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種子意識系列之三十 帶靈識靈的摸著
李秉信
中國人常說,有智慧的人,叫做帶眼識人。走在認識人的這條路上,筆者更願意說,修行人更應該「帶靈識靈」。一個人要進入「帶靈識靈」的生命狀態,並不是一件簡單的事,但卻是一條必須經過的修煉。在這個世界上,雖然說是在外表上,你看起來身體健康,毫髮無缺。但是,誰不曾生病過?
你摸著一個人靈的時候,你有沒有思考過這個問題。你摸著的人,是一個正常的人,還是生病的人呢?主說過,世界上的人都生病了,所以才需要主的醫治。我們只要是人,生命一定有缺口。更精準的說,缺口是一個人生病,很難超越的門檻。在你面對病人弟兄的時候,怎樣纔能認識一個病人的情形?
這個問題要從兩方面來看:一方面從病人身上來看,一方面從我們身上來看。從病人方面來看,我們怎樣纔能看出他的病來呢?你要知道一個人的病在那裡,完全在於你靈裡的乾淨。當你的靈是很乾淨的時候,就會很容易看出,他靈裡突出的部分是在那裡。這個地方,就是他過不去的門檻。
這個道理是很簡單的,正常的靈是平淡沒有色彩,甚至是,乾淨透明的。不管你是修煉多久的行者,人都很難避免突出。突出的部分是最顯露的,不管你如何隱藏都藏不住。一個驕傲的人,所顯出來的就是驕傲。即使他在那裡謙卑,連他的謙卑都是驕傲,沒有法子假冒。一個憂愁的人,連他的笑都是憂愁的。
你不是常常看到,當乾淨的杯子被污染的時候,最突出的部分,就是表面的污點。甚麼種的人,必定露出甚麼種的情形來,甚麼種的人,必定給你甚麼種的印象,這是一定的。聖經裡面多次說到人屬靈的情形:人有暴躁的靈,人有剛愎的靈,人有憂傷的靈等等。事實上,我們能用各種各樣的字眼,來講論一個人屬靈的情形。
我們能說,一個人有輕浮的靈,一個人有沉悶的靈等等。這些靈的情形是從那裡來的?比如說,靈的剛硬,這個剛硬是從那裡來的?靈的驕傲,這個驕傲是從那裡來的?靈的狂放,這個狂放是從那裡來的?嚴格地來說,正常的靈,本來,就像是乾淨的杯子一樣,沒有色彩的。靈自己除了彰顯出神的靈之外,本來,是沒有色彩的。
但是為甚麼又說剛硬的靈、驕傲的靈、狂妄的靈、不赦免的靈、忌恨的靈等等呢?這是因為,外面的人和裡面的人沒有分開。外面的人的情形,就變作裡面的人的情形。中國人不是常常說,一顆老鼠屎壞了一鍋米。你看見一個靈是剛硬的,這是因為裡面的靈,穿上外面的人的剛硬。一個驕傲的靈,就是外面的人的驕傲穿在裡面的人身上。
甚至有的時候你看到, 德高望重的修行者,雖然經過一輩子的修煉,還是會因為小小的事情記恨在心,甚至是耿耿於懷。那是因為一個忌恨的靈,是由於外面的人的忌恨,蓋在裡面的人身上。這塊突出的部分,絕對是他最後必須要突破的關卡。這樣的疾病,來自於外面的人和裡面的人沒有分開,而讓外面的人突出了。
靈本來是沒有色彩的,但是外面的人的色彩,變作靈的色彩,而把乾淨的靈給遮蔽了。外面的人沒有被破碎,靈就是以外面的人作牠的色彩。靈是出乎神的,本來是沒有色彩的。是我們自己外面的人有抓去,有執著,所以靈也受影響。我們更可以斬釘截鐵的說,累世累劫的業力,蒙蔽了我們的自性。
本來是,那麼乾淨聖潔的靈。在自心蒙蔽自性,無法抗拒業力的牽引下。靈會驕傲,靈會剛硬,都是因為外面的人沒有被破碎。外面的人的情形,攙雜在靈上。所以一個人的靈出來的時候,外面的人的情形,就套在靈上面,和靈一同出來。如果,你外面的人沒有經過破碎,就算你是修煉過一千年的行者,變色生命品質的釋放,是由不得自己控制的。
