易經句解第二講 坤至柔動也剛至静德方
李秉信
坤之文言云：「坤至柔而動也剛，至静而德方，後得主而有常，含萬物而化光，坤道其順乎！承天而時行。」
1.至靜德方：同乾元四德而用異，是培育之生化，含容一切物。
2.後得主而有常：獨陰不長，故曰「迷」；順承於陽，故曰「得主」；一陰一陽之合，即是自然法則，故曰「有常」。
3.含萬物而化光：說卦云「致役乎坤，成言乎艮」，換言之，一切萬物現示生命精釆，必在坤土之上顯現，是坤德之化方。
4.故承上所言，彖曰「至哉坤元！萬物資生乃順承天，坤厚載物德合無疆，含弘光大品物咸亨」。
5.一陰一陽之謂道，故曰「道法自然」，自然之道即是「天之理」，人為民，若坤之道，順承天理之法則，其德如坤之德。
6.天屬乾陽而剛，地屬坤陰而柔，地體雖柔，種而生物，其用則剛。坤卦六爻純乎陰柔，是為至柔動則變為乾陽而剛，故曰坤至柔而動也剛，地雖動而生物，其體本靜。坤卦六爻純乎陰靜，是為至靜，唯其至靜，所以其德方正而截然不易，故曰至靜而德方。
7.天數居始而為一，地數居次而為二，坤道之常，蓋當處後不可攙先也，攙先則失坤道之常矣。唯處乾之後，順乾而行，則得其所主而不失坤道之常也，故曰後得主而有常。含藏，蓄也，萬物無大無小，地皆藏蓄於其中。
8.博厚之至也，陽變而陰化，天施而地生，坤之含萬物，僅能化生耳，非若乾之能變而又能化，能施而又能生也，故孔子於乾言變化，於坤但言化而不言變，蓋乾能兼坤，坤僅得乾之半也。光謂地道之光，陽明而陰暗，坤陰物，安得光？
9.橫渠張子曰：效法故光。漠上朱子曰：坤之光即乾之光。愚謂：坤本無光，動而從乾，是以光也。順謂順乾而行也，承天謂天氣在上，而降施於地，地則承而受之也。時行謂以時而行，時乎春夏而天氣發生，則地氣亦為之發生，時乎秋冬而天氣收斂，則地氣亦為之收斂。
10.坤之為道蓋如此其順也。此章申彖傳之意，所謂至柔而動也剛申德合无疆之義，至靜而德方釋貞義。後得主而有常，後順得常之謂，含萬物而化光，即含弘光大、品物咸亨之謂，坤道其順乎承天而時行，即乃順承天之謂。自此以後，皆申爻傳之義。
11.或疑文言傳兩贊用九，至用六則無一語及之，殊不思坤至柔而動也，剛此非贊用六而何。洪容齋曰：頃見僧曇瑩云動者，謂爻之變也。坤不動則已，動則陽剛見焉。在初為復，在二為師，在三為謙，自是而往皆剛也。其說最為分明有理。
12.愚謂：曇瑩所云，不過謂一爻之動耳。坤爻傳所為六二之動是也。今曰坤至柔而動也剛，蓋謂六爻俱動，而至柔之坤變純剛之乾，非但為一爻之動也。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
坤之文言云：「坤至柔而動也剛，至静而德方，後得主而有常，含萬物而化光，坤道其順乎！承天而時行。」
1.至靜德方：同乾元四德而用異，是培育之生化，含容一切物。
2.後得主而有常：獨陰不長，故曰「迷」；順承於陽，故曰「得主」；一陰一陽之合，即是自然法則，故曰「有常」。
3.含萬物而化光：說卦云「致役乎坤，成言乎艮」，換言之，一切萬物現示生命精釆，必在坤土之上顯現，是坤德之化方。
4.故承上所言，彖曰「至哉坤元！萬物資生乃順承天，坤厚載物德合無疆，含弘光大品物咸亨」。
5.一陰一陽之謂道，故曰「道法自然」，自然之道即是「天之理」，人為民，若坤之道，順承天理之法則，其德如坤之德。
6.天屬乾陽而剛，地屬坤陰而柔，地體雖柔，種而生物，其用則剛。坤卦六爻純乎陰柔，是為至柔動則變為乾陽而剛，故曰坤至柔而動也剛，地雖動而生物，其體本靜。坤卦六爻純乎陰靜，是為至靜，唯其至靜，所以其德方正而截然不易，故曰至靜而德方。
7.天數居始而為一，地數居次而為二，坤道之常，蓋當處後不可攙先也，攙先則失坤道之常矣。唯處乾之後，順乾而行，則得其所主而不失坤道之常也，故曰後得主而有常。含藏，蓄也，萬物無大無小，地皆藏蓄於其中。
8.博厚之至也，陽變而陰化，天施而地生，坤之含萬物，僅能化生耳，非若乾之能變而又能化，能施而又能生也，故孔子於乾言變化，於坤但言化而不言變，蓋乾能兼坤，坤僅得乾之半也。光謂地道之光，陽明而陰暗，坤陰物，安得光？
9.橫渠張子曰：效法故光。漠上朱子曰：坤之光即乾之光。愚謂：坤本無光，動而從乾，是以光也。順謂順乾而行也，承天謂天氣在上，而降施於地，地則承而受之也。時行謂以時而行，時乎春夏而天氣發生，則地氣亦為之發生，時乎秋冬而天氣收斂，則地氣亦為之收斂。
10.坤之為道蓋如此其順也。此章申彖傳之意，所謂至柔而動也剛申德合无疆之義，至靜而德方釋貞義。後得主而有常，後順得常之謂，含萬物而化光，即含弘光大、品物咸亨之謂，坤道其順乎承天而時行，即乃順承天之謂。自此以後，皆申爻傳之義。
11.或疑文言傳兩贊用九，至用六則無一語及之，殊不思坤至柔而動也，剛此非贊用六而何。洪容齋曰：頃見僧曇瑩云動者，謂爻之變也。坤不動則已，動則陽剛見焉。在初為復，在二為師，在三為謙，自是而往皆剛也。其說最為分明有理。
12.愚謂：曇瑩所云，不過謂一爻之動耳。坤爻傳所為六二之動是也。今曰坤至柔而動也剛，蓋謂六爻俱動，而至柔之坤變純剛之乾，非但為一爻之動也。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
