系統業力再來人系列之二十一 以假修真行深五蘊皆空
李秉信
你不是看到，許多行者，在修行的路上，朝三暮四。常常運用各式各樣的法門，念茲在茲的告訴自己，只要發現心中有形有狀會變動的，全部都是虛幻。必須要用各式各樣修行的功夫，即刻提撕話頭，或者是用戒律壓抑。使用的方法千奇百怪，無所不用其極。
禪宗的修煉，會用話頭，壓抑妄念的跳動。並在提撕時一覷覷定，窮追深究。這時，所有有形有狀的心相種子，都被逼回到無明的窠臼裡。 其實，這樣的味道是一種隱伏的功夫，用虛幻去壓制虛幻，或者是，政治上所說的以夷制夷。用一般人所能夠了解的方式來講，也只有念頭才能夠對付念頭。
這個道理是很簡單的，跳出來的念頭是假的，壓抑他的話頭，或者是戒律，當然也是假的。但是很奇妙的，你所壓抑或者是逼迫的無明種子，馬上蠢動反彈的能量，卻是你累世累劫以來，深藏在你心中的業力種子，一窩峰湧現。也就是用假的東西，把深藏在你內心假的東西，一股腦都逼出來。
中國人不是常常在講，政治的問題要用政治來解決，感情的問題要用感情來解決，其他方式想要對症下藥，都叫做隔靴搔癢，摸不著邊際。同樣的，假的妄念，也要用假的念頭來解決。否則，打高空的方式，往往碰不到問題的核心。基督教裡的耶穌基督，不是也要化成肉身，降到凡間，才能夠拯救愚痴的以色列人。
用耶穌基督的拯救，來做個例子。只有聰明的用假的身體，讓以色列人看到，凌遲受死的痛苦，來拯救本來就是假的妄念所構成的障礙。如此能量累積爆破，衝擊以色列人深層意識種子的力量，才是強大的。基督教可以傳揚二千多年，世界上的每一個角落，都有耶穌基督種子的醞釀，這是這股能量被激發的展現。
用一句你能夠了解的形容來解釋，這一道被你說深鎖上輩子，或者是幾個輩子以來的大門，在被反彈能量撞擊的時候，突然門戶大開。也就是，你只能用假的鑰匙，才能夠打開假的門。在東方的文化，也是有相同的做法。你不是看到，師尊在法華經裡，用各式各樣的法門，引導眾生脫苦得樂。
但是，你有沒有更深入的看見，釋迦摩尼所使用的每一個法門，都是假的。對於一般根氣的人而言，只有用假的鑰匙，才能夠敲門敲開他們累世的業力。太真的東西，反而飄無虛渺，沒有辦法深入普通人的心中。有智慧的修行人，就是要善用這個機會，一鼓作氣地追索下去。
所以，一看到心中有任何變化，要即刻提話頭覷追，追到更深的地方。你別小看這個動作，這就是心經裡面所提到行深的功夫，更是多少人夢寐以求，所追求的生命狀態。我們可以自問自答，一個很有意思的問句，為什麼在正常的意識狀態下，沒有辦法深入到累世的記憶。
當你沒有辦法，這麼深入意識種子深層的時候，很難了解上輩子的業力種子，竟然可以，這麼深刻影響我這輩子的思考模式。很少人知道，我們的生命，在走到人生的盡頭以後，肉體雖然歸空了，人生的擁有化為灰燼。唯一能夠留得下來的是，我們的習氣以及我們的意識種子，會分別儲存在靈魂識以及寒藏識裡。
這兩套意識系統，和我們這輩子活著，所熟悉六根六識的系統是完全不同的。如果你按照正常的思考模式，是很難用你現在的思考模式，體會靈魂識及寒藏識裡的結構。這正是我們很難行深的原因。我們看到許多修行人，喜歡用他所熟悉的語言，描述靈魂識及寒藏識裡的意識種子。這樣的做法叫做瞎子摸象，井底之蛙。
修行人走到疑情能量不斷地累積生命狀態，應該是有一點不清楚的心頭大患，會變得清楚，不明白的心頭大患，會變得明白，因而激發出更強的覷追力量，迫使無明窠臼裡蠢動的種子，發出更強大的反彈力量。禪宗的修行法門，就是借用這種力量，來提煉疑情的動力而成疑團，疑團一旦爆破，可以爆得虛空粉碎。
識心一動，必須即刻提撕話頭加以按下，只就按下處看個話頭，並往內行深窮究，直得心意識不動，化解一切思量卜度分別…等等的心。這時，「不得作有無會，不得作道理會，不得向意根下思量卜度，不得向揚眉瞬目處挆根，不得向語錄上做活計，不得颺在無事甲裡，不得向舉起處承當，不得向文字中舉證。」
