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五輸穴氣場節點模型系列之三 脈氣流動的流體力學
中醫師 李秉信
經氣在五輸穴的流動,可以用流體力學比喻。經氣所出,如水的源頭,故稱井,形容脈氣淺小,其穴位於四肢爪甲之側,經氣流過之處,如山縫泉水緩緩流過,稱榮,脈氣稍大,其穴位於指(趾)掌(跖);經氣所灌住之處,如水流由淺入深,故稱兪,脈氣較盛,其穴多位於腕踝關節附近;通常這個部位,是所屬經脈的樞紐點。
經氣所行經部位,在河道中流過,開始具有形勢,滔滔不絕源源不斷氣勢正起,故稱經,脈氣流注,其穴多位於腕踝附近及臂脛部;經氣最後滙集,如百川的滙合入海,故稱「合」脈氣深大,其穴位於肘膝關節附近。而歷代各醫家對井、荥、兪、經、合和陽經另有一個原穴的意義,也都曾有明白的闡釋,歸納起來如下。 (杨维杰, 1993)
井者,東方春也,萬物始生,故所出爲井。井者,古稱以泉源出水之處爲井也。掘地得水之後仍以本爲名,故曰井也。人之血氣出于四支,故脈出處以爲井也。二十七氣行上行下,其始所出之穴名爲井穴,如水之所出,從山下之井始,如井泉之發,其氣正深也。井者有水,乃淡滲皮膚之血,從井木陷于脈中,注于俞,行于經,動而不居,行至于肘膝,而與經脈之氣相合者也。
滎者,水始出,其原流之尙微,故所流者爲滎。滎者,釋文爲小水也,水從此而流則爲榮穴。所溜爲滎,急流曰溜,小水曰滎,脈出于井而溜于滎,其氣尙微也。所溜爲荥,脈内之血氣,從絡脉而滲灌于脈外,脈外之氣血,從絡脈而留注于肺中,外內出入之相通也。
兪卽輸送致聚也。
八十一難曰,五藏輸者,三焦行氣之所留止,如肺氣與三焦之氣,送致聚于太淵,故名爲輸也。輸者,注此而輸運之也,由井、滎注于此而輸于彼,其氣漸盛也。所注爲兪,十二經脈之血氣,本于五藏五行之所生,而脈外皮膚之氣血出于五藏之大絡,留注于滎,
兪◦原者,三焦所行之原也。三焦者,原氣之別名,故所過爲原。臍下動氣爲人之生命十二經之根本,故名曰原。三焦者,原氣之別便,主行三氣,經營五藏六府,故原者,三焦之尊稱也。是以五藏六府,皆有原也。五藏以兪原者,以兪是三焦所行之氣留止處也。六府者,陽也。三焦行于諸陽,故置一兪名原,小應五時也。所以府有六兪,亦與三焦共一氣也◦
經者, 水行經而過, 故所行爲經。所行爲經, 脉氣大行經營于此, 其正盛也。所行爲經者, 如經行之道路, 所以通往來之行使, 故所行之血氣厥逆, 則鬱滯其間而不行, 如往來之血氣和,則通行經脈之中矣。
合者,北方冬也。腸氣入藏故爲合,謂其經脉自此而入臟與諸相合也。如水出井以至海爲合, 如肺出指井至尺澤, 合于本藏之氣, 故名爲合。所入爲合, 乃脈內之血氣, 相合于肘膝之間。
脈氣的流動在脈象上,必然會釋放出訊息,有所表現。診脈方法有遍診法、同診法、獨取寸口法,穴位選擇、補瀉手法眾多,各有所長。節點脈象診斷,在於以脈來診斷營衛之氣的運行狀態與盛衰,透過針法來平衡失衡的營衛之氣,氣和脈平,達到治療的效果。
並強調診脈應分男女,提出男左女右的獨特見解,以及補瀉手法應按照午前、午後營衛之氣的流向不同而有所變化,從診斷到治療一氣呵成,實際運用後發現有顯著療效。
(本文作者現為加州執照中醫師,加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生,洛杉磯道家學術基金會易經講師)
