合靈的力量系列之一 我靈是盛接神靈的器皿
李秉信
只要是人，內心總是會有種無奈， 那就是在聖經羅馬書裡說的， 立志行善由得我， 行出來卻由不得我。 別看這短短的兩句話， 卻道盡了我們的個性及覺性間的距離。 很少人能深刻的瞭解個性及習性， 對於我們行為， 甚至將行命運的影響。 然而這樣的變化， 決定在於我們個性及覺性間的距離， 到底有多遠？每個生命的深藏處， 總是隱伏著許多負面的種子， 那往往是人知道卻做不到， 瞭解卻行不出來的真正原因。
東方的修行者認為， 那是自己在德行上的退轉。 西方跟隨主的聖徒， 歸究於自己的無能。面對自己的軟弱， 很少人知道，那其實是一種和與黑暗權勢『挑釁的』交戰。 說的更深切些，乃是一種屬於靈的爭戰。此爭戰只屬靈人知之，不是舊人所可得知的。然如何行於靈中呢？屬靈的意義如何呢？這兩樣是不可不知的。
這種人內心在靈裡交戰， 東方的經典很難把它說的明白。 但是在聖經中，卻對於靈所變化的模式， 有很深刻的著墨。 聖經因為是譯本，人的『靈，』及聖靈的『靈，』往往相混；所以人的靈，常誤以為聖靈的『靈，』聖靈的『靈，』常誤以為人的『靈；』。 這兩種靈有很奇妙相同， 及不同的地方， 筆者在此就能力所及， 想辦法鋪陳之。
在聖經裡很清楚的提到， 人為什麼與生有靈，這個靈的目的是來承接神的靈， 也就是說靈乃神的器皿，為聖靈的居所。 這是個很重要的體會，只有靈能承接聖靈，也只有靈才能瞭解靈。人若不憑藉著靈， 在有限的肉體裡，多不明白神的旨意。神要告訴我們什麼，引導我們要往什麼方向， 都是在靈裡感動我們， 以及指示我們。 生命的方向，皆從靈中得來；因此， 不論是行善或是行惡的人， 在他的內心深處， 一定有塊屬靈的領域， 能夠感受神的呼喚， 基督徒稱之為聖靈感動。
因此一個能瞭解神旨意的聖徒， 一定有個工具， 就是知道如何操練他的靈。 生命若不明白人靈的功用，就不知如何與神的聖靈同工。且聖靈對於我們所說的話，若是沒有經過操練， 他會以為這樣的話語是來自於自己心，不知那樣感動乃是來自於神的靈。 不知道用自己靈感應神的靈基督徒， 常常會自以為是，其結果以致隨從魂行事，不能隨從靈而行， 套句聖經裡的話說， 就是落入黑暗權勢捆綁。
人除了用自己的靈， 可以感應神的指引， 沒有其他的選擇， 那是唯一可以和造物主溝通的頻道。由神的話中，我們可以曉得何謂靈的生命，及如何行於其中。神的使徒保羅說，『除了在人裏頭的靈，誰知道人的事。』可見只有人的靈，知道人的事；照樣，也只有『由神的靈知神的事。』這個道理是很簡單的， 只有相同的頻率， 才能感應相同信息。
聖經裡說的非常清楚， 亙古以來， 多少人想要看到神， 知道神， 瞭解神， 然而卻無人竟其志。 說更實在些， 自上帝創造天地伊始，未嘗有人識神。 只有自神所來的靈，藉人靈居間作用，將神及神的心，向信徒表而出之。人的靈乃人領受聖靈的機關。聖靈藉著人的靈顯明真理於人的心思中，教人認識神。因此保羅又說，『我們所領受的，並不是世上的靈。』， 因此我們知道， 深存於我們內心的靈魂是來自於神的。
然而這麼純潔神聖的靈魂， 如果沒有謹慎持守， 就會為世間的五彩繽紛及五花八門所迷惑。 在東方的思想說， 這就是自心蒙蔽自性， 而有所迷惑。人多不知世界有世界的靈，每以為世界屬於物質，殊不知世界有其靈。當沒有持守我們內心的靈， 我們靈魂就為外境所引誘， 不知不覺追逐而上， 自己都不知道， 而污染了我們聖潔的靈魂。
