種子意識系列之三十 帶靈識靈的摸著
李秉信
中國人常說，有智慧的人，叫做帶眼識人。走在認識人的這條路上，筆者更願意說，修行人更應該「帶靈識靈」。一個人要進入「帶靈識靈」的生命狀態，並不是一件簡單的事，但卻是一條必須經過的修煉。在這個世界上，雖然說是在外表上，你看起來身體健康，毫髮無缺。但是，誰不曾生病過？
你摸著一個人靈的時候，你有沒有思考過這個問題。你摸著的人，是一個正常的人，還是生病的人呢？主說過，世界上的人都生病了，所以才需要主的醫治。我們只要是人，生命一定有缺口。更精準的說，缺口是一個人生病，很難超越的門檻。在你面對病人弟兄的時候，怎樣纔能認識一個病人的情形？
這個問題要從兩方面來看：一方面從病人身上來看，一方面從我們身上來看。從病人方面來看，我們怎樣纔能看出他的病來呢？你要知道一個人的病在那裡，完全在於你靈裡的乾淨。當你的靈是很乾淨的時候，就會很容易看出，他靈裡突出的部分是在那裡。這個地方，就是他過不去的門檻。
這個道理是很簡單的，正常的靈是平淡沒有色彩，甚至是，乾淨透明的。不管你是修煉多久的行者，人都很難避免突出。突出的部分是最顯露的，不管你如何隱藏都藏不住。一個驕傲的人，所顯出來的就是驕傲。即使他在那裡謙卑，連他的謙卑都是驕傲，沒有法子假冒。一個憂愁的人，連他的笑都是憂愁的。
你不是常常看到，當乾淨的杯子被污染的時候，最突出的部分，就是表面的污點。甚麼種的人，必定露出甚麼種的情形來，甚麼種的人，必定給你甚麼種的印象，這是一定的。聖經裡面多次說到人屬靈的情形：人有暴躁的靈，人有剛愎的靈，人有憂傷的靈等等。事實上，我們能用各種各樣的字眼，來講論一個人屬靈的情形。
我們能說，一個人有輕浮的靈，一個人有沉悶的靈等等。這些靈的情形是從那裡來的？比如說，靈的剛硬，這個剛硬是從那裡來的？靈的驕傲，這個驕傲是從那裡來的？靈的狂放，這個狂放是從那裡來的？嚴格地來說，正常的靈，本來，就像是乾淨的杯子一樣，沒有色彩的。靈自己除了彰顯出神的靈之外，本來，是沒有色彩的。
但是為甚麼又說剛硬的靈、驕傲的靈、狂妄的靈、不赦免的靈、忌恨的靈等等呢？這是因為，外面的人和裡面的人沒有分開。外面的人的情形，就變作裡面的人的情形。中國人不是常常說，一顆老鼠屎壞了一鍋米。你看見一個靈是剛硬的，這是因為裡面的靈，穿上外面的人的剛硬。一個驕傲的靈，就是外面的人的驕傲穿在裡面的人身上。
甚至有的時候你看到, 德高望重的修行者，雖然經過一輩子的修煉，還是會因為小小的事情記恨在心，甚至是耿耿於懷。那是因為一個忌恨的靈，是由於外面的人的忌恨，蓋在裡面的人身上。這塊突出的部分，絕對是他最後必須要突破的關卡。這樣的疾病，來自於外面的人和裡面的人沒有分開，而讓外面的人突出了。
靈本來是沒有色彩的，但是外面的人的色彩，變作靈的色彩，而把乾淨的靈給遮蔽了。外面的人沒有被破碎，靈就是以外面的人作牠的色彩。靈是出乎神的，本來是沒有色彩的。是我們自己外面的人有抓去，有執著，所以靈也受影響。我們更可以斬釘截鐵的說，累世累劫的業力，蒙蔽了我們的自性。
本來是，那麼乾淨聖潔的靈。在自心蒙蔽自性，無法抗拒業力的牽引下。靈會驕傲，靈會剛硬，都是因為外面的人沒有被破碎。外面的人的情形，攙雜在靈上。所以一個人的靈出來的時候，外面的人的情形，就套在靈上面，和靈一同出來。如果，你外面的人沒有經過破碎，就算你是修煉過一千年的行者，變色生命品質的釋放，是由不得自己控制的。
驕傲的人就把驕傲套在靈上，和靈一同出來；剛硬的人就把剛硬套在靈上，和靈一同出來；嫉妒的人就把嫉妒套在靈上，和靈一同出來。因此，在經歷裡，我們看見有驕傲的靈，有剛硬的靈，有嫉妒的靈等等。這些實在不是靈自己的色彩，乃是外面的人的色彩。所以，要叫一個人的靈乾淨，不必去對付靈，只要去對付外面的人。
我們一句話說到點上，難處不在靈上，難處是在外面的人上。觀察一個人的業力，並不是那麼困難的。一個人的靈帶著甚麼色彩而出來，我們就知道，這個人在甚麼事上沒有被破碎。你摸著一個人的靈是甚麼種的靈，就是說，這一個人的外面的人，是甚麼種的情形，也就是說他在這件事上沒有被破碎。
