種子意識系列之六 來去自如的主動
李秉信
當我們說到，生命可以有改變味道的時候，這樣的說法，是很虛無縹緲的。我們必須要更精確的說，人在有肉體生命的狀態下，你是不是有辦法，能夠以無限的「自由度」觀想自己的肉體。當你沒有辦法，以最無限自由的自由度，觀察自己的時候。你會發現一件很有意思的現實，原來的你，實在是太厲害了。
不管你說，變成了一個什麼樣的人。你會發現，這個很無奈的事實。任何的改變，都會禁不起考驗，很快地打成原形。累世累劫強烈的業力，像是黑洞一樣，把你拉回成原來的德行。說穿改變這件事情，只是有沒有辦法，在你活著的時候，行使自己至高無上的「主動權」。這個「主動權」就像是一把「利刃」一樣，從最深層的意識裡來分割「靈魂」和「肉體」。
從「意識轉換」的過程體會「種子意識」，是我們再一次來到這個世界，唯一的課題。然而，對於一般人而言，「靈和肉」的緊密，幾乎像是個同體的臠生兄弟一樣。很難分別的出，什麼是「靈魂」，什麼是「肉體」。甚至，你自己以為分開的靈魂及肉體，他們永遠是，剪不斷理還亂的糾結在一起。
很少人能夠真正的體會，為什麼在新約聖經裡說，基督在我（新我）裡面活著。而這樣一個新的生命體與基督同活，人才有真正的自由度，切割自己的肉體和靈魂。神太知道我們，世間人被業力所捆綁，很難有掙脫的自由，必須要借助一個外力。甚至我們可以說，那是來自於神的力量，才能夠讓我們堅強。
整本聖經，說的就是一個重生的味道。雖然，我們還維持著原來的肉體形式，住在你面的靈魂，已經被這位神而人者，基督耶穌，從死裡復活，在我們身體裡活著。且在復活裡成為賜生命的靈，進到我們裡面，將新的生命，就是神自己分賜到我們裡面，我們就活過來了。所以如今我們『不再是我』，乃是『基督在我裡面活著』。
這樣，舊我經過死而復活，加上神的生命，二者聯結相調，就成了新我；這正是奧古斯丁的經歷。他說，『我已經不再是我了！』並不是說奧古斯丁沒有了，不！他仍然活著，只是這位新奧古斯丁的活著，乃是神在他裡面作生命，與他聯結而活，是基督在他裡面活著。他的改變，不是他刻意去修養出來的，乃是主耶穌進到他裡面，作他的新生命，所活出來新生的樣式。
這是在，基督教思想裡所說榮耀事實，奇妙救法。對於東方文化修行人而言，在「靈魂」和「肉體」同時存在的情境下，如何從「入定」到「住定」以至於「出定」的過程，來經歷「靈魂」和「肉體」的分離。說穿了，不管是分離以及結合的過程，這和基督教思想裡，神用他的靈和我們的靈結合，給予生命無比的自由度，有異曲同工之妙。
這一套進去及出來的過程，說的就是，我們生命裡的自由度，有沒有辦法在我們還有肉體的時候，能夠被啟發出來。不論是「靈」和「肉」之間作徹底的切割，抑或是藕斷絲聯，似入又出的「靈」「肉」一體。這樣的經歷，所要想詮釋的，正是這種，人在有生命的狀態下，以無限的「自由度」觀想自己的肉體。
以自己至高無上的「主動權」，這個「主動權」就像是一把「利刃」一樣，從最深層的意識裡來分離「靈魂」和「肉體」。當「靈魂」脫離了肉體的束縛以後，就可以像「天馬行空」一樣，自由奔馳在沒有牢籠的意識空間裡。這樣的經驗，如同看到自己的肉體已死。從而操練自己意識的死，來找到自己意識的最初，及最原始的種子處。
這樣的過程，正是修行人運用無所限制，甚至無可限制，「來去自如」的心念，作「意識轉換」最貼切的描述。當無所束縛的心念，作無所求，甚或是無歸依的「蕩漾」，或是「飄浮」，或是「凍結」，或是「寂靜」時，一幕又一幕潛藏在內心。由序從最根本「種子意識」，所長成現存世界的根苗花果的景象，便如是的一一呈現在心田。
只有從這種最大自由度「意識轉換」的過程，生命才有能力，也才有機會，體會什麼叫作最初的「種子意識」。否則，一切「種子意識」的論述，只是空談而已。由「催眠」的經驗中看到「種子意識」及意識的成長，是我們對於自由度的第一個認識。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
