易經講義第十六講 山風蠱卦
圓覺老人
原文 :《蠱》:元亨。利涉大川，先甲三日，後甲三日。《彖》曰:蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。蠱，元亨而天下治也。「利涉大川」，往有事也。「先甲三日，後甲三日」，終則有始，天行也。《象》曰:山下有風，蠱。君子以振民育德。初六，幹父之蠱，有子，考無咎。厲，終吉。《象》曰:「幹父之蠱」，意承考也。九二，幹母之蠱，不可貞。《象》曰:「幹母之蠱」，得中道也。九三，幹父之蠱，小有悔，無大咎。 《象》曰:「幹父之蠱」，終無咎也。 六四，裕父之蠱，往見吝。 《象》曰:「裕父之蠱」，往未得也。六五，幹父之蠱，用譽。《象》曰:「幹父用譽」，承以德也。
易經上經第十八卦為蠱卦，山風蠱。義為惑、毒、女禍。易經義為“事”、為整治。前卦為隨，無選擇之隨順，難免蠱惑。風在山下，遇山而受阻，則物為風吹亂、散落，須從事理，故義為「事」。
再者，俗謂物必先腐，而後虫生。故整治必須先除腐敗。此卦山剛在上，則更剛；風柔在卜，則愈柔。剛柔不交，則物腐虫生。此卦艮為少男，巽為長女，有長女惑少男之象。風無孔不入，因風吹而變動，變而能新陳代謝，故吉。
「蠱，元、亨、利涉大川，光甲三日，後甲三日。」蠱，涉艱險，有利。但必須早在惑亂開始之前三日籌劃，更須籌備事情發生之後，如何善後。因為天干之首，義為事前籌劃，且準備後。
「彖曰，蠱，剛上而柔下。」艮為山，為止，亦為剛。巽為柔，為動，為順。
「巽而止，蠱。蠱，元亨，而天下治矣。」謙順而知所止，天下大治。
「利涉大川，往有事也。」此卦謂能經險阻，將有所整治。」
「先甲三日，後甲三日，終則有始，天行也。」先甲三日，慎於始，籌備轉機，以考慮，治理之道。善終，此乃天道所運行之原則。」
「象曰：山下有風，蠱。君子以振民有德。」風在山下，山上草木皆為風吹亂，是為蠱。君子當此亂時，除亂，振興民德。
「初六，幹父之蠱。有子，考無咎，屬、終吉。」幹為治理，初六，匡正治理大親造成之混亂，有子如此，父親亦可無災禍。
「象曰：幹父之蠱，承考也。」此爻謂能整治父親所留下來惑亂，繼承人可謂真正能繼承父親之事業。
「九二，幹母之蠱，不可貞。」除去、匡正，母親所留之惑亂，與治理父親所留之惑亂，略有不可，盡同之點，方法、時機、須詳審。
「象曰：幹母之蠱，得中道也。 」九二在下卦之中，須採剛柔適中之道，烈可操之過，有損親情。
「九三，幹父之蠱，小有悔，无大咎。」匡正父親所造成之禍亂，難免會有小悔憾，但不會有災難。
「象曰：幹父之蠱，各无
「六四：裕父之蠱，往見吝。」此爻，陰爻居陰位，故當位，若能優柔寬裕其父所遺之惑亂，長久持之，則必有悔憾。夫子所謂「三年無改於父之志，可謂孝矣」必須詳富情勢。
「象曰：裕父之蠱，往未得也。」此爻小象，認為不能積極匡正父親所留下之惑亂，長此以往，將無所獲得。
「六五，幹父之蠱，用譽。」六五，陰爻，但在君位，若能因勢利導，去除父親所造之禍亂，必獲得人民之稱譽。
「象曰：幹父用譽」承以德也」此爻小象謂若能匡正父與親所造之惑亂，不但自己可享得盛譽，且以德性糾正父親所造成之惑亂，乃真是繼承父親所遺留之事業，而以德使其所遺之惑亂為人民所原宥，方是真正善而又孝之人。且能以柔順化解父愆，於無形中，乃善於利用時機勢位之人。
「上九，不事王侯，高尚其事。」此茅上爻，為本卦之最後一爻，陽爻，仍是積極從事。除父之蠱之事已成功，不必再做消極之向隨從之王侯及民眾，宣揚而除亂。積極的從事建設、整治，此乃真正澹泊以明志，善於處事之領導者。
「象曰：不事王侯，志可則也。」盡己之力，撥亂反正莫再畫蛇添足，從事廣結諸緣。正是功成身退之道，能屈能伸，其志向作法，真值得以為法則。
本卦雖為蠱卦，但當事者先匡亂，再整治，盡力而之後，知止則止，庶可免恥。知足能退，便無牽累。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
