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種子意識系列之五十二 人自己作的傚法
李秉信
這是一個見仁見智的看法,更是一個很有爭議性的論述,到底,我們的德行,是自己修煉出來的?還是,神把我們拆毁以後,自然而然所顯現出來?不能傚法,又無法自己做到,是我們生來的宿命。我們所題起的,外面的人的拆毀,只有聖靈能作,人不能傚法,傚法沒有用。
我們說,人要變作一個柔軟的人,但並不是勸人,從明天起就去作一個柔軟的人。你如果這樣去作,有一天你要看見,你自己所造出來的柔軟也要拆毀。而且,那是無法堅持下去,過沒有幾天又破功了。你不是常常看到一個人變好,過不了多久,又打回原形。
筆者一語道破,把它給說穿,人自己造作的柔軟沒有用,必須是聖靈工作結果的,柔軟纔有用。一切在我們身上的成功,不是靠著我們,乃是靠著聖靈。只聖靈知道我們的需要,祂在環境裡替我們安排遭遇,祂在那裡替我們拆毀。
我們不需要大費周章,若有其事,比手畫腳的修煉。我們的責任,乃是求神給一點光,叫我們能知道,能承認聖靈的手,能作一個,服在神大能手下的人,承認祂所作的都是對的。這是非常高生命品質的臣服,而不是作一個蒙昧無知的騾馬。
說的更乾脆一點,我們情願把自己交給主拆毀,我們情願接受主的工作。你把自己交在主大能的手下,你就要看見,這個工作,也許前五年前十年已經開始了。可是在這五年十年中,在你身上沒有顯出果效。甚至,我們的眼睛像瞎了一樣,毫無所知。
今天你將自己交在主手裡說,『主,我從前好像瞎子,你要從那裡帶領我,我不知道,你要把我帶到那裡,我也不知道。今天我知道你要拆毀我,今天我把自己交給你。』這樣,也許前五年十年沒有結果的,今天要有結果。主在你身上,能彀拆掉許許多多已往你所不知道的東西。
有了這些拆毀之後,你就在那裡不驕傲,你就在那裡不自愛,你就在那裡不高抬自己。這個拆毀,叫你的靈得著自由,叫你的靈能出來,叫你變成有用。到了這個日子,你纔能使用靈。很多人會有這樣的困惑,為什麼外面的人的破碎,需要聖靈的工作,用不著自己去傚法?
其實,這個答案是很簡單的。意識殼是肉體,效法也是肉體,肉體真的能夠對付肉體嗎?我明明知道,有一個活動是出於肉體的,是我自己用我自己的肉體,去阻止牠活動呢,還是等候聖靈來打破,或者等候大的光照,我一點也不去約束牠?
一個有智慧的修行者,他完全了解,所有肉體的動作,我們都應該停止牠。這和裝作不同。當肉體的動作停下來的時候,神的靈才有辦法進入。今天我要驕傲,我拒絕我的驕傲,但是我不裝作謙卑。今天我要發脾氣罵人,我拒絕發脾氣,但是我不裝作溫柔的樣子。
停止是停止消極方面的,裝作是裝作積極方面的。如果消極的方面要爬起來,我就在那裡拒絕牠,不放鬆牠。但是,我絕不裝作積極的方面。裝做的積極,又是另外一種肉體。驕傲是消極的,我要對付牠;謙卑是積極的,我不能模倣牠。
比方你這個人本來是頂剛硬的,聲音是硬的,態度是硬的,今天你受對付拒絕這個硬,但你並不裝作溫柔。當你裝作溫柔的時候,又陷入更深肉體的陷阱。所以,你所認識的一切肉體的活動和行為,你要停止牠。
但是積極方面的美德,你不用傚法來得著,你可以將自己交給主說,『主,我不用力量去傚法,我仰望你作工。』你看見神就在那裡拆毀,神就在那裡建立。我們再把這樣的味道,說的更細緻一點。外面的傚法,不是神作的,乃是人自己作的。一針見血地來問你,這樣的美德,是你自己要做?還是神要你做的?
