易道平等法系列之五 根本觀察平等轉識成智
李秉信
許多人都在追求公平， 甚至對於自己以為的正義， 或是心理自認所謂的公理， 不計結果的用自己生命作為代價， 搏上了自己的身家。 在歷史上我們看到先賢烈士拋頭顱，撒熱血而在所不惜。 甚至許多孤臣孽子， 對於那個昏庸的國君， 嘔心瀝血，赤膽忠心， 不惜將自己的軀體凌遲而死， 也是要報答皇帝知遇之恩。
然而讓人覺得很諷刺的， 這些能讓忠臣義士肝腦塗地的昏君， 竟然一個比一個昏庸無道， 甚至無能到了極點， 讓人不禁扼腕。 這樣沒有道理的盡忠職守， 只能讓人用愚忠兩個字來形容忠貞之士。 嚴格地來說，在這個時候 ， 產生了一種不平等性兩面的錯亂。 對於冷眼旁觀的第三者而言，常常讓後代的子孫，看到了這些感人忠孝節義的事蹟， 會為那些鞠躬盡瘁，死而後已的烈士感到惋惜。
覺得為了這樣荒淫無道的君主犧牲，實在是不捨得， 甚至覺得不值得。然而， 我們回過頭來， 看到這些孤臣孽子所寫的正氣歌和出師表， 完全看不到那種針對性哀怨的情懷， 反而展現出自己潛意識中最昇華的人性圓滿。 在字裡行間的表達中， 只是洋溢著一種對於自己潛意識忠孝節義的負責。
那種的自抒己志， 完全超脫了他所效忠的皇帝，是一個怎麼樣的性格。 就算是高高在上的君主，刻薄寡恩， 恩斷義絕。 但是很奇妙的， 不但當事人無所計較， 視若無睹。 更超乎想像的是， 常常是皇帝越昏庸， 在那樣的時代就會出現可歌可泣的忠臣。 他們的殺身取義， 壯烈成仁，完全是一種無怨無悔的付出及犧牲。在這些令人感到錯亂的發生裡， 事實上隱藏著許多累世累劫， 不為當事人所知道的恩怨情仇。
從古至今，上至國家， 下到家庭， 我們很難對每件事情的前因後果，搞得清楚。 更因為局限於我們感官上的觸摸及瞭解， 我們的邏輯觀念只能在有形有相的發生上， 徘徊打轉， 跳不出形同死結的輪迴中。但是出自本性的， 當事人對於每件事情的發生， 在表面上的對待不是平等的。 但 卻一定會斤斤計較。 盡其所能，用盡手段， 平衡到心中的那把尺。 心中的感覺勻稱了， 能對自己心中那把尺交代， 才會將它告一個段落。
然而， 這是一個值得讓人深思的問句， 到底甚麼是心中真正的平等？這是一個永無止境的無解循環。 在因果交錯的發生裡， 平等多麼像是遙不可及的天方夜譚， 很少人能在平等上得到真正的滿足。到底這樣的不平等是發生在因地， 還是發生在果地。 用最簡單的話來說， 我們所遭遇的不平等， 這樣的對待，到底是以前所造的因， 現在所受的果，還是這不是果， 而是我自己現世所造的惡因呢？
看穿了人世間大部分的發生，都是天不從人願的， 而且很難心想事成的。很邪門的，這是一個自然的法則， 也是我們生命的寫照，每一個變化都是不圓滿的， 沒有一個發生是平等的。 每一件事情走到清算的那個那一天，一定都有太多及不足的不平等性存在。 然而這是一個我們常常會遭遇的問題， 如何能夠趨近圓滿呢？或者是說，我們怎麼能夠趨向平等呢？
很少人知道，生命來到了這個世間，總是多一個角，或是有一個缺角， 也就是說我們生來是不平等的。 然而正是因為多個角， 少個角的不圓滿上， 我們才會有那個動力，去追逐或者探索那個我們本來就有的智慧。只有在不平等的對待裡， 生命才能夠發自本性的趨近平等， 法界的中道平等，就在這個趨近的過程中。