原文 :《蠱》:元亨。利涉大川，先甲三日，後甲三日。《彖》曰:蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。蠱，元亨而天下治也。「利涉大川」，往有事也。「先甲三日，後甲三日」，終則有始，天行也。《象》曰:山下有風，蠱。君子以振民育德。初六，幹父之蠱，有子，考無咎。厲，終吉。《象》曰:「幹父之蠱」，意承考也。九二，幹母之蠱，不可貞。《象》曰:「幹母之蠱」，得中道也。九三，幹父之蠱，小有悔，無大咎。 《象》曰:「幹父之蠱」，終無咎也。 六四，裕父之蠱，往見吝。 《象》曰:「裕父之蠱」，往未得也。六五，幹父之蠱，用譽。《象》曰:「幹父用譽」，承以德也。
易經上經第十八卦為蠱卦，山風蠱。義為惑、毒、女禍。易經義為“事”、為整治。前卦為隨，無選擇之隨順，難免蠱惑。風在山下，遇山而受阻，則物為風吹亂、散落，須從事理，故義為「事」。
再者，俗謂物必先腐，而後虫生。故整治必須先除腐敗。此卦山剛在上，則更剛；風柔在卜，則愈柔。剛柔不交，則物腐虫生。此卦艮為少男，巽為長女，有長女惑少男之象。風無孔不入，因風吹而變動，變而能新陳代謝，故吉。
「蠱，元、亨、利涉大川，光甲三日，後甲三日。」蠱，涉艱險，有利。但必須早在惑亂開始之前三日籌劃，更須籌備事情發生之後，如何善後。因為天干之首，義為事前籌劃，且準備後。
「彖曰，蠱，剛上而柔下。」艮為山，為止，亦為剛。巽為柔，為動，為順。
「巽而止，蠱。蠱，元亨，而天下治矣。」謙順而知所止，天下大治。
「利涉大川，往有事也。」此卦謂能經險阻，將有所整治。」
「先甲三日，後甲三日，終則有始，天行也。」先甲三日，慎於始，籌備轉機，以考慮，治理之道。善終，此乃天道所運行之原則。」
「象曰：山下有風，蠱。君子以振民有德。」風在山下，山上草木皆為風吹亂，是為蠱。君子當此亂時，除亂，振興民德。
「初六，幹父之蠱。有子，考無咎，屬、終吉。」幹為治理，初六，匡正治理大親造成之混亂，有子如此，父親亦可無災禍。
「象曰：幹父之蠱，承考也。」此爻謂能整治父親所留下來惑亂，繼承人可謂真正能繼承父親之事業。
「九二，幹母之蠱，不可貞。」除去、匡正，母親所留之惑亂，與治理父親所留之惑亂，略有不可，盡同之點，方法、時機、須詳審。
「象曰：幹母之蠱，得中道也。 」九二在下卦之中，須採剛柔適中之道，烈可操之過，有損親情。
「九三，幹父之蠱，小有悔，无大咎。」匡正父親所造成之禍亂，難免會有小悔憾，但不會有災難。
「象曰：幹父之蠱，各无
「六四：裕父之蠱，往見吝。」此爻，陰爻居陰位，故當位，若能優柔寬裕其父所遺之惑亂，長久持之，則必有悔憾。夫子所謂「三年無改於父之志，可謂孝矣」必須詳富情勢。
「象曰：裕父之蠱，往未得也。」此爻小象，認為不能積極匡正父親所留下之惑亂，長此以往，將無所獲得。
「六五，幹父之蠱，用譽。」六五，陰爻，但在君位，若能因勢利導，去除父親所造之禍亂，必獲得人民之稱譽。
「象曰：幹父用譽」承以德也」此爻小象謂若能匡正父與親所造之惑亂，不但自己可享得盛譽，且以德性糾正父親所造成之惑亂，乃真是繼承父親所遺留之事業，而以德使其所遺之惑亂為人民所原宥，方是真正善而又孝之人。且能以柔順化解父愆，於無形中，乃善於利用時機勢位之人。
「上九，不事王侯，高尚其事。」此茅上爻，為本卦之最後一爻，陽爻，仍是積極從事。除父之蠱之事已成功，不必再做消極之向隨從之王侯及民眾，宣揚而除亂。積極的從事建設、整治，此乃真正澹泊以明志，善於處事之領導者。
「象曰：不事王侯，志可則也。」盡己之力，撥亂反正莫再畫蛇添足，從事廣結諸緣。正是功成身退之道，能屈能伸，其志向作法，真值得以為法則。
本卦雖為蠱卦，但當事者先匡亂，再整治，盡力而之後，知止則止，庶可免恥。知足能退，便無牽累。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