所以,凡是追求的人,要從裡面學,不要從外面傚法。要讓神從你的裡面作成了,而在你的外面彰顯。凡是人在外面作的,都不是真的,人造出來的都要拆毀。一個人有了假冒的東西,不只別人會受欺騙,連他自己也會受欺騙。
我們外面的模倣一多,造作一多,結果我們就相信,自己是這樣的人。有一天,你就是指明給他看,這不是真的,要除去,但他自己都不知道,是真的還是假的。所以,我們千萬不要在外表上傚法,作人還是自然一點的好,讓神在我們身上建立。
我們簡簡單單的作一個自然的人,我們不在外面模倣、傚法,而是天天盼望主,將我們所該有的美德加在我們身上。當然,無可否認的,有的人在他天然方面也有一些美德。比如說溫柔罷,有的人天然就是溫柔的,這樣,從天然而來的溫柔,與從管治而來的溫柔有甚麼分別呢?
我們可以做這樣的了解,所有天然的東西,都是獨立的,都不需要靈和牠聯絡在一起。從聖靈管治而來的東西,是受靈的支配的,靈動牠纔動,靈不動牠就不動。天然的溫柔,也會成為靈的攔阻,而一切攔阻靈的都是剛硬的。
換句話說,我天然的溫柔都會變作剛硬。一個人如果天然是溫柔的,他那個溫柔是獨立的,是他自己溫柔。假定說,主需要他站起來說兩句重話,他天然的溫柔就能變作攔阻,他會說,『唉!這個我作不來,我一生一世都沒有說過這樣的話,這話只好請別人來說,我不能。』
你就看見,他天然的溫柔,不能受靈的管轄。任何出乎天然的東西,都是有牠自己的意志的,都是剛硬的,都是牠作牠的,靈沒有法子用牠。從破碎而來的溫柔,就完全兩樣。那一種的溫柔是靈所能用的,牠沒有抵擋,沒有反對,也沒有一點意見,牠完全受靈的管轄。
(本文作者現為加州執照中醫師,加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生,洛杉磯道家學術基金會易經講師)
這是一個見仁見智的看法,更是一個很有爭議性的論述,到底,我們的德行,是自己修煉出來的?還是,神把我們拆毁以後,自然而然所顯現出來?不能傚法,又無法自己做到,是我們生來的宿命。我們所題起的,外面的人的拆毀,只有聖靈能作,人不能傚法,傚法沒有用。
我們說,人要變作一個柔軟的人,但並不是勸人,從明天起就去作一個柔軟的人。你如果這樣去作,有一天你要看見,你自己所造出來的柔軟也要拆毀。而且,那是無法堅持下去,過沒有幾天又破功了。你不是常常看到一個人變好,過不了多久,又打回原形。
筆者一語道破,把它給說穿,人自己造作的柔軟沒有用,必須是聖靈工作結果的,柔軟纔有用。一切在我們身上的成功,不是靠著我們,乃是靠著聖靈。只聖靈知道我們的需要,祂在環境裡替我們安排遭遇,祂在那裡替我們拆毀。
我們不需要大費周章,若有其事,比手畫腳的修煉。我們的責任,乃是求神給一點光,叫我們能知道,能承認聖靈的手,能作一個,服在神大能手下的人,承認祂所作的都是對的。這是非常高生命品質的臣服,而不是作一個蒙昧無知的騾馬。
說的更乾脆一點,我們情願把自己交給主拆毀,我們情願接受主的工作。你把自己交在主大能的手下,你就要看見,這個工作,也許前五年前十年已經開始了。可是在這五年十年中,在你身上沒有顯出果效。甚至,我們的眼睛像瞎了一樣,毫無所知。
今天你將自己交在主手裡說,『主,我從前好像瞎子,你要從那裡帶領我,我不知道,你要把我帶到那裡,我也不知道。今天我知道你要拆毀我,今天我把自己交給你。』這樣,也許前五年十年沒有結果的,今天要有結果。主在你身上,能彀拆掉許許多多已往你所不知道的東西。
有了這些拆毀之後,你就在那裡不驕傲,你就在那裡不自愛,你就在那裡不高抬自己。這個拆毀,叫你的靈得著自由,叫你的靈能出來,叫你變成有用。到了這個日子,你纔能使用靈。很多人會有這樣的困惑,為什麼外面的人的破碎,需要聖靈的工作,用不著自己去傚法?
