意識合一之路系列之二十三 借假修真恢復本性自然
李秉信
在宇宙的大同體網內， 人都有靈， 物必有性。 靈和性都是源自天地造物主的本質， 更是維繫大同體網的基本架構。 也只有藉著靈， 同體網內的萬物才能相通。 如同人的軀體要藉著血管裡流動的血液， 我們才能聯成一體。
當血液不流動的時候， 這個軀體必定無法存活，成為屍體。要摸著我們都共存在這個同體網內的感覺， 就必須先體悟那個靈和性對我們的作用。很多人只看到有情眾生裡的恩怨情仇， 而忽略了同體網最初構成的緣起。
但是， 這是一個很深刻的看見， 同體網的本質就是靈和性。在聖經創世紀裡就說到， 造物主按照祂的樣子創造了人。 創世記二章七節說，『造物主用地上的塵土造人，將生命的氣吹在他鼻孔裏，他就成了一個活的魂。』
造物主在最初的時候，用塵土造成一個人的模型，然後就將『生命的氣』吹入他的鼻孔。這生命的氣，一與人的身體相接觸，就生出魂來。這個魂，是人的體和靈的總結，所以聖經就稱人為『活的魂。』
然而很多人都無法體會什麼是 造物主的樣子， 造物主的樣子是無法描述的， 但造物主會用靈把它活在我們的身上。用靈活在我們的身上模型， 是人瞭解同體網最容易的切入點。人的靈是最尊貴的，居在人的最裏面。體是一個形象，居在最外面。
魂就是居在靈和體的中間，作牠們倆的媒介。體就是魂的外身，魂就是靈的外身。靈要支配體的時候，就是靠著這居間的魂。在人未迷失和錯位之前，是靈在管理， 並藉著魂來現一個全人；這個全人， 就是一個完全和聖潔的人。 生命進德修業， 修行成道就是要回到全人的樣子。
靈要有動作，就達意於魂，魂就運動身體，以服從靈的命令。這是魂作媒介的意思。魂是最有實力的，因為靈和體都和合於牠裏面，以牠為個格，受牠的影響。但是在人未迷失之前，魂的實力乃是完全受靈的管理的。
所以魂的實力，也就是靈的實力。靈自己不能遣動有形的肉體，惟有藉著魂纔可以。 具體來言，魂就是人格的出產地。人的意志、智力、情感，都在魂裏。然而魂是聽命於靈， 甚至受制於靈的。 人在魂裡的靈，是與同体網內最本質靈界來往的部分。
體是與天然界來往的部分。魂是站在這兩部分的中間，運用牠的判斷力，以決斷是靈界掌權呢，或者是物質界掌權。有時，魂照著牠智力和刺激來掌管全人，這就是理想界掌權。如果不是魂肯給靈掌權的地位，靈就不能。
是魂決斷要靈掌權，然後靈能掌管魂和身體。這是因為魂是人格的出產地。魂是一個人的主人，因為人的意志是屬於魂這一部分的。在這樣的一個模型中， 我們可以觀察到在同體網裡的每一個元素， 都有自己可以掌控很重要的生命本質， 叫作生命自己的「主動權」。
細究這個生命自主的「主動權」， 是一種源自造物主的本質。 那就是你可以決定要和不要， 做和不做， 創造和不創造， 來自於自我的權利。 這樣的一個選擇權， 構成了每一個宗教， 每一個思想， 甚至每個哲學理論， 最重要和最初始的架構， 就是每個人離家和回家的路， 背叛和順服的改變。
中國最早道家的思想， 河圖及洛書， 說的也是這種錯位和回家的路。所有的逆轉都在於生命自己的主動權及選擇權。 這就說明了， 在生命的本質裡，靈管治全人，乃是魂願意自居卑微。魂若反叛，靈就沒有能力可以管治。
這就是『人有自由意志』的意思。人是完全有自主的權柄的，他並非一個機械，隨著造物主的旨意而轉動。人有他自己主意的機關，他可以決斷願意遵行造物主的旨意；也可以決斷反對造物主的旨意，去跟從黑暗的旨意， 或是負面的能量而行。
按著同體網裡造物主的安排，所網內的元素及生命，應該是靈的部分最高，應當管治全人。然而恰恰相反的， 人的意志， 也是人格最主要的部分， 却又是屬魂的。人的意志（魂）能有自主的權柄，到底是靈應當掌權，或是體應當掌權，還是自己應當掌權。
