種子意識系列之五十二 人自己作的傚法
李秉信
這是一個見仁見智的看法，更是一個很有爭議性的論述，到底，我們的德行，是自己修煉出來的？還是，神把我們拆毁以後，自然而然所顯現出來？不能傚法，又無法自己做到，是我們生來的宿命。我們所題起的，外面的人的拆毀，只有聖靈能作，人不能傚法，傚法沒有用。
我們說，人要變作一個柔軟的人，但並不是勸人，從明天起就去作一個柔軟的人。你如果這樣去作，有一天你要看見，你自己所造出來的柔軟也要拆毀。而且，那是無法堅持下去，過沒有幾天又破功了。你不是常常看到一個人變好，過不了多久，又打回原形。
筆者一語道破，把它給說穿，人自己造作的柔軟沒有用，必須是聖靈工作結果的，柔軟纔有用。一切在我們身上的成功，不是靠著我們，乃是靠著聖靈。只聖靈知道我們的需要，祂在環境裡替我們安排遭遇，祂在那裡替我們拆毀。
我們不需要大費周章，若有其事，比手畫腳的修煉。我們的責任，乃是求神給一點光，叫我們能知道，能承認聖靈的手，能作一個，服在神大能手下的人，承認祂所作的都是對的。這是非常高生命品質的臣服，而不是作一個蒙昧無知的騾馬。
說的更乾脆一點，我們情願把自己交給主拆毀，我們情願接受主的工作。你把自己交在主大能的手下，你就要看見，這個工作，也許前五年前十年已經開始了。可是在這五年十年中，在你身上沒有顯出果效。甚至，我們的眼睛像瞎了一樣，毫無所知。
今天你將自己交在主手裡說，『主，我從前好像瞎子，你要從那裡帶領我，我不知道，你要把我帶到那裡，我也不知道。今天我知道你要拆毀我，今天我把自己交給你。』這樣，也許前五年十年沒有結果的，今天要有結果。主在你身上，能彀拆掉許許多多已往你所不知道的東西。
有了這些拆毀之後，你就在那裡不驕傲，你就在那裡不自愛，你就在那裡不高抬自己。這個拆毀，叫你的靈得著自由，叫你的靈能出來，叫你變成有用。到了這個日子，你纔能使用靈。很多人會有這樣的困惑，為什麼外面的人的破碎，需要聖靈的工作，用不著自己去傚法？
其實，這個答案是很簡單的。意識殼是肉體，效法也是肉體，肉體真的能夠對付肉體嗎？我明明知道，有一個活動是出於肉體的，是我自己用我自己的肉體，去阻止牠活動呢，還是等候聖靈來打破，或者等候大的光照，我一點也不去約束牠？
一個有智慧的修行者，他完全了解，所有肉體的動作，我們都應該停止牠。這和裝作不同。當肉體的動作停下來的時候，神的靈才有辦法進入。今天我要驕傲，我拒絕我的驕傲，但是我不裝作謙卑。今天我要發脾氣罵人，我拒絕發脾氣，但是我不裝作溫柔的樣子。
停止是停止消極方面的，裝作是裝作積極方面的。如果消極的方面要爬起來，我就在那裡拒絕牠，不放鬆牠。但是，我絕不裝作積極的方面。裝做的積極，又是另外一種肉體。驕傲是消極的，我要對付牠；謙卑是積極的，我不能模倣牠。
比方你這個人本來是頂剛硬的，聲音是硬的，態度是硬的，今天你受對付拒絕這個硬，但你並不裝作溫柔。當你裝作溫柔的時候，又陷入更深肉體的陷阱。所以，你所認識的一切肉體的活動和行為，你要停止牠。
但是積極方面的美德，你不用傚法來得著，你可以將自己交給主說，『主，我不用力量去傚法，我仰望你作工。』你看見神就在那裡拆毀，神就在那裡建立。我們再把這樣的味道，說的更細緻一點。外面的傚法，不是神作的，乃是人自己作的。一針見血地來問你，這樣的美德，是你自己要做？還是神要你做的？