在這個時候我們突然豁然開朗， 原來平等不是一個狀態，而是一種智慧。 說穿了，平等不是在環境中事與物不同的平等， 而是在於你怎麼對待它。舉個例子來說， 為甚麼你會把這個領導人看成了昏庸無能， 從某個角度來看， 這樣的看法，說不定是來自於你上輩子和他的恩怨， 或者是在潛意裡，你就把它看扁了。
也就是說，因為我們的習氣及業力， 才會把神壇上的偶像看成了菩薩， 而把書本上所描寫的地獄， 看成一個萬劫不復的煉獄。在虛空沒有界限的法界中， 天堂和地獄，菩薩和眾生，天使和魔鬼， 甚至我們說的西方極樂世界， 不堪回首的地獄空間，都只不過是恆河裡的滄海一粟而已， 哪裡有什麼高下，並沒有任何的差別。
甚至更一針見血的來說， 不論是明君還是昏君， 在拉長歷史的時間線上， 他們賢明中興的統治， 或者是昏庸無能的做法，對於當事人而言， 沒有太大的差別。 因為不論是對或者是錯， 蓋棺論定以後，只是史書上所記載的一個發生而已。 然而更重要的是，這些事蹟都已經過去了， 也沒有人在乎它了。
看穿孤臣孽子效忠的君主， 並不是那些有型有相，高高坐在龍椅上的皇帝， 而是身處在他們內心， 潛意識裡的真主人。在這裡我們看到了一個重點， 所有的境界，完全在於我們怎麼觀察。 觀察的智慧是不需要教的，那是一種人與生俱來， 就俱有的智慧， 叫作根本觀察智。 而且觀察的方向並不是在往外取相， 而是在內心中對於自己真正主人的抓取。
我們內心的真主人， 本來就是那個創造天地的造物主， 宇宙源起的第一因， 祂就在我們的內心裡。一言以蔽之， 當我們能夠觀察到內心真主人承載天地，孕育萬物的時候， 一切的不平等都被轉化成平等了。平等就是那麼一件簡單的事情，就是當你能夠觀察一切事情平等時候， 這個世界就平等了。 然而這樣的境界， 哪裡是書本上的文字，或者是父執輩的教導就能夠體會。
而是要在自己生活經驗裡的不平等的對待中， 突然感悟到觀察一切事物平等的智慧， 才是解脫現在所處困境的法船。這個方法是不需要修煉， 也不用學習的。 因為這樣的生命本質， 本來就是所有的人都會，而且沒有一個人不俱有的。 人人的心中都有一個真主人， 沒有這個真主人，你是無法感覺， 生存， 甚至存活下去的。
這樣的生命狀態， 是所以有的人本自俱足， 是不需要學，也不需要教的。 然而我們要修煉的是， 怎麼樣把這個遮避太陽亮光的烏雲給移除， 讓渾濁的池水能夠在去沈澱後，清澈見底， 明心見性， 才是我們能在平等智慧的開悟。這是一個很重要， 而且能夠馴服轉化習氣的動作， 那就是， 讓我們的生命狀態，時時刻刻維持在觀察智的中道理， 平等性的智慧，才能夠在日積月累個性的考驗中， 逐漸的被養成。
說得更準確一點， 這樣的生命狀態是被呼喚， 或是被回憶回來的， 因為這個在我們生命中本來就在的真主人， 早已陪伴我們走過無法數算的累世輪迴， 只是我們自己不知道而已。說也奇怪的， 個性和習氣在不平等心下所架構的業障， 本來是冥頑不靈 ， 無法改變的。 但是在觀察智慧中道的自薰成種下，竟然在經年累月，平等性的對待中， 慢慢地被熏陶成中道的種子了。
也就是見一切的遭遇， 一切的凶險苦難， 都能夠在其中玩味出中道的精神。 最後生命會有一個深自體悟， 原來在不平等心裡也是有中道的。 萬事萬物都是造物主所成就， 何處沒有中道呢？把不平等心下所滋長的習氣， 在易道心法的中道裡， 逐漸轉化成，見一切相都能夠平等對待， 那是一個造物主見其所被造的品質 。 觀平等的精神，見一切相都光明圓滿善，不起愛惡染著， 憎恨追逐。
這就是在易道心法裡所講究的，把習氣轉化成根器， 也就是東方路佛家思想中， 再三著墨的轉識成智。