筆者常常說，只要你的靈是乾淨的，就會像一面乾淨的鏡子一樣，很容易照見弟兄身上的業力。簡單地說，當一個人厚重的業力殼，在這麼多輩子的輪迴轉世中，沒有破碎的時候。他會不由自己的，將這些東西給了他自己的靈。戴在他自己的靈上。只要業力掛在他自己的靈上，他的靈就不得自由。如果，你是一個經歷過破碎的人，馬上就可以看出他的難處。
筆者觀察到，許多人總是藉著各式各樣的嗜好，遊山玩水，甚至是徹夜的狂歡，來讓自己開心快樂。工作六天，總是要休息一天。勞動一年，總是要放個長假。以為遠離現在的環境，可以讓身上的壓力及煩惱釋放。可是，你有沒有發現，激情總是一時的，快樂也有曲終人散的時候。很邪門的是，不管他在怎麼尋求解脫之道，總是會在有個地方不快樂。
如果，一個人的業力藏的很深的時候，他自己都不知道為什麼不快樂，叫做不由自主的憂慮。其實，真正的原因是，裡面人的靈，因為外面人的不乾淨，沒有辦法解脫快樂。他的靈就披上了他外面的人的這些情形，而被弄髒了。因為這些業力的屏蔽，裡面人的靈，當然沒有辦法得到解放。這也是所有憂鬱症患者，最根本的病因。
如果我們會摸人的靈，我們就知道，這個弟兄的需要是在那裡。因為，認識人的祕訣，就是摸人的靈。我們總得摸著那個人靈裡的東西。不是他的靈本身有甚麼東西，乃是他的靈帶上了那個東西。知道他靈的情形，就知道他外面的人的情形。我們要著重的說，認識人的基本原則，就是這一個，而且是唯一的一個。
人的靈的情形，就是人外面的人的情形。靈是甚麼樣子，外面的人就也是甚麼樣子。靈的色彩，就是外面的人的色彩。一個弟兄在那一點上是突出的，在那一點上特別強，好像有一個東西碰到你面前來。你一摸就摸到那個東西，你一碰就碰到那個東西，你就知道那個東西就是他沒有被破碎的外面的人。
只要這一塊突出的東西被破碎了，裡面人的靈就得到解脫，他的疾病就得著醫治了。你只要摸他的靈，你就能知道他的情形怎樣。你就能知道，他所顯露出來的是甚麼東西，或者他所想要遮蓋的是甚麼東西。我們要認識人，就是根據他的靈來認識他。除此之外，沒有其他的方法。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
中國人常說，有智慧的人，叫做帶眼識人。走在認識人的這條路上，筆者更願意說，修行人更應該「帶靈識靈」。一個人要進入「帶靈識靈」的生命狀態，並不是一件簡單的事，但卻是一條必須經過的修煉。在這個世界上，雖然說是在外表上，你看起來身體健康，毫髮無缺。但是，誰不曾生病過？
你摸著一個人靈的時候，你有沒有思考過這個問題。你摸著的人，是一個正常的人，還是生病的人呢？主說過，世界上的人都生病了，所以才需要主的醫治。我們只要是人，生命一定有缺口。更精準的說，缺口是一個人生病，很難超越的門檻。在你面對病人弟兄的時候，怎樣纔能認識一個病人的情形？
這個問題要從兩方面來看：一方面從病人身上來看，一方面從我們身上來看。從病人方面來看，我們怎樣纔能看出他的病來呢？你要知道一個人的病在那裡，完全在於你靈裡的乾淨。當你的靈是很乾淨的時候，就會很容易看出，他靈裡突出的部分是在那裡。這個地方，就是他過不去的門檻。
這個道理是很簡單的，正常的靈是平淡沒有色彩，甚至是，乾淨透明的。不管你是修煉多久的行者，人都很難避免突出。突出的部分是最顯露的，不管你如何隱藏都藏不住。一個驕傲的人，所顯出來的就是驕傲。即使他在那裡謙卑，連他的謙卑都是驕傲，沒有法子假冒。一個憂愁的人，連他的笑都是憂愁的。
你不是常常看到，當乾淨的杯子被污染的時候，最突出的部分，就是表面的污點。甚麼種的人，必定露出甚麼種的情形來，甚麼種的人，必定給你甚麼種的印象，這是一定的。聖經裡面多次說到人屬靈的情形：人有暴躁的靈，人有剛愎的靈，人有憂傷的靈等等。事實上，我們能用各種各樣的字眼，來講論一個人屬靈的情形。
我們能說，一個人有輕浮的靈，一個人有沉悶的靈等等。這些靈的情形是從那裡來的？比如說，靈的剛硬，這個剛硬是從那裡來的？靈的驕傲，這個驕傲是從那裡來的？靈的狂放，這個狂放是從那裡來的？嚴格地來說，正常的靈，本來，就像是乾淨的杯子一樣，沒有色彩的。靈自己除了彰顯出神的靈之外，本來，是沒有色彩的。
