Menu
易經句解第五十三講 漸女歸吉應時循序漸進
李秉信
1.風山漸,上卦巽為木,又為風,木有生,風有變;生為天地之德,德則取恆久而一;變為天地之功,功則取推衍而通;下卦為艮,以厚其德,艮又為人、物之終始;巽木欲動而不急,緩進而升;艮山凝滞而不躁,成其終始,故曰「漸」。
2.古禮女歸六禮以成,納彩、問名、納吉、納征、請期、親迎,故漸進、緩進而不越次序,故言「漸」,彖云「漸,漸進也,女歸吉」。
3.上九、初六若天尊地卑天生地養之象,且其餘諸爻各得其位,若萬物各得其止,各稟天地之氣,而生發其性,故彖云「進得位,往有功也」。
4.上巽下艮,若君子知止以厚實,德養若風偃化民,故象曰「君子以居,賢德善俗」。
5.九五之君,居正位而得中,彖云「剛得中也」;六二也正位而得中,彖云「正其位」,上位者正其道,而下位者則效其行,故彖云「進以正,可以正邦也」。
6.象曰「山上有木,漸」,木生之象,下艮實而不躁,上巽遜而和順,故木之生,進若迂,其行也安;進雖不疾,其進也遠,故漸有,累積、漸來之義,彖云「止而巽,動不窮也」。
7.上巽,下艮,風山漸。巽為木,木在山上漸漸生長,高壯。五十二卦為艮止,物不可以久止,不動故繼之漸漸進也,合抱之木起木起於蓓蕾,千里之行,其於足下,木生於山上,乃漸生,是以移風轉俗,教化萬民,亦以漸進。
8.語速則不達,其進銳也其退速事緩則 事無可以一蹴而成者,必須應時勢,循序漸進。
9.漸女歸吉,利貞。本卦以女子結婚為喻,依六禮納微不用 其餘五禮,納采自名納吉,請親迎,皆須以雁為禮品,納微於納吉之後,用絲帛等。如此慎重,婚禮貞誠正以行之則有利,(大歸乃被退回娘家)
10.女婦妹指幼女,震為長男,男女雖相愛戀,仍須循之以禮,以示鄭重,亦所以顯示勿躁進,勿草率,為改者將致身以有為應效女婦燥進則取辱,如茍合野合必有後憾。
11.彖曰:漸漸進也,女婦吉進得位,往有功也。進以正,可以正邦也。其為高得中也,止而巽,動不窮也本卦斷辭謂:前進以漸,如女婦,真禮(理)順勢,本卦九五當位,故得位,得位則佳,有功,但須漸進。
12.乃不以正進以正則可以正邦。本卦九五,陽居君位,高貴而又得中,由止卦而為漸卦,靜極而動止乃動之源,本卦之下卦艮,上卦風動 止有止則動源無窮,非一動便休。故本卦乃以漸進為主旨。
13.象曰:山上有木,漸,君子以居賢德,善俗。本卦大象木在山上,以漸而長,所謂十年樹木,君子則以居 賢德時人,用以改善風俗,百年樹人。
(本文作者現為加州執照中醫師,加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生,洛杉磯道家學術基金會易經講師)
1.風山漸,上卦巽為木,又為風,木有生,風有變;生為天地之德,德則取恆久而一;變為天地之功,功則取推衍而通;下卦為艮,以厚其德,艮又為人、物之終始;巽木欲動而不急,緩進而升;艮山凝滞而不躁,成其終始,故曰「漸」。
2.古禮女歸六禮以成,納彩、問名、納吉、納征、請期、親迎,故漸進、緩進而不越次序,故言「漸」,彖云「漸,漸進也,女歸吉」。
3.上九、初六若天尊地卑天生地養之象,且其餘諸爻各得其位,若萬物各得其止,各稟天地之氣,而生發其性,故彖云「進得位,往有功也」。
4.上巽下艮,若君子知止以厚實,德養若風偃化民,故象曰「君子以居,賢德善俗」。
5.九五之君,居正位而得中,彖云「剛得中也」;六二也正位而得中,彖云「正其位」,上位者正其道,而下位者則效其行,故彖云「進以正,可以正邦也」。
6.象曰「山上有木,漸」,木生之象,下艮實而不躁,上巽遜而和順,故木之生,進若迂,其行也安;進雖不疾,其進也遠,故漸有,累積、漸來之義,彖云「止而巽,動不窮也」。
7.上巽,下艮,風山漸。巽為木,木在山上漸漸生長,高壯。五十二卦為艮止,物不可以久止,不動故繼之漸漸進也,合抱之木起木起於蓓蕾,千里之行,其於足下,木生於山上,乃漸生,是以移風轉俗,教化萬民,亦以漸進。
8.語速則不達,其進銳也其退速事緩則 事無可以一蹴而成者,必須應時勢,循序漸進。
9.漸女歸吉,利貞。本卦以女子結婚為喻,依六禮納微不用 其餘五禮,納采自名納吉,請親迎,皆須以雁為禮品,納微於納吉之後,用絲帛等。如此慎重,婚禮貞誠正以行之則有利,(大歸乃被退回娘家)
10.女婦妹指幼女,震為長男,男女雖相愛戀,仍須循之以禮,以示鄭重,亦所以顯示勿躁進,勿草率,為改者將致身以有為應效女婦燥進則取辱,如茍合野合必有後憾。
11.彖曰:漸漸進也,女婦吉進得位,往有功也。進以正,可以正邦也。其為高得中也,止而巽,動不窮也本卦斷辭謂:前進以漸,如女婦,真禮(理)順勢,本卦九五當位,故得位,得位則佳,有功,但須漸進。
12.乃不以正進以正則可以正邦。本卦九五,陽居君位,高貴而又得中,由止卦而為漸卦,靜極而動止乃動之源,本卦之下卦艮,上卦風動 止有止則動源無窮,非一動便休。故本卦乃以漸進為主旨。
13.象曰:山上有木,漸,君子以居賢德,善俗。本卦大象木在山上,以漸而長,所謂十年樹木,君子則以居 賢德時人,用以改善風俗,百年樹人。
(本文作者現為加州執照中醫師,加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生,洛杉磯道家學術基金會易經講師)
法界無上正等正覺智慧 |
無一法可修 |
無一法可得 |
無一法可言 |
法界之音 一切有為法 如夢幻泡影 如霧亦如電 應做如是觀