易經句解第二十七講 自求口實頤觀其自養也
李秉信
1.山雷頤，卦圖若大氣環繞大地，形在氣裹，周迴無盡；剛陽者，周行以度，衛外以固；陰柔者，自保不撓，持中不渝。
2.卦象，虛中善納，強外能充；中連四陰，非噬嗑含物，故不為口食之論，反釋為「養」；上九如光明下臨，故頤養重在「觀」，故彖云「觀頤，觀其所養也」。
3.彖曰「頤，貞吉，養正則吉也」，頣者，養正，故似「中孚」，且養為遂生之道，
正則情性涵容，中和悠蓄；物不于我生自在，物相應而養不匱，故孚能貞吉。
4.以剛養柔，則情性不乖；以陰養陽，則天人不遠；且上九、初九兩陽皆出于乾，居頤之終始，如養物遂生之始終，又震木為萬物之始（帝出乎震），艮土為萬物之成（成言乎艮），故彖云「天地養萬物，聖人養賢以及萬民」，故頤之時大矣哉！
5.民以食為天，養身以正，即是養心之正，養不能過，過則傷身，是欲心作祟，故彖云「自求口實，觀其自養也」。
6.養，養氣，養身，故象云「君子以慎言語，節飲食」，且象曰「山下有雷，頤」，雷在山下，蘊養也，蓄養生發之氣機，天地之氣正也，故頤，養正也，在人必「貞吉」。
7.震下艮上，山下有雷，頤，在大蓄之後，而有頤。頤,物能大蓄，始能頤養。頤為口頰，上下皆陽。二爻、三爻、四爻、五爻皆陰。像亦如唇齒狀。病從口入，禍從口出，故須慎言語，節飲食。
8.上卦艮山、止，下卦震、雷、動，上不動下動。如咀嚼。內動外不動，故所顯示者為鎮靜。若外動而內不動，必定手忙腳亂。此卦像似放大之離卦，吉之註易者，將八卦與動物類分。
9.離火為龜，艮山為虎，故有龜息、虎視之說。亦為道家修行之秘法，或由本卦附會而成。故本卦初九，有“舍爾靈龜”之語。六四爻有“虎視眈眈”之句。
10. “頤、貞吉，觀頤，自求口實。”頤為口腮，象形為口腔，引申為頤養“此事最需好飲食。”借假、修真，苦行非道。守持貞正之道，則吉祥。
12.觀察頤養的現象，應了知自己為了養自身，須“自求”可以“實”際得到“口”中的食物，而不求人養。
13.“錄曰：頤、貞、吉。養正，則吉也。觀頤，觀其養也。自求口實，觀其自養也。”本卦之斷辭謂：頤養，守持貞正，則吉。觀察所頤養的規律，須自己得到可以供口中有所食之實物，便為自養。
14, “天地養萬物，聖人養賢，以及萬民。頤之時大矣哉！”天地頤養萬物，聖人則養用賢才，使頤養及於萬民。頤養之時宜乃極為重大。四季，因時而行頤。聖人養賢才，以利萬民，亦須顧及頤養之時宜。個人之三餐所食亦應注意時宜。
15. “象曰：山下有雷，頤。君子以慎言語，節飲食。”頤，口頰，五官之中有二孔，唯口僅一，但所司則二，言語與飲食。而禍從口出、病從口入。
16.故古賢即警言語須謹慎，莫傷人，莫功人心病，留有三分餘地。飲食勿過飽，吃七分飽，最適宜。如此乃真頤養。慎言語以養德，節飲食以養身。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
1.山雷頤，卦圖若大氣環繞大地，形在氣裹，周迴無盡；剛陽者，周行以度，衛外以固；陰柔者，自保不撓，持中不渝。
2.卦象，虛中善納，強外能充；中連四陰，非噬嗑含物，故不為口食之論，反釋為「養」；上九如光明下臨，故頤養重在「觀」，故彖云「觀頤，觀其所養也」。
3.彖曰「頤，貞吉，養正則吉也」，頣者，養正，故似「中孚」，且養為遂生之道，
正則情性涵容，中和悠蓄；物不于我生自在，物相應而養不匱，故孚能貞吉。
4.以剛養柔，則情性不乖；以陰養陽，則天人不遠；且上九、初九兩陽皆出于乾，居頤之終始，如養物遂生之始終，又震木為萬物之始（帝出乎震），艮土為萬物之成（成言乎艮），故彖云「天地養萬物，聖人養賢以及萬民」，故頤之時大矣哉！
5.民以食為天，養身以正，即是養心之正，養不能過，過則傷身，是欲心作祟，故彖云「自求口實，觀其自養也」。
6.養，養氣，養身，故象云「君子以慎言語，節飲食」，且象曰「山下有雷，頤」，雷在山下，蘊養也，蓄養生發之氣機，天地之氣正也，故頤，養正也，在人必「貞吉」。
7.震下艮上，山下有雷，頤，在大蓄之後，而有頤。頤,物能大蓄，始能頤養。頤為口頰，上下皆陽。二爻、三爻、四爻、五爻皆陰。像亦如唇齒狀。病從口入，禍從口出，故須慎言語，節飲食。
8.上卦艮山、止，下卦震、雷、動，上不動下動。如咀嚼。內動外不動，故所顯示者為鎮靜。若外動而內不動，必定手忙腳亂。此卦像似放大之離卦，吉之註易者，將八卦與動物類分。
9.離火為龜，艮山為虎，故有龜息、虎視之說。亦為道家修行之秘法，或由本卦附會而成。故本卦初九，有“舍爾靈龜”之語。六四爻有“虎視眈眈”之句。
10. “頤、貞吉，觀頤，自求口實。”頤為口腮，象形為口腔，引申為頤養“此事最需好飲食。”借假、修真，苦行非道。守持貞正之道，則吉祥。
12.觀察頤養的現象，應了知自己為了養自身，須“自求”可以“實”際得到“口”中的食物，而不求人養。
13.“錄曰：頤、貞、吉。養正，則吉也。觀頤，觀其養也。自求口實，觀其自養也。”本卦之斷辭謂：頤養，守持貞正，則吉。觀察所頤養的規律，須自己得到可以供口中有所食之實物，便為自養。
14, “天地養萬物，聖人養賢，以及萬民。頤之時大矣哉！”天地頤養萬物，聖人則養用賢才，使頤養及於萬民。頤養之時宜乃極為重大。四季，因時而行頤。聖人養賢才，以利萬民，亦須顧及頤養之時宜。個人之三餐所食亦應注意時宜。
15. “象曰：山下有雷，頤。君子以慎言語，節飲食。”頤，口頰，五官之中有二孔，唯口僅一，但所司則二，言語與飲食。而禍從口出、病從口入。
16.故古賢即警言語須謹慎，莫傷人，莫功人心病，留有三分餘地。飲食勿過飽，吃七分飽，最適宜。如此乃真頤養。慎言語以養德，節飲食以養身。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
