種子意識系列之十七 不被捆綁的都在
種子意識系列之十七 不被捆綁的都在
李秉信
許多人會常常這樣埋怨著，為什麼我這麼努力，運氣還是會不好。為什麼我這麼的愛主，神的眼光總是不會眷戀著我。他們都把這些自以為是的答案，放在自己的身上。其實這些問句，都是很重要的切入點。我們必須看見，享受神的同在，並不是來自於我們自己的努力，而是根據於我們外面的人的破碎。
這是一個來自於神的啟示，一個人能繼續不斷享受神的同在，甚至蒙恩於神的恩典，哪裡是靠自己的努力，乃是靠著外面的人的破碎。外殼沒有破裂，再多的努力都是白努力。像勞倫斯，他在廚房裡面工作，許多人向他要東西的時候，聲音嘈雜，盤子亂響，但是勞倫斯的裡面不受他們的影響。
說也奇妙的，當他在禱告的時候，在那麼一瞬間，馬上就可以感覺神的同在。他在工作忙碌的時候，也感覺神的同在。我們可以說，他和神的溝通，是無所不在的。何以他在忙碌中還能感覺神的同在？因為外面的聲音不影響到他裡面去。有的人為甚麼會失去神的同在？因為一有外面的聲音，就影響到他裡面去。
就拿這樣的味道來比喻吧，其實，神的聲音是一直都在的。只是我們有一個外面的殼，讓自己聽不見。換個方向來說，很多人常常在埋怨，聽不見神的聲音，就代表著神不在。有些不認識神的人，想要保守神的同在，他們怎麼作呢？他們要尋找一個環境是沒有盤子響的。他們以為離開人越遠，離開事越遠，就越能感覺神的同在。
他們誤會了，以為難處是在盤子上，是在人的攪擾上。不，難處是在他們自己身上。神不是拯救我們脫離一切的盤子，祂是拯救我們脫離一切的響應。外面儘管鬧，但是裡面根本不響應；外面儘管敲，但是裡面根本不響應。主把我們外面的人一打碎，我們裡面就不響應，裡面好像沒有聽見。
被主摸著的聖徒，一定會由衷的說這句話。感謝神，我們可以有一個非常靈的耳朵，但是因為恩典在我們身上的緣故。因為，神的恩典，敲碎了我們屏蔽聽著神聲音的障礙。因為主在我們身上作了工的緣故，因為外面的人被破碎的緣故，那些事情來到我們外面的人身上的時候，就不再影響到裡面來。
外面的環境再困難，面臨的處境再嚴峻，都不能夠遮蓋我們的耳朵。這個道理，就像是盤子響的時候，我們能夠不受影響。就像獨自禱告的時候一樣，能專一的在神面前。原來，經過了千辛萬苦，我們發現了這個永遠都在的事實。我們有辦法能夠再回到神面前來，因為他原是在神面前，所以不必回來。
一個未經破碎的人，他去辦一次事情，就需要回到神面前一次。因為，他是出去了，所以要趕快回來。一個已經破碎的人，他從來沒有出去，所以用不著回來。這就是基督徒常常掛在嘴上的那句話，永遠的與神同在。這是一條這麼簡單的路，但也是那麼困難的到達。
許多人因為他外面的人沒有被破碎，所以一直出去，連作主的工都是出去的。他最好不動，一動就出去。但是，一切真實認識神的人，他們沒有出去，所以他們不必回來。他們今天一天繼續的在神面前禱告，是享受神的同在；今天一天忙著擦地板，還是享受神的同在。
外面的人一被破碎，我們就能活在神面前，不必回來，沒有回來的感覺，也沒有回來的需要。東方的修行人，也常常會有這樣的迷思。他們認為，必須要離群索居，找一個深山古剎，完全不受打擾的閉關修行。筆者可以大膽的預言，在那段禁錮自己的日子裡，或許，他有辦法碰到他自己的本性。但是一出了關，很快的就被打回人間原形。
很難否認的，受限於我們與生俱來的六根捆綁，習氣使然。我們的習慣，都是到神面前來的時候，纔覺得神的同在。因為在那個時候，我們覺得自己感覺得到，觸摸的到。我們作任何的事情，不管多麼小心，總是覺得自己出去了一點。根器高的修行人，就會很警覺得告訴自己，要趕快回來。
東方禪宗的漸修，說的就是這套常常勤擦拭的道理。每次看到有一個念頭進來，就要想辦法把它給拿掉。有一個妄念，震動了自己的靈魂，就要去妄求真。對於得救的基督徒而說，我們各人的經歷，恐怕都是這樣：雖然把自己保守得很緊，但是多作一點事情，還是會出去。這種沒完沒了的進進出出，真的是讓人挫折不已。
許多弟兄姊妹總是覺得，要把手中的事放下了，纔能去禱告。好像到神面前來的景況，和作事情的景況，總有一點不一樣。比方：我們在這裡幫助一個人，或者是傳福音給他聽，或者是造就他，等一等，我們覺得要跪下來禱告，要禱告的時候，總是覺得要回到神面前一下，總覺得和人談話是離開神一點，要禱告就得向神挪近一點。
所以這是一個很有趣的現象，常常掛在他們嘴上的是，剛纔好像是出去了，現在是要回到神面前來。剛纔是失掉了神的同在，現在需要再得著。或者我們作一點日常生活上的事，像擦地板，像作手藝，作了這些事之後，要禱告，總是覺得要回來一下，好像有一大段的路要回來。任何要回來的感覺，都是告訴我們剛纔已經出去了。
外面的人的拆毀，就是使我們不必回來。因為，來來回回是外面人的本事。從此不再來回，是一個永遠都在的味道。我們和一個人談話，要像和他一同跪下來禱告，一樣的感覺神的同在。我們擦地板、作手藝，要像禱告一樣的與神同在。這些事不能使我們從神面前出去，所以我們也不必回來。
我們引一個極端的比方：在人的感覺裡，最粗的是人的怒氣。聖經並沒有禁止怒氣，有的怒氣與罪並無關係。聖經說發怒（生氣）卻不要犯罪，可見發怒可以不犯罪。但是，發怒是何等的粗，發怒是已經近乎罪了。神的話裡沒有說，愛卻不要犯罪，因為愛離開罪很遠。神的話裡也沒有說，溫柔卻不要犯罪，因為溫柔離開罪很遠。
可是神的話裡是說，發怒卻不要犯罪，可見發怒近乎罪。有的時候，有弟兄認識，甚麼叫作外面的人的破碎，而能享受在神面前的同在，靈因著不受外面的人的打擾，能繼續的與神同在，那麼，當他嚴嚴的責備一個弟兄的時候，和他在神面前禱告的時候，是同樣的在神的同在中。
或者這樣說，當他嚴嚴的責備一個弟兄之後，他到神面前去禱告，不必有要回到神面前去的感覺。任何要回到神面前去的感覺，都是證明他出去了。我們承認這件事是非常難的。但是，我們外面的人如果被破碎了，我們就能責備一個弟兄，而不必回到神面前來，神的同在還是同樣的繼續被享受。
在這裡，我們可以篤定的說，當你與神同在的時候，就不再被捆綁了。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