經氣在五輸穴的流動,可以用流體力學比喻。經氣所出,如水的源頭,故稱井,形容脈氣淺小,其穴位於四肢爪甲之側,經氣流過之處,如山縫泉水緩緩流過,稱榮,脈氣稍大,其穴位於指(趾)掌(跖);經氣所灌住之處,如水流由淺入深,故稱兪,脈氣較盛,其穴多位於腕踝關節附近;通常這個部位,是所屬經脈的樞紐點。
經氣所行經部位,在河道中流過,開始具有形勢,滔滔不絕源源不斷氣勢正起,故稱經,脈氣流注,其穴多位於腕踝附近及臂脛部;經氣最後滙集,如百川的滙合入海,故稱「合」脈氣深大,其穴位於肘膝關節附近。而歷代各醫家對井、荥、兪、經、合和陽經另有一個原穴的意義,也都曾有明白的闡釋,歸納起來如下。 (杨维杰, 1993)
井者,東方春也,萬物始生,故所出爲井。井者,古稱以泉源出水之處爲井也。掘地得水之後仍以本爲名,故曰井也。人之血氣出于四支,故脈出處以爲井也。二十七氣行上行下,其始所出之穴名爲井穴,如水之所出,從山下之井始,如井泉之發,其氣正深也。井者有水,乃淡滲皮膚之血,從井木陷于脈中,注于俞,行于經,動而不居,行至于肘膝,而與經脈之氣相合者也。
滎者,水始出,其原流之尙微,故所流者爲滎。滎者,釋文爲小水也,水從此而流則爲榮穴。所溜爲滎,急流曰溜,小水曰滎,脈出于井而溜于滎,其氣尙微也。所溜爲荥,脈内之血氣,從絡脉而滲灌于脈外,脈外之氣血,從絡脈而留注于肺中,外內出入之相通也。
兪卽輸送致聚也。
八十一難曰,五藏輸者,三焦行氣之所留止,如肺氣與三焦之氣,送致聚于太淵,故名爲輸也。輸者,注此而輸運之也,由井、滎注于此而輸于彼,其氣漸盛也。所注爲兪,十二經脈之血氣,本于五藏五行之所生,而脈外皮膚之氣血出于五藏之大絡,留注于滎,
兪◦原者,三焦所行之原也。三焦者,原氣之別名,故所過爲原。臍下動氣爲人之生命十二經之根本,故名曰原。三焦者,原氣之別便,主行三氣,經營五藏六府,故原者,三焦之尊稱也。是以五藏六府,皆有原也。五藏以兪原者,以兪是三焦所行之氣留止處也。六府者,陽也。三焦行于諸陽,故置一兪名原,小應五時也。所以府有六兪,亦與三焦共一氣也◦
經者, 水行經而過, 故所行爲經。所行爲經, 脉氣大行經營于此, 其正盛也。所行爲經者, 如經行之道路, 所以通往來之行使, 故所行之血氣厥逆, 則鬱滯其間而不行, 如往來之血氣和,則通行經脈之中矣。
合者,北方冬也。腸氣入藏故爲合,謂其經脉自此而入臟與諸相合也。如水出井以至海爲合, 如肺出指井至尺澤, 合于本藏之氣, 故名爲合。所入爲合, 乃脈內之血氣, 相合于肘膝之間。
脈氣的流動在脈象上,必然會釋放出訊息,有所表現。診脈方法有遍診法、同診法、獨取寸口法,穴位選擇、補瀉手法眾多,各有所長。節點脈象診斷,在於以脈來診斷營衛之氣的運行狀態與盛衰,透過針法來平衡失衡的營衛之氣,氣和脈平,達到治療的效果。
並強調診脈應分男女,提出男左女右的獨特見解,以及補瀉手法應按照午前、午後營衛之氣的流向不同而有所變化,從診斷到治療一氣呵成,實際運用後發現有顯著療效。
(本文作者現為加州執照中醫師,加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生,洛杉磯道家學術基金會易經講師)
法界無上正等正覺智慧 |
無一法可修 |
無一法可得 |
無一法可言 |
法界之音 一切有為法 如夢幻泡影 如霧亦如電 應做如是觀