道德經句解系列之十四 和其光，同其塵，湛兮似若存，吾不知誰之子，象帝之先
李秉信
和其光
當我們說到和其光，是道的圓融作用。先把這句話幾個關鍵字，做一個交代。和：融合、光彩，美善的行為。我們修道，生活即是教育，在日常生活中，一定要見賢思齊。學習的眼光，不用放在道外，就放在自己的同儕道中。凡是比我們好的，都是我的老師。中國人不是說，三人行，必有我師焉。活到老、學到老、教學相長，教跟學一樣的進步。
所以從道德經的教導，我們可以體會，和其光，不管是老人、小孩，到鄉下，到那裡，都可以和其光。學習的對象，並沒有學位的高低，年齡上的長幼。凡是善美的行為，不論對象是誰，都要學得很多。道理無窮，心虛者，獲益最多。所以和其光，隨時隨地，就算是一草一物，一步一腳印，甚至是蛛絲馬跡都要多學，不能有任何的差錯。
同其塵
這句話，說的是一種同化作用。同：不異、不嫌棄。塵：塵俗。這是我們都了解的道理，佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角，蓮出污泥而不染。修道不可自命清高，不憤世嫉俗，身在塵，心離塵，我們和而不流。這四個挫其銳、解其紛、和其光、同其塵，每個人可自我評鑑一下。
先從自己言行舉止，一條一條的檢討，看看自己是不是有充分的警覺性，能夠面對自己習慣性地做法。首先，最重要反省動作，就是挫其銳。每一天自己看自己，有沒有脫胎換骨？有沒有改變，根深蒂固，難以修正脾氣毛病？有沒有，在得意忘形的時候，又把自己的意氣風發重顯出來。這些不經意的習氣。或者是，下意識的動作，你有沒有挫掉？
也就是說，道有沒有沖而用。更深入的檢討自己，有沒有解其紛？這一舉一動有沒有憑良心在做？要用道來主宰。
湛兮似若存，吾不知誰之子，象帝之先。
湛兮似若存這句話，比較不好了解，先把幾個關鍵字領悟一下。湛：深沉寂寞、無聲、無息似若存。道是三教的心法，是諸佛的心印道、是自古不洩的，道是不能講的，所以有嗎？有，道奧妙神妙不可洩。有，你不能說絕對有，似若存啊！像有啊！但是我不能告訴你，這一段不能講，你有道嗎？有，請你拿出來，拿不出來，因為似若存。
吾不知誰之子 象帝之先
為什麼老子講我不知呢？因為道的根源不可窮知，不能臆測，他不是學識、不是學問、也不是技能，所以吾不知。誰之子：誰所生，我不知道，他是誰所生，他到底什麼時候有，但是可以說象帝之先，道是不能明洩的，他是三教心法，無形無相，不能言傳。所謂文字，都還是局限在五行之上，哪裡有辦法表達那樣的味道？
因為道，他有一種思維的極限，人的六根，所知道的很有限，以醫學的角度來說，我們只能感受到萬事萬物的三十分之一而已，所以象界要了解理界，那不可知，吾不知是誰所生的，但可以告訴你象帝之先。
三皇：天皇、地皇、人皇。五帝：伏羲、神農、軒轅、唐堯、虞舜。五帝：東方是青帝、南方是赤帝、西方是白帝、北方是黑帝、中央是黃帝。象帝：就是司氣之神，有了氣，東、西、南、北、中有這個氣，那麼象帝就是在這五帝之先，就是說道生天地，未有天地，先有此道。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
和其光
當我們說到和其光，是道的圓融作用。先把這句話幾個關鍵字，做一個交代。和：融合、光彩，美善的行為。我們修道，生活即是教育，在日常生活中，一定要見賢思齊。學習的眼光，不用放在道外，就放在自己的同儕道中。凡是比我們好的，都是我的老師。中國人不是說，三人行，必有我師焉。活到老、學到老、教學相長，教跟學一樣的進步。
所以從道德經的教導，我們可以體會，和其光，不管是老人、小孩，到鄉下，到那裡，都可以和其光。學習的對象，並沒有學位的高低，年齡上的長幼。凡是善美的行為，不論對象是誰，都要學得很多。道理無窮，心虛者，獲益最多。所以和其光，隨時隨地，就算是一草一物，一步一腳印，甚至是蛛絲馬跡都要多學，不能有任何的差錯。
同其塵
這句話，說的是一種同化作用。同：不異、不嫌棄。塵：塵俗。這是我們都了解的道理，佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角，蓮出污泥而不染。修道不可自命清高，不憤世嫉俗，身在塵，心離塵，我們和而不流。這四個挫其銳、解其紛、和其光、同其塵，每個人可自我評鑑一下。
先從自己言行舉止，一條一條的檢討，看看自己是不是有充分的警覺性，能夠面對自己習慣性地做法。首先，最重要反省動作，就是挫其銳。每一天自己看自己，有沒有脫胎換骨？有沒有改變，根深蒂固，難以修正脾氣毛病？有沒有，在得意忘形的時候，又把自己的意氣風發重顯出來。這些不經意的習氣。或者是，下意識的動作，你有沒有挫掉？
也就是說，道有沒有沖而用。更深入的檢討自己，有沒有解其紛？這一舉一動有沒有憑良心在做？要用道來主宰。
湛兮似若存，吾不知誰之子，象帝之先。
湛兮似若存這句話，比較不好了解，先把幾個關鍵字領悟一下。湛：深沉寂寞、無聲、無息似若存。道是三教的心法，是諸佛的心印道、是自古不洩的，道是不能講的，所以有嗎？有，道奧妙神妙不可洩。有，你不能說絕對有，似若存啊！像有啊！但是我不能告訴你，這一段不能講，你有道嗎？有，請你拿出來，拿不出來，因為似若存。
吾不知誰之子 象帝之先
為什麼老子講我不知呢？因為道的根源不可窮知，不能臆測，他不是學識、不是學問、也不是技能，所以吾不知。誰之子：誰所生，我不知道，他是誰所生，他到底什麼時候有，但是可以說象帝之先，道是不能明洩的，他是三教心法，無形無相，不能言傳。所謂文字，都還是局限在五行之上，哪裡有辦法表達那樣的味道？
因為道，他有一種思維的極限，人的六根，所知道的很有限，以醫學的角度來說，我們只能感受到萬事萬物的三十分之一而已，所以象界要了解理界，那不可知，吾不知是誰所生的，但可以告訴你象帝之先。
三皇：天皇、地皇、人皇。五帝：伏羲、神農、軒轅、唐堯、虞舜。五帝：東方是青帝、南方是赤帝、西方是白帝、北方是黑帝、中央是黃帝。象帝：就是司氣之神，有了氣，東、西、南、北、中有這個氣，那麼象帝就是在這五帝之先，就是說道生天地，未有天地，先有此道。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