當我們說到，生命可以有改變味道的時候，這樣的說法，是很虛無縹緲的。我們必須要更精確的說，人在有肉體生命的狀態下，你是不是有辦法，能夠以無限的「自由度」觀想自己的肉體。當你沒有辦法，以最無限自由的自由度，觀察自己的時候。你會發現一件很有意思的現實，原來的你，實在是太厲害了。
不管你說，變成了一個什麼樣的人。你會發現，這個很無奈的事實。任何的改變，都會禁不起考驗，很快地打成原形。累世累劫強烈的業力，像是黑洞一樣，把你拉回成原來的德行。說穿改變這件事情，只是有沒有辦法，在你活著的時候，行使自己至高無上的「主動權」。這個「主動權」就像是一把「利刃」一樣，從最深層的意識裡來分割「靈魂」和「肉體」。
從「意識轉換」的過程體會「種子意識」，是我們再一次來到這個世界，唯一的課題。然而，對於一般人而言，「靈和肉」的緊密，幾乎像是個同體的臠生兄弟一樣。很難分別的出，什麼是「靈魂」，什麼是「肉體」。甚至，你自己以為分開的靈魂及肉體，他們永遠是，剪不斷理還亂的糾結在一起。
很少人能夠真正的體會，為什麼在新約聖經裡說，基督在我（新我）裡面活著。而這樣一個新的生命體與基督同活，人才有真正的自由度，切割自己的肉體和靈魂。神太知道我們，世間人被業力所捆綁，很難有掙脫的自由，必須要借助一個外力。甚至我們可以說，那是來自於神的力量，才能夠讓我們堅強。
整本聖經，說的就是一個重生的味道。雖然，我們還維持著原來的肉體形式，住在你面的靈魂，已經被這位神而人者，基督耶穌，從死裡復活，在我們身體裡活著。且在復活裡成為賜生命的靈，進到我們裡面，將新的生命，就是神自己分賜到我們裡面，我們就活過來了。所以如今我們『不再是我』，乃是『基督在我裡面活著』。
這樣，舊我經過死而復活，加上神的生命，二者聯結相調，就成了新我；這正是奧古斯丁的經歷。他說，『我已經不再是我了！』並不是說奧古斯丁沒有了，不！他仍然活著，只是這位新奧古斯丁的活著，乃是神在他裡面作生命，與他聯結而活，是基督在他裡面活著。他的改變，不是他刻意去修養出來的，乃是主耶穌進到他裡面，作他的新生命，所活出來新生的樣式。
這是在，基督教思想裡所說榮耀事實，奇妙救法。對於東方文化修行人而言，在「靈魂」和「肉體」同時存在的情境下，如何從「入定」到「住定」以至於「出定」的過程，來經歷「靈魂」和「肉體」的分離。說穿了，不管是分離以及結合的過程，這和基督教思想裡，神用他的靈和我們的靈結合，給予生命無比的自由度，有異曲同工之妙。
這一套進去及出來的過程，說的就是，我們生命裡的自由度，有沒有辦法在我們還有肉體的時候，能夠被啟發出來。不論是「靈」和「肉」之間作徹底的切割，抑或是藕斷絲聯，似入又出的「靈」「肉」一體。這樣的經歷，所要想詮釋的，正是這種，人在有生命的狀態下，以無限的「自由度」觀想自己的肉體。
以自己至高無上的「主動權」，這個「主動權」就像是一把「利刃」一樣，從最深層的意識裡來分離「靈魂」和「肉體」。當「靈魂」脫離了肉體的束縛以後，就可以像「天馬行空」一樣，自由奔馳在沒有牢籠的意識空間裡。這樣的經驗，如同看到自己的肉體已死。從而操練自己意識的死，來找到自己意識的最初，及最原始的種子處。
這樣的過程，正是修行人運用無所限制，甚至無可限制，「來去自如」的心念，作「意識轉換」最貼切的描述。當無所束縛的心念，作無所求，甚或是無歸依的「蕩漾」，或是「飄浮」，或是「凍結」，或是「寂靜」時，一幕又一幕潛藏在內心。由序從最根本「種子意識」，所長成現存世界的根苗花果的景象，便如是的一一呈現在心田。
只有從這種最大自由度「意識轉換」的過程，生命才有能力，也才有機會，體會什麼叫作最初的「種子意識」。否則，一切「種子意識」的論述，只是空談而已。由「催眠」的經驗中看到「種子意識」及意識的成長，是我們對於自由度的第一個認識。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
