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心經句解之五 舍利子,色不異空,空不異色。色即是空,空即是色。
圓覺老人
◎舍利子,色不異空,空不異色。色即是空,空即是色。
【註解】:舍利子:釋迦牟尼佛的十大弟子之一,即舍利弗也。「弗」是梵語,譯為子,「舍利」也是梵語,譯為印度的鳥類鶖鷺,鶖鷺的眼睛很銳利明亮,舍利弗的母親自從懷有舍利弗以後,突然變的聰明,眼睛猶如鶖鷺一般的銳利,出世以後取名「舍利子」。
「舍利子」也可以比喻為自性。色:指身與宇宙間一切形形色色的萬物。不異:各異。空:究竟沒有實體,分二種解釋:一、物質方面:例如軀殼是水火風土四大假合而成,四大分散,當體即空。二、精神方面:六根塵(眼耳鼻舌身意)、五蘊(色受想行識)都是虛妄不實在,故曰空。色不異空:色雖然分明顯現,但是可以分明顯現萬有,故云空不異色。色即是空:一切形色皆因緣而生,經過一段時間以後,終歸空無,故說色即是空。空即是色:真空可以產生妙有,所以說空即是色。
【解釋】:南海觀世音菩薩向舍利弗尊者傳授智慧到彼岸的心法曰:「舍利弗!世間一切萬物都是緣生緣滅的假相,都是沒有實性的空相」,但是空相仍是一切實相的根源。空相可以幻化出宇宙的一切色相,所謂真空妙有也。當我們體悟到真空的本性時,必能顯現本性妙有的善美行為。人生中一切的思想、行為、意識、感覺,也都是空相不實在的。
【心得記要】:
一、 舍利有幾種解釋,一是鳥名;二是佛的身骨。
二、 佛、菩薩、羅漢、高僧圓寂火化以後,每凝結舍利,其形狀如珠,或如花,白色為骨舍利,赤色為血肉舍利,黑色為髮舍利,也有五彩舍利,此是生前修持戒、定、慧,累積無邊無量功德而得的堅固子,如是佛舍利,堅固無比,世間無物能損,菩薩以下的舍利,其堅度相應減少。三指佛世尊的十大弟子之一的舍利弗。
三、 舍利子在此指觀世音菩薩向舍利弗說以大智慧登彼岸的心法。
三、色不異空:世間上形形色色的萬物,顯現的時候,我們看得見,摸得著,損壞隱藏的時候,看不見,摸不著,所以世間一切色都是空無的。
四、 例如水可以轉換為看得見的雨、雪、霜、霧、冰、露::等,也可以變換成看不見的水蒸氣。
五、 道德經四十章曰:「反者道之動,弱者道之用,天下萬物生於有,有生於無。」大意是說萬物生生滅滅反覆的運轉著,最後還是歸於柔弱與寧靜,天下萬物皆從「有」「太極」之中而生,可是這個「有」(太極)還是從「無」(無極)之中生化而來。即是色不異空。
六、 我們的思想、行為、意識、感覺和一切色相一樣,都是虛妄不實在的,此色不異空。
七、 空不異色:但是在真空裡面,又含攝了一切的妙有,即道德經所謂「萬物生於有,有生於無」。道理也是一樣。
八、 色即是空:觀世音菩薩再次強調色不異空,意思就是空即是色,因為眾生對於世間上色相的執著很深,所以再次強調色不異空,空即是色的道理。
九、生命應當著重,智慧增長,煩惱妄想逐漸剝離,對於世間的酒色財氣,名利恩愛自然遠離,由內心透出喜悅,這是「色即是空」。
十、 空即是色:知道世間萬事萬物都是「色即是空」以後,心中已經沒有執著妄想,日後起心動念,都是本性真善美的流露,便是空即是色。
十一、 所以「空」是真空、真理、能源、無極 老 ,空無一物,虛靈一團,在佛法上稱做「實相」,是一切萬有的根源。「色者」,既然知道真空本性以後,一切視聽言動,行住坐臥,由真空的本性直接展現慈悲喜捨,行持十條大愿::等善美行為,就是空即是色。