許多人都在追求公平， 甚至對於自己以為的正義， 或是心理自認所謂的公理， 不計結果的用自己生命作為代價， 搏上了自己的身家。 在歷史上我們看到先賢烈士拋頭顱，撒熱血而在所不惜。 甚至許多孤臣孽子， 對於那個昏庸的國君， 嘔心瀝血，赤膽忠心， 不惜將自己的軀體凌遲而死， 也是要報答皇帝知遇之恩。
然而讓人覺得很諷刺的， 這些能讓忠臣義士肝腦塗地的昏君， 竟然一個比一個昏庸無道， 甚至無能到了極點， 讓人不禁扼腕。 這樣沒有道理的盡忠職守， 只能讓人用愚忠兩個字來形容忠貞之士。 嚴格地來說，在這個時候 ， 產生了一種不平等性兩面的錯亂。 對於冷眼旁觀的第三者而言，常常讓後代的子孫，看到了這些感人忠孝節義的事蹟， 會為那些鞠躬盡瘁，死而後已的烈士感到惋惜。
覺得為了這樣荒淫無道的君主犧牲，實在是不捨得， 甚至覺得不值得。然而， 我們回過頭來， 看到這些孤臣孽子所寫的正氣歌和出師表， 完全看不到那種針對性哀怨的情懷， 反而展現出自己潛意識中最昇華的人性圓滿。 在字裡行間的表達中， 只是洋溢著一種對於自己潛意識忠孝節義的負責。
那種的自抒己志， 完全超脫了他所效忠的皇帝，是一個怎麼樣的性格。 就算是高高在上的君主，刻薄寡恩， 恩斷義絕。 但是很奇妙的， 不但當事人無所計較， 視若無睹。 更超乎想像的是， 常常是皇帝越昏庸， 在那樣的時代就會出現可歌可泣的忠臣。 他們的殺身取義， 壯烈成仁，完全是一種無怨無悔的付出及犧牲。在這些令人感到錯亂的發生裡， 事實上隱藏著許多累世累劫， 不為當事人所知道的恩怨情仇。
從古至今，上至國家， 下到家庭， 我們很難對每件事情的前因後果，搞得清楚。 更因為局限於我們感官上的觸摸及瞭解， 我們的邏輯觀念只能在有形有相的發生上， 徘徊打轉， 跳不出形同死結的輪迴中。但是出自本性的， 當事人對於每件事情的發生， 在表面上的對待不是平等的。 但 卻一定會斤斤計較。 盡其所能，用盡手段， 平衡到心中的那把尺。 心中的感覺勻稱了， 能對自己心中那把尺交代， 才會將它告一個段落。
然而， 這是一個值得讓人深思的問句， 到底甚麼是心中真正的平等？這是一個永無止境的無解循環。 在因果交錯的發生裡， 平等多麼像是遙不可及的天方夜譚， 很少人能在平等上得到真正的滿足。到底這樣的不平等是發生在因地， 還是發生在果地。 用最簡單的話來說， 我們所遭遇的不平等， 這樣的對待，到底是以前所造的因， 現在所受的果，還是這不是果， 而是我自己現世所造的惡因呢？
看穿了人世間大部分的發生，都是天不從人願的， 而且很難心想事成的。很邪門的，這是一個自然的法則， 也是我們生命的寫照，每一個變化都是不圓滿的， 沒有一個發生是平等的。 每一件事情走到清算的那個那一天，一定都有太多及不足的不平等性存在。 然而這是一個我們常常會遭遇的問題， 如何能夠趨近圓滿呢？或者是說，我們怎麼能夠趨向平等呢？
很少人知道，生命來到了這個世間，總是多一個角，或是有一個缺角， 也就是說我們生來是不平等的。 然而正是因為多個角， 少個角的不圓滿上， 我們才會有那個動力，去追逐或者探索那個我們本來就有的智慧。只有在不平等的對待裡， 生命才能夠發自本性的趨近平等， 法界的中道平等，就在這個趨近的過程中。
在這個時候我們突然豁然開朗， 原來平等不是一個狀態，而是一種智慧。 說穿了，平等不是在環境中事與物不同的平等， 而是在於你怎麼對待它。舉個例子來說， 為甚麼你會把這個領導人看成了昏庸無能， 從某個角度來看， 這樣的看法，說不定是來自於你上輩子和他的恩怨， 或者是在潛意裡，你就把它看扁了。
