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易道色境識不二法系列之十四 若無情趣真如念歸何處
李秉信
許多的修行人, 甚至包括了一般的平常人。 常常會為自己多變的念頭, 感到困擾。 本來已經決定的事情, 因為自己三番兩次地考慮, 發生變數。 本來已經下定的決心, 因 為自己念頭的起起伏伏, 優柔寡斷無法做出決定。 看著自己每天來來去去的想法, 有的時候,我們自己都不知道他是怎麼來, 他又會怎麼去。
這又是一個更深入的問題所在, 到底,是我們主宰自己的念頭, 還是到頭來,我們都是被自己的念頭牽著走。 如同血壓的高低, 決定了心臟是否正常運作的狀態。 同樣的,念頭升起以及入滅的品質, 代表著我們生命的狀態, 以及我們的精神狀態是否健康?許多的哲學家常常會用思考的紀律, 來鍛鍊自己思考的模式。
但是, 如果沒有抓住那個竅門。 一定是在死胡同裡打轉, 很難有所突破。用個很簡單的比喻來表達,只有經過不斷潛心修練「意識轉換」,像是麵團師父一樣,將自己的心智,如同麵團般的抓取有樣,才能一步又一步的操練心智的進出。要瞭解人類的意識作用,以致於如何作意識轉換,最重要的是我們必須要知道,我們內心的世界,對於人世間的發生,在我們內心,最真實的想法及意識是什麼?
到底我們是在作什麼樣的思考流程?其實,從一個很簡單的例子,我們就可以瞭解到,清醒意識在我們的日常生活中運作,是具有多面性及複雜性的。譬如說,當一個作曲家開始被感動,有個心願要來創作一首大型的歌劇,這時候,他在使用意識裡的「立志」。立志以後,他聚精會神,構思一齣大型歌劇的合奏曲.
這時候,他在使用他意識裡的「計劃」。在他的工作室裡,他把合唱團的每一個分部,事先作一個合聲的模擬,他在使用意識裡的「想像」. 他拿起筆來,寫出五線譜,他在使用意識裡的「知覺」。緊跟著,他用鋼琴的合音,來籌思每一個分部,發聲的先後,他在使用意識裡的「和諧」。他一邊工作,一邊在去除雜念,想用最有效的方式把作品完成,他在使用意識裡的「專心」。
休息的時候,他突發奇想,把眼前的桌椅,當成了劇院裡滿座的聽眾,在聽完他的作品以後,全都起立,向他高呼安可,他在使用意識裡的「遠景」,當他在繳盡腦汁,靈感缺乏的時候,聞到桃花的香味,他在使用意識裡的「感覺」,突然似有天籟之音在他耳旁響起一樣,創意不斷,他在使用意識裡的「創造」,當他遇到創作瓶頸的時候,他還是堅持要把作品完成,他在使用意識裡的「決心」,當作品完成了以後,他感到非常的欣慰,他在使用意識裡的「情緒」。
由以上的敘述,我們可以深刻的體會到,人在清醒意識下,想完成作曲的思考流程裡,竟然包含了如此這樣多變的念頭。只是一個單純的作曲工作,從計劃到完成,在作曲家的內心世界,竟然有這麼多錯綜複雜的清醒意識,參與其中。佛陀說,我們每個人一天裡面有三萬六千個念頭升起 。念頭雖然千變萬化, 千奇百怪,五花八門。
但是,我們可以發現一個很有意思的規律性, 就是所有的念頭,都叫做念念相續, 一個念頭接著一個念頭, 很有規律的起來。 而且,沒有一個念頭能夠永遠的存在, 它們一定都是生生滅滅。而且,都是繞著一個人樣子在走, 這個人就是我。 用佛家的術語來說, 所有的念頭都是我相的示現。
然而, 就是一個很有意思的問句。這麼多的想法, 這麼多的境界,他們是來幫助我,成就我的, 還是來障礙我的。 我可以像作曲家一樣, 使用我的想法,完成一個流傳後世, 膾炙人口的名曲。 還是想很多的音樂家一樣, 最後得到了精神分裂症。