沒有個在世上的凡人， 單憑自己的力量， 就可以抵抗世間污染在我們靈魂上的染著。在聖經裡一而再， 再而三的提醒我們， 我們要常常留心我們靈魂的所向， 看看在我們靈裏面運作的，是不是神的靈在內工作，還是魔鬼所唆使的靈，如『世上的靈，』『錯誤的靈』等在內作工。其實這些用於被染著靈的形容詞， 只是在描述一種生命狀態， 那就是我們的靈魂追逐外境， 而被污染。
或者是說， 本來是用來承接神的靈器皿， 不乾淨了。對於神的事，人若不知如何與聖靈同工，安能抵擋這些的惡靈，而不容其入於靈內呢？因此生命就迷失了， 這正是黑暗勢力潛入我們生命的流程。因此， 基督徒下個靈修課題來了，人不是只要消極性的關閉心思，不理世界的思想和觀念，就可以避免靈魂的染著。人應當要和神的靈合一， 人的靈本來只是盛裝的器皿， 才會有乾淨及污染的兩極選擇。 但是人的靈和神的靈合靈了， 那就進入合一的狀態， 乾淨與否反而是次階的考量。
然而這樣的生命狀態不是一蹴而成的， 它的入門是由如何拒絕世界的靈，及其影響入於我們的靈內。換句話說， 靈的樣子是多變化的， 它可以在人生命裏面有屬世的靈，而在外面則似乎並無屬世樣子的。換個角度來說， 入紅塵修行者， 外表看起來都是世界的樣子， 然而它的靈可以盛接神的靈。 中國人不是說， 不要以貌取人， 正是這個味道。
保羅在林前第二、三章所說，不可不研究：『我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話，解釋屬靈的事。』（二12～13。）保羅在此所說的，是靈界中的『事實，』，並非理想的言論；而聖靈則用話語，將這些的事實告訴能明白的屬靈的人。
只有合靈的修行者， 才能真正行出第一因的感動。
只要是人，內心總是會有種無奈， 那就是在聖經羅馬書裡說的， 立志行善由得我， 行出來卻由不得我。 別看這短短的兩句話， 卻道盡了我們的個性及覺性間的距離。 很少人能深刻的瞭解個性及習性， 對於我們行為， 甚至將行命運的影響。 然而這樣的變化， 決定在於我們個性及覺性間的距離， 到底有多遠？每個生命的深藏處， 總是隱伏著許多負面的種子， 那往往是人知道卻做不到， 瞭解卻行不出來的真正原因。
東方的修行者認為， 那是自己在德行上的退轉。 西方跟隨主的聖徒， 歸究於自己的無能。面對自己的軟弱， 很少人知道，那其實是一種和與黑暗權勢『挑釁的』交戰。 說的更深切些，乃是一種屬於靈的爭戰。此爭戰只屬靈人知之，不是舊人所可得知的。然如何行於靈中呢？屬靈的意義如何呢？這兩樣是不可不知的。
這種人內心在靈裡交戰， 東方的經典很難把它說的明白。 但是在聖經中，卻對於靈所變化的模式， 有很深刻的著墨。 聖經因為是譯本，人的『靈，』及聖靈的『靈，』往往相混；所以人的靈，常誤以為聖靈的『靈，』聖靈的『靈，』常誤以為人的『靈；』。 這兩種靈有很奇妙相同， 及不同的地方， 筆者在此就能力所及， 想辦法鋪陳之。
在聖經裡很清楚的提到， 人為什麼與生有靈，這個靈的目的是來承接神的靈， 也就是說靈乃神的器皿，為聖靈的居所。 這是個很重要的體會，只有靈能承接聖靈，也只有靈才能瞭解靈。人若不憑藉著靈， 在有限的肉體裡，多不明白神的旨意。神要告訴我們什麼，引導我們要往什麼方向， 都是在靈裡感動我們， 以及指示我們。 生命的方向，皆從靈中得來；因此， 不論是行善或是行惡的人， 在他的內心深處， 一定有塊屬靈的領域， 能夠感受神的呼喚， 基督徒稱之為聖靈感動。