所以說，話頭是摧毀惡知惡覺的器杖。但向十二時中，四威儀內時時提撕，時時舉覺，只要內心變出有形有相的東西出來，即刻分分秒秒回到時時提撕，時時舉覺，參究狗子還有佛性也無？云：無。提撕舉覺意，在加強一覷覷定的力量。提話頭就要覷追，這些都是推動話頭疑情愈行愈深的動力。從幻化表相一直到藏識窠臼裡才引爆。
每次的提、覷、追，要又準又快又狠。行深往窠臼裡下毒手引爆就成功了。參禪把無明窠臼打破了，雖然仍有五蘊身存在，卻能時時保持在離念的境界，這就是照見五蘊皆空。禪宗祖師的方法，全都是實踐力行心經的第一段話「觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」所以參禪是離苦得樂最好的法門。
我們經常被五蘊產生的五種妄想拘住，被八識產生的心相拘住。現在將藏識的窠臼爆破了，疑團嚗地一破，糾著不清的心就消失於無形。雖然五蘊八識仍舊在運作，但已由識轉為全智了，所以不起心意識性，故能穿透心中有形有狀，會變化的心相，而不被拘住。在這個時候，所有意識的障礙全部都被破壞了。
心闊大到無邊無際，自在了，不追逐執取，常住不動，不被業風吹動。心自由自在，運作自如而達觀自在的境地了。逼拶，一切理會總不得 奪人財而令納財。我們將《大慧宗杲語錄》的玄關打開，見到了全像。諸佛菩薩現全身，令我們一目了然，行深般若波羅密多不是秘密，並不困難，而是要掌握以假修真的秘密。
這玄關打開後，我們就自自然然地能行深，自然能照見五蘊皆空，能度一切苦厄，成為觀自在。所以觀自在不是只有一個，大家都可以成為觀自在。當我們成為觀自在時，就不會覺得行深般若波羅密多是秘密而有困難，而是自在現成的。最主要的是要打開經典義理，或祖師語錄隱藏的玄機，當玄機關卡打開了，就一切皆辦。你就掌握了，行深進入意識壳的門票。
你不是看到，許多行者，在修行的路上，朝三暮四。常常運用各式各樣的法門，念茲在茲的告訴自己，只要發現心中有形有狀會變動的，全部都是虛幻。必須要用各式各樣修行的功夫，即刻提撕話頭，或者是用戒律壓抑。使用的方法千奇百怪，無所不用其極。
禪宗的修煉，會用話頭，壓抑妄念的跳動。並在提撕時一覷覷定，窮追深究。這時，所有有形有狀的心相種子，都被逼回到無明的窠臼裡。 其實，這樣的味道是一種隱伏的功夫，用虛幻去壓制虛幻，或者是，政治上所說的以夷制夷。用一般人所能夠了解的方式來講，也只有念頭才能夠對付念頭。
這個道理是很簡單的，跳出來的念頭是假的，壓抑他的話頭，或者是戒律，當然也是假的。但是很奇妙的，你所壓抑或者是逼迫的無明種子，馬上蠢動反彈的能量，卻是你累世累劫以來，深藏在你心中的業力種子，一窩峰湧現。也就是用假的東西，把深藏在你內心假的東西，一股腦都逼出來。
中國人不是常常在講，政治的問題要用政治來解決，感情的問題要用感情來解決，其他方式想要對症下藥，都叫做隔靴搔癢，摸不著邊際。同樣的，假的妄念，也要用假的念頭來解決。否則，打高空的方式，往往碰不到問題的核心。基督教裡的耶穌基督，不是也要化成肉身，降到凡間，才能夠拯救愚痴的以色列人。
用耶穌基督的拯救，來做個例子。只有聰明的用假的身體，讓以色列人看到，凌遲受死的痛苦，來拯救本來就是假的妄念所構成的障礙。如此能量累積爆破，衝擊以色列人深層意識種子的力量，才是強大的。基督教可以傳揚二千多年，世界上的每一個角落，都有耶穌基督種子的醞釀，這是這股能量被激發的展現。
用一句你能夠了解的形容來解釋，這一道被你說深鎖上輩子，或者是幾個輩子以來的大門，在被反彈能量撞擊的時候，突然門戶大開。也就是，你只能用假的鑰匙，才能夠打開假的門。在東方的文化，也是有相同的做法。你不是看到，師尊在法華經裡，用各式各樣的法門，引導眾生脫苦得樂。
