧，集其大成在這個唯一的當下。這就是我們常常在講的，他不是今生修的，是累世修的。
以一般死者而言，此類的超常感覺能力，頗為有限或有漏，且只有在死後的中陰境中才能起作用；但對佛陀或修行有成的瑜伽行者而言，則是一種永恆而又無限或無漏的能力，在任何一種心識境界中，皆可發生作用。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