因此一個能瞭解神旨意的聖徒， 一定有個工具， 就是知道如何操練他的靈。 生命若不明白人靈的功用，就不知如何與神的聖靈同工。且聖靈對於我們所說的話，若是沒有經過操練， 他會以為這樣的話語是來自於自己心，不知那樣感動乃是來自於神的靈。 不知道用自己靈感應神的靈基督徒， 常常會自以為是，其結果以致隨從魂行事，不能隨從靈而行， 套句聖經裡的話說， 就是落入黑暗權勢捆綁。
人除了用自己的靈， 可以感應神的指引， 沒有其他的選擇， 那是唯一可以和造物主溝通的頻道。由神的話中，我們可以曉得何謂靈的生命，及如何行於其中。神的使徒保羅說，『除了在人裏頭的靈，誰知道人的事。』可見只有人的靈，知道人的事；照樣，也只有『由神的靈知神的事。』這個道理是很簡單的， 只有相同的頻率， 才能感應相同信息。
聖經裡說的非常清楚， 亙古以來， 多少人想要看到神， 知道神， 瞭解神， 然而卻無人竟其志。 說更實在些， 自上帝創造天地伊始，未嘗有人識神。 只有自神所來的靈，藉人靈居間作用，將神及神的心，向信徒表而出之。人的靈乃人領受聖靈的機關。聖靈藉著人的靈顯明真理於人的心思中，教人認識神。因此保羅又說，『我們所領受的，並不是世上的靈。』， 因此我們知道， 深存於我們內心的靈魂是來自於神的。
然而這麼純潔神聖的靈魂， 如果沒有謹慎持守， 就會為世間的五彩繽紛及五花八門所迷惑。 在東方的思想說， 這就是自心蒙蔽自性， 而有所迷惑。人多不知世界有世界的靈，每以為世界屬於物質，殊不知世界有其靈。當沒有持守我們內心的靈， 我們靈魂就為外境所引誘， 不知不覺追逐而上， 自己都不知道， 而污染了我們聖潔的靈魂。
沒有個在世上的凡人， 單憑自己的力量， 就可以抵抗世間污染在我們靈魂上的染著。在聖經裡一而再， 再而三的提醒我們， 我們要常常留心我們靈魂的所向， 看看在我們靈裏面運作的，是不是神的靈在內工作，還是魔鬼所唆使的靈，如『世上的靈，』『錯誤的靈』等在內作工。其實這些用於被染著靈的形容詞， 只是在描述一種生命狀態， 那就是我們的靈魂追逐外境， 而被污染。
或者是說， 本來是用來承接神的靈器皿， 不乾淨了。對於神的事，人若不知如何與聖靈同工，安能抵擋這些的惡靈，而不容其入於靈內呢？因此生命就迷失了， 這正是黑暗勢力潛入我們生命的流程。因此， 基督徒下個靈修課題來了，人不是只要消極性的關閉心思，不理世界的思想和觀念，就可以避免靈魂的染著。人應當要和神的靈合一， 人的靈本來只是盛裝的器皿， 才會有乾淨及污染的兩極選擇。 但是人的靈和神的靈合靈了， 那就進入合一的狀態， 乾淨與否反而是次階的考量。
然而這樣的生命狀態不是一蹴而成的， 它的入門是由如何拒絕世界的靈，及其影響入於我們的靈內。換句話說， 靈的樣子是多變化的， 它可以在人生命裏面有屬世的靈，而在外面則似乎並無屬世樣子的。換個角度來說， 入紅塵修行者， 外表看起來都是世界的樣子， 然而它的靈可以盛接神的靈。 中國人不是說， 不要以貌取人， 正是這個味道。
保羅在林前第二、三章所說，不可不研究：『我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話，解釋屬靈的事。』（二12～13。）保羅在此所說的，是靈界中的『事實，』，並非理想的言論；而聖靈則用話語，將這些的事實告訴能明白的屬靈的人。
只有合靈的修行者， 才能真正行出第一因的感動。