但是，你有沒有更深入的看見，釋迦摩尼所使用的每一個法門，都是假的。對於一般根氣的人而言，只有用假的鑰匙，才能夠敲門敲開他們累世的業力。太真的東西，反而飄無虛渺，沒有辦法深入普通人的心中。有智慧的修行人，就是要善用這個機會，一鼓作氣地追索下去。
所以，一看到心中有任何變化，要即刻提話頭覷追，追到更深的地方。你別小看這個動作，這就是心經裡面所提到行深的功夫，更是多少人夢寐以求，所追求的生命狀態。我們可以自問自答，一個很有意思的問句，為什麼在正常的意識狀態下，沒有辦法深入到累世的記憶。
當你沒有辦法，這麼深入意識種子深層的時候，很難了解上輩子的業力種子，竟然可以，這麼深刻影響我這輩子的思考模式。很少人知道，我們的生命，在走到人生的盡頭以後，肉體雖然歸空了，人生的擁有化為灰燼。唯一能夠留得下來的是，我們的習氣以及我們的意識種子，會分別儲存在靈魂識以及寒藏識裡。
這兩套意識系統，和我們這輩子活著，所熟悉六根六識的系統是完全不同的。如果你按照正常的思考模式，是很難用你現在的思考模式，體會靈魂識及寒藏識裡的結構。這正是我們很難行深的原因。我們看到許多修行人，喜歡用他所熟悉的語言，描述靈魂識及寒藏識裡的意識種子。這樣的做法叫做瞎子摸象，井底之蛙。
修行人走到疑情能量不斷地累積生命狀態，應該是有一點不清楚的心頭大患，會變得清楚，不明白的心頭大患，會變得明白，因而激發出更強的覷追力量，迫使無明窠臼裡蠢動的種子，發出更強大的反彈力量。禪宗的修行法門，就是借用這種力量，來提煉疑情的動力而成疑團，疑團一旦爆破，可以爆得虛空粉碎。
識心一動，必須即刻提撕話頭加以按下，只就按下處看個話頭，並往內行深窮究，直得心意識不動，化解一切思量卜度分別…等等的心。這時，「不得作有無會，不得作道理會，不得向意根下思量卜度，不得向揚眉瞬目處挆根，不得向語錄上做活計，不得颺在無事甲裡，不得向舉起處承當，不得向文字中舉證。」
所以說，話頭是摧毀惡知惡覺的器杖。但向十二時中，四威儀內時時提撕，時時舉覺，只要內心變出有形有相的東西出來，即刻分分秒秒回到時時提撕，時時舉覺，參究狗子還有佛性也無？云：無。提撕舉覺意，在加強一覷覷定的力量。提話頭就要覷追，這些都是推動話頭疑情愈行愈深的動力。從幻化表相一直到藏識窠臼裡才引爆。
每次的提、覷、追，要又準又快又狠。行深往窠臼裡下毒手引爆就成功了。參禪把無明窠臼打破了，雖然仍有五蘊身存在，卻能時時保持在離念的境界，這就是照見五蘊皆空。禪宗祖師的方法，全都是實踐力行心經的第一段話「觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」所以參禪是離苦得樂最好的法門。
我們經常被五蘊產生的五種妄想拘住，被八識產生的心相拘住。現在將藏識的窠臼爆破了，疑團嚗地一破，糾著不清的心就消失於無形。雖然五蘊八識仍舊在運作，但已由識轉為全智了，所以不起心意識性，故能穿透心中有形有狀，會變化的心相，而不被拘住。在這個時候，所有意識的障礙全部都被破壞了。
心闊大到無邊無際，自在了，不追逐執取，常住不動，不被業風吹動。心自由自在，運作自如而達觀自在的境地了。逼拶，一切理會總不得 奪人財而令納財。我們將《大慧宗杲語錄》的玄關打開，見到了全像。諸佛菩薩現全身，令我們一目了然，行深般若波羅密多不是秘密，並不困難，而是要掌握以假修真的秘密。
這玄關打開後，我們就自自然然地能行深，自然能照見五蘊皆空，能度一切苦厄，成為觀自在。所以觀自在不是只有一個，大家都可以成為觀自在。當我們成為觀自在時，就不會覺得行深般若波羅密多是秘密而有困難，而是自在現成的。最主要的是要打開經典義理，或祖師語錄隱藏的玄機，當玄機關卡打開了，就一切皆辦。你就掌握了，行深進入意識壳的門票。