筆者在最近的問事中, 遇到了一個非常有趣的案例, 讓人發人深省。 問事人是一個年紀輕輕的小伙子, 但是來歷不凡。 它有一個與生俱來靈動的天分, 和第三度空間裡的法界眾生, 可以輕易的溝通。 問事者提到, 從他有記憶的年紀裡, 就一隻存在第三紀空間裡的狐狸, 常常就在他的身邊活蹦亂跳, 形影不離。
他和這只狐狸的交情,不像是一般的靈動者, 只是把溝通的對象,當作生活的背景。 他和這只狐狸的互動,反而像是他的夥伴, 或者說更像是他親密的朋友, 一個在陽間,一個在陰間, 去能夠彼此親密, 而且深入的神交。 在問事者問事筆者的這一天, 他很悲傷的告訴筆者, 那只狐狸不見了。他實在是非常痛苦,失去親密的夥伴。
他的生命好像失去了重心, 沒有一個可以傾訴的對象。 他應該要怎麼做, 才能夠把它給找回來?如果問事人問事的老師, 是一個完全沒有靈動經驗的普通人, 他們是很難體會,當事人所遭受的無奈及苦楚。 只是把當事人的陳述,當作無病呻吟, 或者是自尋煩惱的境界來對待, 因為他們不知道,甚麼叫做第三度空間。
但筆者的生命品質,是很容易靈動的, 筆者能夠深刻體會,當事人生活失去重心的味道, 以及自己念頭,被那只狐狸牽著走的不自主性。 筆者只是問他個問題, 你是那只狐狸的主人, 還是那只狐狸是你的主人?當事人問筆者,這又有甚麼差別?這個道理是很簡單的,如果今天做主人的角色是你, 狐狸一定會回來再尋找它的主人, 如同迷途的羔羊,一定會升起回到主人身邊的想法。
如同我們五花八門念頭, 在活蹦亂跳以後,一定又會回歸到覺體上。 最怕的是, 當事人把狐狸當成的主人, 恐怕就很難有再重聚的時候。不論是陽間還是陰間, 只有主人找跟隨者的, 很少跟隨者知道,它的主人是誰。 因為當你內心沒有主人的時候,他們永遠都是在尋尋覓覓當中。 甚至主人出現了, 他們自己都不知道,那是一個可以安歇的港口。
其實,說的更貼切一點, 這只狐狸,只是他在意識田裡的一個念頭, 或者是一個境界而已。 如果當事人忽略了,他本來就是只狐狸的主人, 他下來要吃的苦可多了。 在這世界上,有太多的人, 忘卻了自己是念頭的主人, 對於每一個升起的念頭都有完全的自主性。
反而都把念頭當成是自己的主人, 完全渾然不知。被念頭牽著走, 叫作認僕為主。然而這個主動及被動的界限, 完全在於我們怎麼觀察自己的念頭。也就是說,如果我們想在清醒意識下進行意識轉換,就必須讓上述所提到這麼多念頭,都作適當的退讓,才會有機會讓另外一種層次的意識,來接管我們的心智。
二千五百多年前印度釋迦牟尼探討意識的本質,留下了影響深遠的原始彿法。釋迦牟尼入涅盤後五百年,代代相傳的禪宗祖師,運用釋迦牟尼的心法來教導修行的人,如何在人仍有生命的時候,經由深入禪定的「入,住,出」定間,由觀外境及內心的妄念為虛空及無常,而在禪定中作意識轉換,退轉了所有在世間或在夢中,千千萬萬個妄起的意識及念頭。
人在這個被退轉後的意識,甚至沒有意識下的世界,就已經不再被限制於任何我們所知意識的有限裡。在這樣的意識退轉世界中,一切都是有可能的。我們的思想充滿著無限的大能,讓一切不可能的都可以有機會變成可能。這樣超越意識世界下的能力,作用於禪定的意識轉換的出入間,在交互的意識的進出裡,開啟了進入欲界,色界,無色界的大門,將其心識轉換到極高的境界,由此產妙智慧,從而解憂脫苦。
