易經上經心法提要之三十七 棟橈本末弱剛大過而中
李秉信
本文:第二十八卦大過 澤風大過 兌上巽下 大過:棟橈，利有攸往，亨。彖曰:大過，大者過也。棟橈，本末弱也。剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨。大 過之時義大矣哉! 象曰:澤滅木，大過;君子以獨立不懼， 遯世無悶。初六:藉用白茅，無咎。象曰:藉用白茅，柔在下也。九二:枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。象曰:老夫女妻，過以相與也。九三:棟橈，凶。象曰:棟橈之凶，不可以有輔也。九四:棟隆，吉;有它吝。象曰:棟隆之吉，不橈乎下也。九五:枯楊生華，老婦得士夫，無咎無譽。象曰:枯楊生華，何可久也。老婦士夫，亦 可醜也。上六:過涉滅頂，凶，無咎。象曰:過涉之凶，不可咎也。
上兌、下巽，澤風大過。此卦上、初、皆陰，中間諸爻皆陽。卦中二三四爻，或三四五爻，無論內互，外互，皆陽，顯示事情之進展過程以陽剛主導陰柔。初爻，上爻皆柔弱，故為大過。兌為澤，為水，巽為風為木。水原可潤滋木，但水過大，則淹木，滅木，故為大過。
「大過，棟橈，利有攸往亨」。本卦陽倍於陰，中部四陽，初、上、皆陰，中強、兩端柔弱如木條中間粗壯，頭尾皆細弱，此之謂橈。有湾曲之義。如棟樑中部粗壯，而兩端虛弱，其狀為橈。過强、過弱、皆為不正常之象。改變矯正其橈曲之現象，乃是有利矯正之行為，如此方能亨通。
「彖曰：大過。大者，過也。棟橈，本末弱也。剛過而中，巽而悅行，利有攸往，乃亨。大過之時大矣哉！」本卦断辞。謂"大"乃指陽剛，陽剛太强，故棟樑彎曲，因其初、上、本、末、二爻過於柔弱。剛陽，指九二及九五在上下二卦之中，幸而兌悅，巽順，加以調整，如此可以利而施行，即可亨通。調整、整治，須及時，適時調整，大過極為重大。
「象曰澤滅木，大過。君子以獨立不懼，遯世無悶。」本卦大象謂上澤下木，水在上，而淹滅木，水本可滋潤木，大過，在頣卦之後，
於滋養，過猶不及，故継之以大過。君子處此，唯有獨立，無所忌畏，加以調整，即使不為世俗所瞭解，不能不退穏，亦不苦悶而怨。
「初六，藉用白茅，無咎。」初六陰爻，居陽位，上面接連四爻皆陽， 勢太過剛強，為免除災禍，鄭重恭敬，如祭祀之虔誠，先用潔白之白茅草襯垫祭祀器般，事奉陽剛。
「象曰：藉用白茅，柔在下也。」本爻之小象，謂初六陰居陽位，上有四陽剛，唯有以柔下対待，故用詩経所稱「白茅包束」，以狀其潔白柔軟，以對待過大之剛強陽爻。
「九二，枯陽生稊，老夫得其女妻，無不利。」九二陽爻，象徵過盛之新稊嫩芽，如此則無所不利。
「象曰：老夫女妻，過以相與也。」本爻小象，謂老夫少妻，雖然陽剛過大，但與初六接近，可以相亙親愛。
「九三：棟橈、凶。」九居三位，當位，又在下卦之上，恰如棟樑之中間部份，過強，致使兩端彎曲。如此將有兇險，本末皆弱，不勝中部四強之重大荷負，棟橈，則屋壞，故兇。所謂"過"，便是超過「中」。
「象曰：棟橈之凶，不可以有輔也」。棟橈，本末皆弱，不能輔助，故凶險叢生。
「九四：棟橈、吉。有它，吝」。本卦第四爻，陽居陰位，尽力使柔弱本末二端隆起，可以得到平衡，故可獲得吉祥。但是亦不可太過，若有其他變故，如與初相應，則又未免過柔，而造成悔憾。
「象曰：棟隆之吉，不橈乎下者也」。九四爻巳致力使彎曲之棟樑両端隆起，但不可過份使棟樑向下弯曲。另解：則謂自己致力使棟樑隆起，取得平衡，莫再使以下二陽爻一陰爻亦有它変，便又有過。
「九五：枯陽生華，老婦得其士夫，無咎，無譽」。第五爻陽盛巳極，又居主位，力求與陰配合，但九二亦陽爻，無應。乃與上六相配，上爻已臻極點，有如老婦配壯夫，仿彿枯槁楊樹生鮮花，既無災禍，亦無可稱譽。
「象曰：枯楊生華，何可久也？老婦士夫，亦可醜也」。已枯槁之楊樹生出新鮮花朶，生机已衰頽，何能久長？壯夫配老婦，亦可醜也，醜有二解，一解、為醜悪可恥，一解作比類。九二老夫娶少妻，可以相與。九五壯夫娶老婦，一如九二之可以類比。
「上六，過涉滅頂，凶，無咎」。本爻乃澤之極，如水過深而涉，有滅頂之凶險，但上爻陰柔対以下四陽爻，故積極，雖知水深，亦往涉救，雖凶險滅頂，其立意與精神不是災禍，因殺身以成仁，故無咎。
「象曰：過涉之凶，不可咎也」。渉過深水，定遭滅頂之凶，但其精神不可認為是災禍。正如汪精衞刺攝政王，被捕後有詩：「慷慨歌燕市，從容作楚囚，引刀成一快，不負少年頭」。是乃知過涉之凶，但其救亡改革之壯志，亦不可咎。