其實,這個答案是很簡單的。意識殼是肉體,效法也是肉體,肉體真的能夠對付肉體嗎?我明明知道,有一個活動是出於肉體的,是我自己用我自己的肉體,去阻止牠活動呢,還是等候聖靈來打破,或者等候大的光照,我一點也不去約束牠?
一個有智慧的修行者,他完全了解,所有肉體的動作,我們都應該停止牠。這和裝作不同。當肉體的動作停下來的時候,神的靈才有辦法進入。今天我要驕傲,我拒絕我的驕傲,但是我不裝作謙卑。今天我要發脾氣罵人,我拒絕發脾氣,但是我不裝作溫柔的樣子。
停止是停止消極方面的,裝作是裝作積極方面的。如果消極的方面要爬起來,我就在那裡拒絕牠,不放鬆牠。但是,我絕不裝作積極的方面。裝做的積極,又是另外一種肉體。驕傲是消極的,我要對付牠;謙卑是積極的,我不能模倣牠。
比方你這個人本來是頂剛硬的,聲音是硬的,態度是硬的,今天你受對付拒絕這個硬,但你並不裝作溫柔。當你裝作溫柔的時候,又陷入更深肉體的陷阱。所以,你所認識的一切肉體的活動和行為,你要停止牠。
但是積極方面的美德,你不用傚法來得著,你可以將自己交給主說,『主,我不用力量去傚法,我仰望你作工。』你看見神就在那裡拆毀,神就在那裡建立。我們再把這樣的味道,說的更細緻一點。外面的傚法,不是神作的,乃是人自己作的。一針見血地來問你,這樣的美德,是你自己要做?還是神要你做的?
所以,凡是追求的人,要從裡面學,不要從外面傚法。要讓神從你的裡面作成了,而在你的外面彰顯。凡是人在外面作的,都不是真的,人造出來的都要拆毀。一個人有了假冒的東西,不只別人會受欺騙,連他自己也會受欺騙。
我們外面的模倣一多,造作一多,結果我們就相信,自己是這樣的人。有一天,你就是指明給他看,這不是真的,要除去,但他自己都不知道,是真的還是假的。所以,我們千萬不要在外表上傚法,作人還是自然一點的好,讓神在我們身上建立。
我們簡簡單單的作一個自然的人,我們不在外面模倣、傚法,而是天天盼望主,將我們所該有的美德加在我們身上。當然,無可否認的,有的人在他天然方面也有一些美德。比如說溫柔罷,有的人天然就是溫柔的,這樣,從天然而來的溫柔,與從管治而來的溫柔有甚麼分別呢?
我們可以做這樣的了解,所有天然的東西,都是獨立的,都不需要靈和牠聯絡在一起。從聖靈管治而來的東西,是受靈的支配的,靈動牠纔動,靈不動牠就不動。天然的溫柔,也會成為靈的攔阻,而一切攔阻靈的都是剛硬的。
換句話說,我天然的溫柔都會變作剛硬。一個人如果天然是溫柔的,他那個溫柔是獨立的,是他自己溫柔。假定說,主需要他站起來說兩句重話,他天然的溫柔就能變作攔阻,他會說,『唉!這個我作不來,我一生一世都沒有說過這樣的話,這話只好請別人來說,我不能。』
你就看見,他天然的溫柔,不能受靈的管轄。任何出乎天然的東西,都是有牠自己的意志的,都是剛硬的,都是牠作牠的,靈沒有法子用牠。從破碎而來的溫柔,就完全兩樣。那一種的溫柔是靈所能用的,牠沒有抵擋,沒有反對,也沒有一點意見,牠完全受靈的管轄。
(本文作者現為加州執照中醫師,加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生,洛杉磯道家學術基金會易經講師)
法界無上正等正覺智慧 |
無一法可修 |
無一法可得 |
無一法可言 |
法界之音 一切有為法 如夢幻泡影 如霧亦如電 應做如是觀