所以，凡是追求的人，要從裡面學，不要從外面傚法。要讓神從你的裡面作成了，而在你的外面彰顯。凡是人在外面作的，都不是真的，人造出來的都要拆毀。一個人有了假冒的東西，不只別人會受欺騙，連他自己也會受欺騙。
我們外面的模倣一多，造作一多，結果我們就相信，自己是這樣的人。有一天，你就是指明給他看，這不是真的，要除去，但他自己都不知道，是真的還是假的。所以，我們千萬不要在外表上傚法，作人還是自然一點的好，讓神在我們身上建立。
我們簡簡單單的作一個自然的人，我們不在外面模倣、傚法，而是天天盼望主，將我們所該有的美德加在我們身上。當然，無可否認的，有的人在他天然方面也有一些美德。比如說溫柔罷，有的人天然就是溫柔的，這樣，從天然而來的溫柔，與從管治而來的溫柔有甚麼分別呢？
我們可以做這樣的了解，所有天然的東西，都是獨立的，都不需要靈和牠聯絡在一起。從聖靈管治而來的東西，是受靈的支配的，靈動牠纔動，靈不動牠就不動。天然的溫柔，也會成為靈的攔阻，而一切攔阻靈的都是剛硬的。
換句話說，我天然的溫柔都會變作剛硬。一個人如果天然是溫柔的，他那個溫柔是獨立的，是他自己溫柔。假定說，主需要他站起來說兩句重話，他天然的溫柔就能變作攔阻，他會說，『唉！這個我作不來，我一生一世都沒有說過這樣的話，這話只好請別人來說，我不能。』
你就看見，他天然的溫柔，不能受靈的管轄。任何出乎天然的東西，都是有牠自己的意志的，都是剛硬的，都是牠作牠的，靈沒有法子用牠。從破碎而來的溫柔，就完全兩樣。那一種的溫柔是靈所能用的，牠沒有抵擋，沒有反對，也沒有一點意見，牠完全受靈的管轄。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
這是一個見仁見智的看法，更是一個很有爭議性的論述，到底，我們的德行，是自己修煉出來的？還是，神把我們拆毁以後，自然而然所顯現出來？不能傚法，又無法自己做到，是我們生來的宿命。我們所題起的，外面的人的拆毀，只有聖靈能作，人不能傚法，傚法沒有用。
我們說，人要變作一個柔軟的人，但並不是勸人，從明天起就去作一個柔軟的人。你如果這樣去作，有一天你要看見，你自己所造出來的柔軟也要拆毀。而且，那是無法堅持下去，過沒有幾天又破功了。你不是常常看到一個人變好，過不了多久，又打回原形。
筆者一語道破，把它給說穿，人自己造作的柔軟沒有用，必須是聖靈工作結果的，柔軟纔有用。一切在我們身上的成功，不是靠著我們，乃是靠著聖靈。只聖靈知道我們的需要，祂在環境裡替我們安排遭遇，祂在那裡替我們拆毀。
我們不需要大費周章，若有其事，比手畫腳的修煉。我們的責任，乃是求神給一點光，叫我們能知道，能承認聖靈的手，能作一個，服在神大能手下的人，承認祂所作的都是對的。這是非常高生命品質的臣服，而不是作一個蒙昧無知的騾馬。
說的更乾脆一點，我們情願把自己交給主拆毀，我們情願接受主的工作。你把自己交在主大能的手下，你就要看見，這個工作，也許前五年前十年已經開始了。可是在這五年十年中，在你身上沒有顯出果效。甚至，我們的眼睛像瞎了一樣，毫無所知。
今天你將自己交在主手裡說，『主，我從前好像瞎子，你要從那裡帶領我，我不知道，你要把我帶到那裡，我也不知道。今天我知道你要拆毀我，今天我把自己交給你。』這樣，也許前五年十年沒有結果的，今天要有結果。主在你身上，能彀拆掉許許多多已往你所不知道的東西。