本文:第二十八卦大過 澤風大過 兌上巽下 大過:棟橈，利有攸往，亨。彖曰:大過，大者過也。棟橈，本末弱也。剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨。大 過之時義大矣哉! 象曰:澤滅木，大過;君子以獨立不懼， 遯世無悶。初六:藉用白茅，無咎。象曰:藉用白茅，柔在下也。九二:枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。象曰:老夫女妻，過以相與也。九三:棟橈，凶。象曰:棟橈之凶，不可以有輔也。九四:棟隆，吉;有它吝。象曰:棟隆之吉，不橈乎下也。九五:枯楊生華，老婦得士夫，無咎無譽。象曰:枯楊生華，何可久也。老婦士夫，亦 可醜也。上六:過涉滅頂，凶，無咎。象曰:過涉之凶，不可咎也。
上兌、下巽，澤風大過。此卦上、初、皆陰，中間諸爻皆陽。卦中二三四爻，或三四五爻，無論內互，外互，皆陽，顯示事情之進展過程以陽剛主導陰柔。初爻，上爻皆柔弱，故為大過。兌為澤，為水，巽為風為木。水原可潤滋木，但水過大，則淹木，滅木，故為大過。
「大過，棟橈，利有攸往亨」。本卦陽倍於陰，中部四陽，初、上、皆陰，中強、兩端柔弱如木條中間粗壯，頭尾皆細弱，此之謂橈。有湾曲之義。如棟樑中部粗壯，而兩端虛弱，其狀為橈。過强、過弱、皆為不正常之象。改變矯正其橈曲之現象，乃是有利矯正之行為，如此方能亨通。
「彖曰：大過。大者，過也。棟橈，本末弱也。剛過而中，巽而悅行，利有攸往，乃亨。大過之時大矣哉！」本卦断辞。謂"大"乃指陽剛，陽剛太强，故棟樑彎曲，因其初、上、本、末、二爻過於柔弱。剛陽，指九二及九五在上下二卦之中，幸而兌悅，巽順，加以調整，如此可以利而施行，即可亨通。調整、整治，須及時，適時調整，大過極為重大。
「象曰澤滅木，大過。君子以獨立不懼，遯世無悶。」本卦大象謂上澤下木，水在上，而淹滅木，水本可滋潤木，大過，在頣卦之後，
於滋養，過猶不及，故継之以大過。君子處此，唯有獨立，無所忌畏，加以調整，即使不為世俗所瞭解，不能不退穏，亦不苦悶而怨。
「初六，藉用白茅，無咎。」初六陰爻，居陽位，上面接連四爻皆陽， 勢太過剛強，為免除災禍，鄭重恭敬，如祭祀之虔誠，先用潔白之白茅草襯垫祭祀器般，事奉陽剛。
「象曰：藉用白茅，柔在下也。」本爻之小象，謂初六陰居陽位，上有四陽剛，唯有以柔下対待，故用詩経所稱「白茅包束」，以狀其潔白柔軟，以對待過大之剛強陽爻。
「九二，枯陽生稊，老夫得其女妻，無不利。」九二陽爻，象徵過盛之新稊嫩芽，如此則無所不利。
「象曰：老夫女妻，過以相與也。」本爻小象，謂老夫少妻，雖然陽剛過大，但與初六接近，可以相亙親愛。
「九三：棟橈、凶。」九居三位，當位，又在下卦之上，恰如棟樑之中間部份，過強，致使兩端彎曲。如此將有兇險，本末皆弱，不勝中部四強之重大荷負，棟橈，則屋壞，故兇。所謂"過"，便是超過「中」。
「象曰：棟橈之凶，不可以有輔也」。棟橈，本末皆弱，不能輔助，故凶險叢生。
「九四：棟橈、吉。有它，吝」。本卦第四爻，陽居陰位，尽力使柔弱本末二端隆起，可以得到平衡，故可獲得吉祥。但是亦不可太過，若有其他變故，如與初相應，則又未免過柔，而造成悔憾。
「象曰：棟隆之吉，不橈乎下者也」。九四爻巳致力使彎曲之棟樑両端隆起，但不可過份使棟樑向下弯曲。另解：則謂自己致力使棟樑隆起，取得平衡，莫再使以下二陽爻一陰爻亦有它変，便又有過。
「九五：枯陽生華，老婦得其士夫，無咎，無譽」。第五爻陽盛巳極，又居主位，力求與陰配合，但九二亦陽爻，無應。乃與上六相配，上爻已臻極點，有如老婦配壯夫，仿彿枯槁楊樹生鮮花，既無災禍，亦無可稱譽。
「象曰：枯楊生華，何可久也？老婦士夫，亦可醜也」。已枯槁之楊樹生出新鮮花朶，生机已衰頽，何能久長？壯夫配老婦，亦可醜也，醜有二解，一解、為醜悪可恥，一解作比類。九二老夫娶少妻，可以相與。九五壯夫娶老婦，一如九二之可以類比。
「上六，過涉滅頂，凶，無咎」。本爻乃澤之極，如水過深而涉，有滅頂之凶險，但上爻陰柔対以下四陽爻，故積極，雖知水深，亦往涉救，雖凶險滅頂，其立意與精神不是災禍，因殺身以成仁，故無咎。
「象曰：過涉之凶，不可咎也」。渉過深水，定遭滅頂之凶，但其精神不可認為是災禍。正如汪精衞刺攝政王，被捕後有詩：「慷慨歌燕市，從容作楚囚，引刀成一快，不負少年頭」。是乃知過涉之凶，但其救亡改革之壯志，亦不可咎。
