易經講義第二十一講 山地剝卦
圓覺老人
剝:不利有攸往。 彖曰:剝，剝也，柔變剛也。不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息 盈虛，天行也。 象曰:山附地上，剝;上以厚下，安宅。 初六:剝(爿木)以足，蔑貞凶。象曰:剝(爿木)以足， 以滅下也。 六二:剝(爿木)以辨，蔑貞凶。象曰:剝(爿木)以辨，未有與也。 六三:剝之，無咎。象曰:剝之無咎，失上下也。 六四:剝(爿木)以膚，凶。象曰:剝(爿木)以膚，切近災也。 六五:貫魚，以宮人寵，無不利。象曰:以宮人寵，終無尤也。 上九:碩果不食，君子得輿，小人剝廬。象曰:君子得輿，民所載也。小人剝廬，終不可 用也。
山地剝，天下走勢，盛極必衰。如清之乾隆，歷經順治、康熙、雍正之後，而後乾隆，此十全天子，實際已趨向下坡。法國路易十四雄霸天下，二世至路易十六，而上斷頭台。是以在賁卦文飾之後，繼之以剝。
一陽五陰，陰盛陽衰，小人當道。山高峻而附於地，有衰頹零落，國乃富強。 “剝” 之意， 乃是一刀又一刀的將陽氣逐漸削去。 將有限的正氣，以刀剝削有限，到碩果僅存，終至衰敗。此卦有邪勝正，傾頹克殺之象，險象環生，剝自下起，根本先腐，枝葉凋落。
“山地剝，不利有攸往也。五陰逼一陽，小人當道，是以君子困窘，若欲有所作為，不利。
“錄曰：剝，剝也。柔變剛也，不利有攸往，小人長也。剝卦乃五陰剝一陽，以柔變更剛，是以若欲有所作為，因小人當道小人道長，故無利。
“順而止之，觀像也。君子尚消息、盈虛，天行也。”本卦上艮山，止也。下卦地，順而柔。君子應觀察形象，知道消息，消滅。息生。 “天地寒暑往來，地之陵谷遷貿，盈則興時而息，虛則於時而消。古人謂消息，乃繁複之意。息則必消，生必有死。
凡事無不變異者，此乃天（自然）之法則，必行之道。以上為錄辭。“象曰：山附於地，剝上以厚下，安宅。 ”本卦之大象謂山傾附於地，既是剝。（如土石流）在上者，須效倣此卦，應厚待百姓，百姓之基礎安固，則家宅安詳，國家亦必昌盛。
“初六，剝床以足，蔑，貞，兇。”事物之剝落，乃自下而上。如床之損壞，床腳先剝損。此時蔑敗之像已現，唯有謹守貞信，以免兇。
“象曰:剝床以足，以滅下也。”本爻之小象，謂剝敗之象，先由下起，如床之壞，先壞床足。國家之衰，則先由民之窮亂。
“六二，剝床以辨，滅，貞，兇。”辨指床之主幹。床足已剝，更進而滅損至床之主，乃須固守貞正，以防凶險。
“象曰:剝床以辨，未有興也。”此第二爻之小象，床之剝落已至床之主幹，而上下二爻皆陰爻，無與之相應者。
“六三，剝之無咎。”六三爻已到下卦之上，又不當位，但在陽位，含有陽質，又與上九相應，故無咎。
“象曰，剝之，無咎，失上下也。”此第三爻之象，雖上下之第四爻與第二爻皆陰，但有上九與之相應，雖失去鄰近之上下二爻，依然無咎，因已脫離上下二爻剝落之效應。
“六四，剝床以膏兇。膏之義，指人之身體。人處居床上，床剝落，至床之主幹，臥居床上者，亦必受剝損。
“象曰：剝床以膏，切近災也。”床剝極，至主幹，先已危害人身，因其切近，故有災傷。
“六五，貫魚以宮人寵，無不利。”本卦五爻皆陰，剝已之極。貫串宮女，如貫串魚，獻於王者，以邀寵幸，無不有利。
“象曰：以宮人寵，終無尤也。”以眾多宮人進獻得寵，終於得無大過之憂慮。
“上九，碩果不食，君子得輿，小人剝廬。”此爻為本卦唯一之陽爻，象徵本卦雖剝，並未剝盡。上九陽爻為僅存之碩果，若不與食盡，當剝敗將盡之時，君子當位，如乘車迅速前進。如由小人，當權，則居處盡剝，將無立足存身之處。
“象曰：君子得輿，民所載也。小人剝廬，終不可用也。”本爻之小象謂：如君子當位，我為人民所戴愛，如乘迅速之車前進。如由小人當位，則剝及房屋，居無處所，是故純不可任用小人。
小人遠賢臣，則必衰敗。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