許多的修行人, 甚至包括了一般的平常人。 常常會為自己多變的念頭, 感到困擾。 本來已經決定的事情, 因為自己三番兩次地考慮, 發生變數。 本來已經下定的決心, 因 為自己念頭的起起伏伏, 優柔寡斷無法做出決定。 看著自己每天來來去去的想法, 有的時候,我們自己都不知道他是怎麼來, 他又會怎麼去。
這又是一個更深入的問題所在, 到底,是我們主宰自己的念頭, 還是到頭來,我們都是被自己的念頭牽著走。 如同血壓的高低, 決定了心臟是否正常運作的狀態。 同樣的,念頭升起以及入滅的品質, 代表著我們生命的狀態, 以及我們的精神狀態是否健康?許多的哲學家常常會用思考的紀律, 來鍛鍊自己思考的模式。
但是, 如果沒有抓住那個竅門。 一定是在死胡同裡打轉, 很難有所突破。用個很簡單的比喻來表達,只有經過不斷潛心修練「意識轉換」,像是麵團師父一樣,將自己的心智,如同麵團般的抓取有樣,才能一步又一步的操練心智的進出。要瞭解人類的意識作用,以致於如何作意識轉換,最重要的是我們必須要知道,我們內心的世界,對於人世間的發生,在我們內心,最真實的想法及意識是什麼?
到底我們是在作什麼樣的思考流程?其實,從一個很簡單的例子,我們就可以瞭解到,清醒意識在我們的日常生活中運作,是具有多面性及複雜性的。譬如說,當一個作曲家開始被感動,有個心願要來創作一首大型的歌劇,這時候,他在使用意識裡的「立志」。立志以後,他聚精會神,構思一齣大型歌劇的合奏曲.
這時候,他在使用他意識裡的「計劃」。在他的工作室裡,他把合唱團的每一個分部,事先作一個合聲的模擬,他在使用意識裡的「想像」. 他拿起筆來,寫出五線譜,他在使用意識裡的「知覺」。緊跟著,他用鋼琴的合音,來籌思每一個分部,發聲的先後,他在使用意識裡的「和諧」。他一邊工作,一邊在去除雜念,想用最有效的方式把作品完成,他在使用意識裡的「專心」。
休息的時候,他突發奇想,把眼前的桌椅,當成了劇院裡滿座的聽眾,在聽完他的作品以後,全都起立,向他高呼安可,他在使用意識裡的「遠景」,當他在繳盡腦汁,靈感缺乏的時候,聞到桃花的香味,他在使用意識裡的「感覺」,突然似有天籟之音在他耳旁響起一樣,創意不斷,他在使用意識裡的「創造」,當他遇到創作瓶頸的時候,他還是堅持要把作品完成,他在使用意識裡的「決心」,當作品完成了以後,他感到非常的欣慰,他在使用意識裡的「情緒」。
由以上的敘述,我們可以深刻的體會到,人在清醒意識下,想完成作曲的思考流程裡,竟然包含了如此這樣多變的念頭。只是一個單純的作曲工作,從計劃到完成,在作曲家的內心世界,竟然有這麼多錯綜複雜的清醒意識,參與其中。佛陀說,我們每個人一天裡面有三萬六千個念頭升起 。念頭雖然千變萬化, 千奇百怪,五花八門。
但是,我們可以發現一個很有意思的規律性, 就是所有的念頭,都叫做念念相續, 一個念頭接著一個念頭, 很有規律的起來。 而且,沒有一個念頭能夠永遠的存在, 它們一定都是生生滅滅。而且,都是繞著一個人樣子在走, 這個人就是我。 用佛家的術語來說, 所有的念頭都是我相的示現。
然而, 就是一個很有意思的問句。這麼多的想法, 這麼多的境界,他們是來幫助我,成就我的, 還是來障礙我的。 我可以像作曲家一樣, 使用我的想法,完成一個流傳後世, 膾炙人口的名曲。 還是想很多的音樂家一樣, 最後得到了精神分裂症。