因為魂是如此有權力，是人格的機關，所以聖經稱人為『一個活魂。』。 也就是人可以成聖也可以成魔， 可以成聖也可以成凡。 不論是在相上或是相下， 有形或是無形， 每一個部份都有完全自主的權利。
孟子˙公孫丑上：「太甲曰：『天作孽猶可違，自作孽不可活』此之謂也。」俗話常說的這種， 自然界給人們造成災害，人們尚能逃避而生存；但人們自作的罪孽，卻是無法逃避懲罰的。 在『一個活魂』的自由意志下， 會造成一個生命的際遇， 有很大的差別。
因此在魂裡的決定， 可以讓生命趨近那本來和造物主合一的靈， 或者是帶領著生命離開那靈。 而每一個方向全由自己控制， 也可以馬上改變。 東方哲學中所說的當下開悟， 形容的就是， 在那一瞬間， 靈掌握了靈魂體的主動權， 並和同體網內的靈相聯。 在那一刻， 個體成為同體了。
在同體網內一個整個的人，分為『靈、魂、體』三部分。因此我們說到生命的『全然成聖』，在很多人的疑問是，修行成道和完全成聖是甚麼呢？一言以蔽之，就是他的靈、魂、和體全都蒙受保守， 而且一起成道。 這就是道家裡所強調「以假修真」的最重要觀念， 就是修體， 修魂就可以修靈。
而且這樣在同體網裡的修靈，可以感天應地， 天人合一。 天火同人， 甚至頓悟成道的。 自古以來生命及宗教的導師，很清楚知道生命受制於六根的有限， 若是沒有很清楚的分別靈和魂，實在很難相感運行在同體網的靈。
用「以假修真」的關係， 以魂和體修靈的巧妙， 生命竟然可以頓感和造物主相联的聖靈。 發生種同體的關係。這樣的關係對於信徒的靈命生活而言實在是太重要了。因為信徒若不知道靈的界限到那裏為止，他怎能明白靈性的生活呢？
不能明白，怎能有靈性長大的生活呢？就是因為信徒不分別，或是不知道怎樣分別靈與魂，就叫他們的靈命不會長大成人。並且在許多的時候，就要以屬魂的算為屬靈的，因此就長久居在屬魂的生活裏，而不更去尋求屬靈的。
造物主所分開的，我們若混亂了，就無法開悟， 生命仍在混頓當中。
在宇宙的大同體網內， 人都有靈， 物必有性。 靈和性都是源自天地造物主的本質， 更是維繫大同體網的基本架構。 也只有藉著靈， 同體網內的萬物才能相通。 如同人的軀體要藉著血管裡流動的血液， 我們才能聯成一體。
當血液不流動的時候， 這個軀體必定無法存活，成為屍體。要摸著我們都共存在這個同體網內的感覺， 就必須先體悟那個靈和性對我們的作用。很多人只看到有情眾生裡的恩怨情仇， 而忽略了同體網最初構成的緣起。
但是， 這是一個很深刻的看見， 同體網的本質就是靈和性。在聖經創世紀裡就說到， 造物主按照祂的樣子創造了人。 創世記二章七節說，『造物主用地上的塵土造人，將生命的氣吹在他鼻孔裏，他就成了一個活的魂。』
造物主在最初的時候，用塵土造成一個人的模型，然後就將『生命的氣』吹入他的鼻孔。這生命的氣，一與人的身體相接觸，就生出魂來。這個魂，是人的體和靈的總結，所以聖經就稱人為『活的魂。』
然而很多人都無法體會什麼是 造物主的樣子， 造物主的樣子是無法描述的， 但造物主會用靈把它活在我們的身上。用靈活在我們的身上模型， 是人瞭解同體網最容易的切入點。人的靈是最尊貴的，居在人的最裏面。體是一個形象，居在最外面。
魂就是居在靈和體的中間，作牠們倆的媒介。體就是魂的外身，魂就是靈的外身。靈要支配體的時候，就是靠著這居間的魂。在人未迷失和錯位之前，是靈在管理， 並藉著魂來現一個全人；這個全人， 就是一個完全和聖潔的人。 生命進德修業， 修行成道就是要回到全人的樣子。
靈要有動作，就達意於魂，魂就運動身體，以服從靈的命令。這是魂作媒介的意思。魂是最有實力的，因為靈和體都和合於牠裏面，以牠為個格，受牠的影響。但是在人未迷失之前，魂的實力乃是完全受靈的管理的。