◎舍利子,色不異空,空不異色。色即是空,空即是色。
【註解】:舍利子:釋迦牟尼佛的十大弟子之一,即舍利弗也。「弗」是梵語,譯為子,「舍利」也是梵語,譯為印度的鳥類鶖鷺,鶖鷺的眼睛很銳利明亮,舍利弗的母親自從懷有舍利弗以後,突然變的聰明,眼睛猶如鶖鷺一般的銳利,出世以後取名「舍利子」。
「舍利子」也可以比喻為自性。色:指身與宇宙間一切形形色色的萬物。不異:各異。空:究竟沒有實體,分二種解釋:一、物質方面:例如軀殼是水火風土四大假合而成,四大分散,當體即空。二、精神方面:六根塵(眼耳鼻舌身意)、五蘊(色受想行識)都是虛妄不實在,故曰空。色不異空:色雖然分明顯現,但是可以分明顯現萬有,故云空不異色。色即是空:一切形色皆因緣而生,經過一段時間以後,終歸空無,故說色即是空。空即是色:真空可以產生妙有,所以說空即是色。
【解釋】:南海觀世音菩薩向舍利弗尊者傳授智慧到彼岸的心法曰:「舍利弗!世間一切萬物都是緣生緣滅的假相,都是沒有實性的空相」,但是空相仍是一切實相的根源。空相可以幻化出宇宙的一切色相,所謂真空妙有也。當我們體悟到真空的本性時,必能顯現本性妙有的善美行為。人生中一切的思想、行為、意識、感覺,也都是空相不實在的。
【心得記要】:
一、 舍利有幾種解釋,一是鳥名;二是佛的身骨。
二、 佛、菩薩、羅漢、高僧圓寂火化以後,每凝結舍利,其形狀如珠,或如花,白色為骨舍利,赤色為血肉舍利,黑色為髮舍利,也有五彩舍利,此是生前修持戒、定、慧,累積無邊無量功德而得的堅固子,如是佛舍利,堅固無比,世間無物能損,菩薩以下的舍利,其堅度相應減少。三指佛世尊的十大弟子之一的舍利弗。
三、 舍利子在此指觀世音菩薩向舍利弗說以大智慧登彼岸的心法。
三、色不異空:世間上形形色色的萬物,顯現的時候,我們看得見,摸得著,損壞隱藏的時候,看不見,摸不著,所以世間一切色都是空無的。
四、 例如水可以轉換為看得見的雨、雪、霜、霧、冰、露::等,也可以變換成看不見的水蒸氣。
五、 道德經四十章曰:「反者道之動,弱者道之用,天下萬物生於有,有生於無。」大意是說萬物生生滅滅反覆的運轉著,最後還是歸於柔弱與寧靜,天下萬物皆從「有」「太極」之中而生,可是這個「有」(太極)還是從「無」(無極)之中生化而來。即是色不異空。
六、 我們的思想、行為、意識、感覺和一切色相一樣,都是虛妄不實在的,此色不異空。
七、 空不異色:但是在真空裡面,又含攝了一切的妙有,即道德經所謂「萬物生於有,有生於無」。道理也是一樣。
八、 色即是空:觀世音菩薩再次強調色不異空,意思就是空即是色,因為眾生對於世間上色相的執著很深,所以再次強調色不異空,空即是色的道理。
九、生命應當著重,智慧增長,煩惱妄想逐漸剝離,對於世間的酒色財氣,名利恩愛自然遠離,由內心透出喜悅,這是「色即是空」。
十、 空即是色:知道世間萬事萬物都是「色即是空」以後,心中已經沒有執著妄想,日後起心動念,都是本性真善美的流露,便是空即是色。
十一、 所以「空」是真空、真理、能源、無極 老 ,空無一物,虛靈一團,在佛法上稱做「實相」,是一切萬有的根源。「色者」,既然知道真空本性以後,一切視聽言動,行住坐臥,由真空的本性直接展現慈悲喜捨,行持十條大愿::等善美行為,就是空即是色。
法界無上正等正覺智慧 |
無一法可修 |
無一法可得 |
無一法可言 |
法界之音 一切有為法 如夢幻泡影 如霧亦如電 應做如是觀