但是為甚麼又說剛硬的靈、驕傲的靈、狂妄的靈、不赦免的靈、忌恨的靈等等呢？這是因為，外面的人和裡面的人沒有分開。外面的人的情形，就變作裡面的人的情形。中國人不是常常說，一顆老鼠屎壞了一鍋米。你看見一個靈是剛硬的，這是因為裡面的靈，穿上外面的人的剛硬。一個驕傲的靈，就是外面的人的驕傲穿在裡面的人身上。
甚至有的時候你看到, 德高望重的修行者，雖然經過一輩子的修煉，還是會因為小小的事情記恨在心，甚至是耿耿於懷。那是因為一個忌恨的靈，是由於外面的人的忌恨，蓋在裡面的人身上。這塊突出的部分，絕對是他最後必須要突破的關卡。這樣的疾病，來自於外面的人和裡面的人沒有分開，而讓外面的人突出了。
靈本來是沒有色彩的，但是外面的人的色彩，變作靈的色彩，而把乾淨的靈給遮蔽了。外面的人沒有被破碎，靈就是以外面的人作牠的色彩。靈是出乎神的，本來是沒有色彩的。是我們自己外面的人有抓去，有執著，所以靈也受影響。我們更可以斬釘截鐵的說，累世累劫的業力，蒙蔽了我們的自性。
本來是，那麼乾淨聖潔的靈。在自心蒙蔽自性，無法抗拒業力的牽引下。靈會驕傲，靈會剛硬，都是因為外面的人沒有被破碎。外面的人的情形，攙雜在靈上。所以一個人的靈出來的時候，外面的人的情形，就套在靈上面，和靈一同出來。如果，你外面的人沒有經過破碎，就算你是修煉過一千年的行者，變色生命品質的釋放，是由不得自己控制的。
驕傲的人就把驕傲套在靈上，和靈一同出來；剛硬的人就把剛硬套在靈上，和靈一同出來；嫉妒的人就把嫉妒套在靈上，和靈一同出來。因此，在經歷裡，我們看見有驕傲的靈，有剛硬的靈，有嫉妒的靈等等。這些實在不是靈自己的色彩，乃是外面的人的色彩。所以，要叫一個人的靈乾淨，不必去對付靈，只要去對付外面的人。
我們一句話說到點上，難處不在靈上，難處是在外面的人上。觀察一個人的業力，並不是那麼困難的。一個人的靈帶著甚麼色彩而出來，我們就知道，這個人在甚麼事上沒有被破碎。你摸著一個人的靈是甚麼種的靈，就是說，這一個人的外面的人，是甚麼種的情形，也就是說他在這件事上沒有被破碎。
筆者常常說，只要你的靈是乾淨的，就會像一面乾淨的鏡子一樣，很容易照見弟兄身上的業力。簡單地說，當一個人厚重的業力殼，在這麼多輩子的輪迴轉世中，沒有破碎的時候。他會不由自己的，將這些東西給了他自己的靈。戴在他自己的靈上。只要業力掛在他自己的靈上，他的靈就不得自由。如果，你是一個經歷過破碎的人，馬上就可以看出他的難處。
筆者觀察到，許多人總是藉著各式各樣的嗜好，遊山玩水，甚至是徹夜的狂歡，來讓自己開心快樂。工作六天，總是要休息一天。勞動一年，總是要放個長假。以為遠離現在的環境，可以讓身上的壓力及煩惱釋放。可是，你有沒有發現，激情總是一時的，快樂也有曲終人散的時候。很邪門的是，不管他在怎麼尋求解脫之道，總是會在有個地方不快樂。
如果，一個人的業力藏的很深的時候，他自己都不知道為什麼不快樂，叫做不由自主的憂慮。其實，真正的原因是，裡面人的靈，因為外面人的不乾淨，沒有辦法解脫快樂。他的靈就披上了他外面的人的這些情形，而被弄髒了。因為這些業力的屏蔽，裡面人的靈，當然沒有辦法得到解放。這也是所有憂鬱症患者，最根本的病因。
如果我們會摸人的靈，我們就知道，這個弟兄的需要是在那裡。因為，認識人的祕訣，就是摸人的靈。我們總得摸著那個人靈裡的東西。不是他的靈本身有甚麼東西，乃是他的靈帶上了那個東西。知道他靈的情形，就知道他外面的人的情形。我們要著重的說，認識人的基本原則，就是這一個，而且是唯一的一個。
人的靈的情形，就是人外面的人的情形。靈是甚麼樣子，外面的人就也是甚麼樣子。靈的色彩，就是外面的人的色彩。一個弟兄在那一點上是突出的，在那一點上特別強，好像有一個東西碰到你面前來。你一摸就摸到那個東西，你一碰就碰到那個東西，你就知道那個東西就是他沒有被破碎的外面的人。
只要這一塊突出的東西被破碎了，裡面人的靈就得到解脫，他的疾病就得著醫治了。你只要摸他的靈，你就能知道他的情形怎樣。你就能知道，他所顯露出來的是甚麼東西，或者他所想要遮蓋的是甚麼東西。我們要認識人，就是根據他的靈來認識他。除此之外，沒有其他的方法。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