所以魂的實力，也就是靈的實力。靈自己不能遣動有形的肉體，惟有藉著魂纔可以。 具體來言，魂就是人格的出產地。人的意志、智力、情感，都在魂裏。然而魂是聽命於靈， 甚至受制於靈的。 人在魂裡的靈，是與同体網內最本質靈界來往的部分。
體是與天然界來往的部分。魂是站在這兩部分的中間，運用牠的判斷力，以決斷是靈界掌權呢，或者是物質界掌權。有時，魂照著牠智力和刺激來掌管全人，這就是理想界掌權。如果不是魂肯給靈掌權的地位，靈就不能。
是魂決斷要靈掌權，然後靈能掌管魂和身體。這是因為魂是人格的出產地。魂是一個人的主人，因為人的意志是屬於魂這一部分的。在這樣的一個模型中， 我們可以觀察到在同體網裡的每一個元素， 都有自己可以掌控很重要的生命本質， 叫作生命自己的「主動權」。
細究這個生命自主的「主動權」， 是一種源自造物主的本質。 那就是你可以決定要和不要， 做和不做， 創造和不創造， 來自於自我的權利。 這樣的一個選擇權， 構成了每一個宗教， 每一個思想， 甚至每個哲學理論， 最重要和最初始的架構， 就是每個人離家和回家的路， 背叛和順服的改變。
中國最早道家的思想， 河圖及洛書， 說的也是這種錯位和回家的路。所有的逆轉都在於生命自己的主動權及選擇權。 這就說明了， 在生命的本質裡，靈管治全人，乃是魂願意自居卑微。魂若反叛，靈就沒有能力可以管治。
這就是『人有自由意志』的意思。人是完全有自主的權柄的，他並非一個機械，隨著造物主的旨意而轉動。人有他自己主意的機關，他可以決斷願意遵行造物主的旨意；也可以決斷反對造物主的旨意，去跟從黑暗的旨意， 或是負面的能量而行。
按著同體網裡造物主的安排，所網內的元素及生命，應該是靈的部分最高，應當管治全人。然而恰恰相反的， 人的意志， 也是人格最主要的部分， 却又是屬魂的。人的意志（魂）能有自主的權柄，到底是靈應當掌權，或是體應當掌權，還是自己應當掌權。
因為魂是如此有權力，是人格的機關，所以聖經稱人為『一個活魂。』。 也就是人可以成聖也可以成魔， 可以成聖也可以成凡。 不論是在相上或是相下， 有形或是無形， 每一個部份都有完全自主的權利。
孟子˙公孫丑上：「太甲曰：『天作孽猶可違，自作孽不可活』此之謂也。」俗話常說的這種， 自然界給人們造成災害，人們尚能逃避而生存；但人們自作的罪孽，卻是無法逃避懲罰的。 在『一個活魂』的自由意志下， 會造成一個生命的際遇， 有很大的差別。
因此在魂裡的決定， 可以讓生命趨近那本來和造物主合一的靈， 或者是帶領著生命離開那靈。 而每一個方向全由自己控制， 也可以馬上改變。 東方哲學中所說的當下開悟， 形容的就是， 在那一瞬間， 靈掌握了靈魂體的主動權， 並和同體網內的靈相聯。 在那一刻， 個體成為同體了。
在同體網內一個整個的人，分為『靈、魂、體』三部分。因此我們說到生命的『全然成聖』，在很多人的疑問是，修行成道和完全成聖是甚麼呢？一言以蔽之，就是他的靈、魂、和體全都蒙受保守， 而且一起成道。 這就是道家裡所強調「以假修真」的最重要觀念， 就是修體， 修魂就可以修靈。
而且這樣在同體網裡的修靈，可以感天應地， 天人合一。 天火同人， 甚至頓悟成道的。 自古以來生命及宗教的導師，很清楚知道生命受制於六根的有限， 若是沒有很清楚的分別靈和魂，實在很難相感運行在同體網的靈。
用「以假修真」的關係， 以魂和體修靈的巧妙， 生命竟然可以頓感和造物主相联的聖靈。 發生種同體的關係。這樣的關係對於信徒的靈命生活而言實在是太重要了。因為信徒若不知道靈的界限到那裏為止，他怎能明白靈性的生活呢？
不能明白，怎能有靈性長大的生活呢？就是因為信徒不分別，或是不知道怎樣分別靈與魂，就叫他們的靈命不會長大成人。並且在許多的時候，就要以屬魂的算為屬靈的，因此就長久居在屬魂的生活裏，而不更去尋求屬靈的。
造物主所分開的，我們若混亂了，就無法開悟， 生命仍在混頓當中。