筆者在最近的問事中, 遇到了一個非常有趣的案例, 讓人發人深省。 問事人是一個年紀輕輕的小伙子, 但是來歷不凡。 它有一個與生俱來靈動的天分, 和第三度空間裡的法界眾生, 可以輕易的溝通。 問事者提到, 從他有記憶的年紀裡, 就一隻存在第三紀空間裡的狐狸, 常常就在他的身邊活蹦亂跳, 形影不離。
他和這只狐狸的交情,不像是一般的靈動者, 只是把溝通的對象,當作生活的背景。 他和這只狐狸的互動,反而像是他的夥伴, 或者說更像是他親密的朋友, 一個在陽間,一個在陰間, 去能夠彼此親密, 而且深入的神交。 在問事者問事筆者的這一天, 他很悲傷的告訴筆者, 那只狐狸不見了。他實在是非常痛苦,失去親密的夥伴。
他的生命好像失去了重心, 沒有一個可以傾訴的對象。 他應該要怎麼做, 才能夠把它給找回來?如果問事人問事的老師, 是一個完全沒有靈動經驗的普通人, 他們是很難體會,當事人所遭受的無奈及苦楚。 只是把當事人的陳述,當作無病呻吟, 或者是自尋煩惱的境界來對待, 因為他們不知道,甚麼叫做第三度空間。
但筆者的生命品質,是很容易靈動的, 筆者能夠深刻體會,當事人生活失去重心的味道, 以及自己念頭,被那只狐狸牽著走的不自主性。 筆者只是問他個問題, 你是那只狐狸的主人, 還是那只狐狸是你的主人?當事人問筆者,這又有甚麼差別?這個道理是很簡單的,如果今天做主人的角色是你, 狐狸一定會回來再尋找它的主人, 如同迷途的羔羊,一定會升起回到主人身邊的想法。
如同我們五花八門念頭, 在活蹦亂跳以後,一定又會回歸到覺體上。 最怕的是, 當事人把狐狸當成的主人, 恐怕就很難有再重聚的時候。不論是陽間還是陰間, 只有主人找跟隨者的, 很少跟隨者知道,它的主人是誰。 因為當你內心沒有主人的時候,他們永遠都是在尋尋覓覓當中。 甚至主人出現了, 他們自己都不知道,那是一個可以安歇的港口。
其實,說的更貼切一點, 這只狐狸,只是他在意識田裡的一個念頭, 或者是一個境界而已。 如果當事人忽略了,他本來就是只狐狸的主人, 他下來要吃的苦可多了。 在這世界上,有太多的人, 忘卻了自己是念頭的主人, 對於每一個升起的念頭都有完全的自主性。
反而都把念頭當成是自己的主人, 完全渾然不知。被念頭牽著走, 叫作認僕為主。然而這個主動及被動的界限, 完全在於我們怎麼觀察自己的念頭。也就是說,如果我們想在清醒意識下進行意識轉換,就必須讓上述所提到這麼多念頭,都作適當的退讓,才會有機會讓另外一種層次的意識,來接管我們的心智。
二千五百多年前印度釋迦牟尼探討意識的本質,留下了影響深遠的原始彿法。釋迦牟尼入涅盤後五百年,代代相傳的禪宗祖師,運用釋迦牟尼的心法來教導修行的人,如何在人仍有生命的時候,經由深入禪定的「入,住,出」定間,由觀外境及內心的妄念為虛空及無常,而在禪定中作意識轉換,退轉了所有在世間或在夢中,千千萬萬個妄起的意識及念頭。
人在這個被退轉後的意識,甚至沒有意識下的世界,就已經不再被限制於任何我們所知意識的有限裡。在這樣的意識退轉世界中,一切都是有可能的。我們的思想充滿著無限的大能,讓一切不可能的都可以有機會變成可能。這樣超越意識世界下的能力,作用於禪定的意識轉換的出入間,在交互的意識的進出裡,開啟了進入欲界,色界,無色界的大門,將其心識轉換到極高的境界,由此產妙智慧,從而解憂脫苦。
法界無上正等正覺智慧 |
無一法可修 |
無一法可得 |
無一法可言 |
法界之音 一切有為法 如夢幻泡影 如霧亦如電 應做如是觀