也就是說，因為我們的習氣及業力， 才會把神壇上的偶像看成了菩薩， 而把書本上所描寫的地獄， 看成一個萬劫不復的煉獄。在虛空沒有界限的法界中， 天堂和地獄，菩薩和眾生，天使和魔鬼， 甚至我們說的西方極樂世界， 不堪回首的地獄空間，都只不過是恆河裡的滄海一粟而已， 哪裡有什麼高下，並沒有任何的差別。
甚至更一針見血的來說， 不論是明君還是昏君， 在拉長歷史的時間線上， 他們賢明中興的統治， 或者是昏庸無能的做法，對於當事人而言， 沒有太大的差別。 因為不論是對或者是錯， 蓋棺論定以後，只是史書上所記載的一個發生而已。 然而更重要的是，這些事蹟都已經過去了， 也沒有人在乎它了。
看穿孤臣孽子效忠的君主， 並不是那些有型有相，高高坐在龍椅上的皇帝， 而是身處在他們內心， 潛意識裡的真主人。在這裡我們看到了一個重點， 所有的境界，完全在於我們怎麼觀察。 觀察的智慧是不需要教的，那是一種人與生俱來， 就俱有的智慧， 叫作根本觀察智。 而且觀察的方向並不是在往外取相， 而是在內心中對於自己真正主人的抓取。
我們內心的真主人， 本來就是那個創造天地的造物主， 宇宙源起的第一因， 祂就在我們的內心裡。一言以蔽之， 當我們能夠觀察到內心真主人承載天地，孕育萬物的時候， 一切的不平等都被轉化成平等了。平等就是那麼一件簡單的事情，就是當你能夠觀察一切事情平等時候， 這個世界就平等了。 然而這樣的境界， 哪裡是書本上的文字，或者是父執輩的教導就能夠體會。
而是要在自己生活經驗裡的不平等的對待中， 突然感悟到觀察一切事物平等的智慧， 才是解脫現在所處困境的法船。這個方法是不需要修煉， 也不用學習的。 因為這樣的生命本質， 本來就是所有的人都會，而且沒有一個人不俱有的。 人人的心中都有一個真主人， 沒有這個真主人，你是無法感覺， 生存， 甚至存活下去的。
這樣的生命狀態， 是所以有的人本自俱足， 是不需要學，也不需要教的。 然而我們要修煉的是， 怎麼樣把這個遮避太陽亮光的烏雲給移除， 讓渾濁的池水能夠在去沈澱後，清澈見底， 明心見性， 才是我們能在平等智慧的開悟。這是一個很重要， 而且能夠馴服轉化習氣的動作， 那就是， 讓我們的生命狀態，時時刻刻維持在觀察智的中道理， 平等性的智慧，才能夠在日積月累個性的考驗中， 逐漸的被養成。
說得更準確一點， 這樣的生命狀態是被呼喚， 或是被回憶回來的， 因為這個在我們生命中本來就在的真主人， 早已陪伴我們走過無法數算的累世輪迴， 只是我們自己不知道而已。說也奇怪的， 個性和習氣在不平等心下所架構的業障， 本來是冥頑不靈 ， 無法改變的。 但是在觀察智慧中道的自薰成種下，竟然在經年累月，平等性的對待中， 慢慢地被熏陶成中道的種子了。
也就是見一切的遭遇， 一切的凶險苦難， 都能夠在其中玩味出中道的精神。 最後生命會有一個深自體悟， 原來在不平等心裡也是有中道的。 萬事萬物都是造物主所成就， 何處沒有中道呢？把不平等心下所滋長的習氣， 在易道心法的中道裡， 逐漸轉化成，見一切相都能夠平等對待， 那是一個造物主見其所被造的品質 。 觀平等的精神，見一切相都光明圓滿善，不起愛惡染著， 憎恨追逐。
這就是在易道心法裡所講究的，把習氣轉化成根器， 也就是東方路佛家思想中， 再三著墨的轉識成智。