剝:不利有攸往。 彖曰:剝，剝也，柔變剛也。不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息 盈虛，天行也。 象曰:山附地上，剝;上以厚下，安宅。 初六:剝(爿木)以足，蔑貞凶。象曰:剝(爿木)以足， 以滅下也。 六二:剝(爿木)以辨，蔑貞凶。象曰:剝(爿木)以辨，未有與也。 六三:剝之，無咎。象曰:剝之無咎，失上下也。 六四:剝(爿木)以膚，凶。象曰:剝(爿木)以膚，切近災也。 六五:貫魚，以宮人寵，無不利。象曰:以宮人寵，終無尤也。 上九:碩果不食，君子得輿，小人剝廬。象曰:君子得輿，民所載也。小人剝廬，終不可 用也。
山地剝，天下走勢，盛極必衰。如清之乾隆，歷經順治、康熙、雍正之後，而後乾隆，此十全天子，實際已趨向下坡。法國路易十四雄霸天下，二世至路易十六，而上斷頭台。是以在賁卦文飾之後，繼之以剝。
一陽五陰，陰盛陽衰，小人當道。山高峻而附於地，有衰頹零落，國乃富強。 “剝” 之意， 乃是一刀又一刀的將陽氣逐漸削去。 將有限的正氣，以刀剝削有限，到碩果僅存，終至衰敗。此卦有邪勝正，傾頹克殺之象，險象環生，剝自下起，根本先腐，枝葉凋落。
“山地剝，不利有攸往也。五陰逼一陽，小人當道，是以君子困窘，若欲有所作為，不利。
“錄曰：剝，剝也。柔變剛也，不利有攸往，小人長也。剝卦乃五陰剝一陽，以柔變更剛，是以若欲有所作為，因小人當道小人道長，故無利。
“順而止之，觀像也。君子尚消息、盈虛，天行也。”本卦上艮山，止也。下卦地，順而柔。君子應觀察形象，知道消息，消滅。息生。 “天地寒暑往來，地之陵谷遷貿，盈則興時而息，虛則於時而消。古人謂消息，乃繁複之意。息則必消，生必有死。
凡事無不變異者，此乃天（自然）之法則，必行之道。以上為錄辭。“象曰：山附於地，剝上以厚下，安宅。 ”本卦之大象謂山傾附於地，既是剝。（如土石流）在上者，須效倣此卦，應厚待百姓，百姓之基礎安固，則家宅安詳，國家亦必昌盛。
“初六，剝床以足，蔑，貞，兇。”事物之剝落，乃自下而上。如床之損壞，床腳先剝損。此時蔑敗之像已現，唯有謹守貞信，以免兇。
“象曰:剝床以足，以滅下也。”本爻之小象，謂剝敗之象，先由下起，如床之壞，先壞床足。國家之衰，則先由民之窮亂。
“六二，剝床以辨，滅，貞，兇。”辨指床之主幹。床足已剝，更進而滅損至床之主，乃須固守貞正，以防凶險。
“象曰:剝床以辨，未有興也。”此第二爻之小象，床之剝落已至床之主幹，而上下二爻皆陰爻，無與之相應者。
“六三，剝之無咎。”六三爻已到下卦之上，又不當位，但在陽位，含有陽質，又與上九相應，故無咎。
“象曰，剝之，無咎，失上下也。”此第三爻之象，雖上下之第四爻與第二爻皆陰，但有上九與之相應，雖失去鄰近之上下二爻，依然無咎，因已脫離上下二爻剝落之效應。
“六四，剝床以膏兇。膏之義，指人之身體。人處居床上，床剝落，至床之主幹，臥居床上者，亦必受剝損。
“象曰：剝床以膏，切近災也。”床剝極，至主幹，先已危害人身，因其切近，故有災傷。
“六五，貫魚以宮人寵，無不利。”本卦五爻皆陰，剝已之極。貫串宮女，如貫串魚，獻於王者，以邀寵幸，無不有利。
“象曰：以宮人寵，終無尤也。”以眾多宮人進獻得寵，終於得無大過之憂慮。
“上九，碩果不食，君子得輿，小人剝廬。”此爻為本卦唯一之陽爻，象徵本卦雖剝，並未剝盡。上九陽爻為僅存之碩果，若不與食盡，當剝敗將盡之時，君子當位，如乘車迅速前進。如由小人，當權，則居處盡剝，將無立足存身之處。
“象曰：君子得輿，民所載也。小人剝廬，終不可用也。”本爻之小象謂：如君子當位，我為人民所戴愛，如乘迅速之車前進。如由小人當位，則剝及房屋，居無處所，是故純不可任用小人。
小人遠賢臣，則必衰敗。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