有了這些拆毀之後，你就在那裡不驕傲，你就在那裡不自愛，你就在那裡不高抬自己。這個拆毀，叫你的靈得著自由，叫你的靈能出來，叫你變成有用。到了這個日子，你纔能使用靈。很多人會有這樣的困惑，為什麼外面的人的破碎，需要聖靈的工作，用不著自己去傚法？
其實，這個答案是很簡單的。意識殼是肉體，效法也是肉體，肉體真的能夠對付肉體嗎？我明明知道，有一個活動是出於肉體的，是我自己用我自己的肉體，去阻止牠活動呢，還是等候聖靈來打破，或者等候大的光照，我一點也不去約束牠？
一個有智慧的修行者，他完全了解，所有肉體的動作，我們都應該停止牠。這和裝作不同。當肉體的動作停下來的時候，神的靈才有辦法進入。今天我要驕傲，我拒絕我的驕傲，但是我不裝作謙卑。今天我要發脾氣罵人，我拒絕發脾氣，但是我不裝作溫柔的樣子。
停止是停止消極方面的，裝作是裝作積極方面的。如果消極的方面要爬起來，我就在那裡拒絕牠，不放鬆牠。但是，我絕不裝作積極的方面。裝做的積極，又是另外一種肉體。驕傲是消極的，我要對付牠；謙卑是積極的，我不能模倣牠。
比方你這個人本來是頂剛硬的，聲音是硬的，態度是硬的，今天你受對付拒絕這個硬，但你並不裝作溫柔。當你裝作溫柔的時候，又陷入更深肉體的陷阱。所以，你所認識的一切肉體的活動和行為，你要停止牠。
但是積極方面的美德，你不用傚法來得著，你可以將自己交給主說，『主，我不用力量去傚法，我仰望你作工。』你看見神就在那裡拆毀，神就在那裡建立。我們再把這樣的味道，說的更細緻一點。外面的傚法，不是神作的，乃是人自己作的。一針見血地來問你，這樣的美德，是你自己要做？還是神要你做的？
所以，凡是追求的人，要從裡面學，不要從外面傚法。要讓神從你的裡面作成了，而在你的外面彰顯。凡是人在外面作的，都不是真的，人造出來的都要拆毀。一個人有了假冒的東西，不只別人會受欺騙，連他自己也會受欺騙。
我們外面的模倣一多，造作一多，結果我們就相信，自己是這樣的人。有一天，你就是指明給他看，這不是真的，要除去，但他自己都不知道，是真的還是假的。所以，我們千萬不要在外表上傚法，作人還是自然一點的好，讓神在我們身上建立。
我們簡簡單單的作一個自然的人，我們不在外面模倣、傚法，而是天天盼望主，將我們所該有的美德加在我們身上。當然，無可否認的，有的人在他天然方面也有一些美德。比如說溫柔罷，有的人天然就是溫柔的，這樣，從天然而來的溫柔，與從管治而來的溫柔有甚麼分別呢？
我們可以做這樣的了解，所有天然的東西，都是獨立的，都不需要靈和牠聯絡在一起。從聖靈管治而來的東西，是受靈的支配的，靈動牠纔動，靈不動牠就不動。天然的溫柔，也會成為靈的攔阻，而一切攔阻靈的都是剛硬的。
換句話說，我天然的溫柔都會變作剛硬。一個人如果天然是溫柔的，他那個溫柔是獨立的，是他自己溫柔。假定說，主需要他站起來說兩句重話，他天然的溫柔就能變作攔阻，他會說，『唉！這個我作不來，我一生一世都沒有說過這樣的話，這話只好請別人來說，我不能。』
你就看見，他天然的溫柔，不能受靈的管轄。任何出乎天然的東西，都是有牠自己的意志的，都是剛硬的，都是牠作牠的，靈沒有法子用牠。從破碎而來的溫柔，就完全兩樣。那一種的溫柔是靈所能用的，牠沒有抵擋，沒有反對，也沒有一點意見，牠完全受靈的管轄。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