驕傲的人就把驕傲套在靈上,和靈一同出來;剛硬的人就把剛硬套在靈上,和靈一同出來;嫉妒的人就把嫉妒套在靈上,和靈一同出來。因此,在經歷裡,我們看見有驕傲的靈,有剛硬的靈,有嫉妒的靈等等。這些實在不是靈自己的色彩,乃是外面的人的色彩。所以,要叫一個人的靈乾淨,不必去對付靈,只要去對付外面的人。
我們一句話說到點上,難處不在靈上,難處是在外面的人上。觀察一個人的業力,並不是那麼困難的。一個人的靈帶著甚麼色彩而出來,我們就知道,這個人在甚麼事上沒有被破碎。你摸著一個人的靈是甚麼種的靈,就是說,這一個人的外面的人,是甚麼種的情形,也就是說他在這件事上沒有被破碎。
筆者常常說,只要你的靈是乾淨的,就會像一面乾淨的鏡子一樣,很容易照見弟兄身上的業力。簡單地說,當一個人厚重的業力殼,在這麼多輩子的輪迴轉世中,沒有破碎的時候。他會不由自己的,將這些東西給了他自己的靈。戴在他自己的靈上。只要業力掛在他自己的靈上,他的靈就不得自由。如果,你是一個經歷過破碎的人,馬上就可以看出他的難處。
筆者觀察到,許多人總是藉著各式各樣的嗜好,遊山玩水,甚至是徹夜的狂歡,來讓自己開心快樂。工作六天,總是要休息一天。勞動一年,總是要放個長假。以為遠離現在的環境,可以讓身上的壓力及煩惱釋放。可是,你有沒有發現,激情總是一時的,快樂也有曲終人散的時候。很邪門的是,不管他在怎麼尋求解脫之道,總是會在有個地方不快樂。
如果,一個人的業力藏的很深的時候,他自己都不知道為什麼不快樂,叫做不由自主的憂慮。其實,真正的原因是,裡面人的靈,因為外面人的不乾淨,沒有辦法解脫快樂。他的靈就披上了他外面的人的這些情形,而被弄髒了。因為這些業力的屏蔽,裡面人的靈,當然沒有辦法得到解放。這也是所有憂鬱症患者,最根本的病因。
如果我們會摸人的靈,我們就知道,這個弟兄的需要是在那裡。因為,認識人的祕訣,就是摸人的靈。我們總得摸著那個人靈裡的東西。不是他的靈本身有甚麼東西,乃是他的靈帶上了那個東西。知道他靈的情形,就知道他外面的人的情形。我們要著重的說,認識人的基本原則,就是這一個,而且是唯一的一個。
人的靈的情形,就是人外面的人的情形。靈是甚麼樣子,外面的人就也是甚麼樣子。靈的色彩,就是外面的人的色彩。一個弟兄在那一點上是突出的,在那一點上特別強,好像有一個東西碰到你面前來。你一摸就摸到那個東西,你一碰就碰到那個東西,你就知道那個東西就是他沒有被破碎的外面的人。
只要這一塊突出的東西被破碎了,裡面人的靈就得到解脫,他的疾病就得著醫治了。你只要摸他的靈,你就能知道他的情形怎樣。你就能知道,他所顯露出來的是甚麼東西,或者他所想要遮蓋的是甚麼東西。我們要認識人,就是根據他的靈來認識他。除此之外,沒有其他的方法。
(本文作者現為加州執照中醫師,加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生,洛杉磯道家學術基金會易經講師)
中國人常說,有智慧的人,叫做帶眼識人。走在認識人的這條路上,筆者更願意說,修行人更應該「帶靈識靈」。一個人要進入「帶靈識靈」的生命狀態,並不是一件簡單的事,但卻是一條必須經過的修煉。在這個世界上,雖然說是在外表上,你看起來身體健康,毫髮無缺。但是,誰不曾生病過?
你摸著一個人靈的時候,你有沒有思考過這個問題。你摸著的人,是一個正常的人,還是生病的人呢?主說過,世界上的人都生病了,所以才需要主的醫治。我們只要是人,生命一定有缺口。更精準的說,缺口是一個人生病,很難超越的門檻。在你面對病人弟兄的時候,怎樣纔能認識一個病人的情形?
這個問題要從兩方面來看:一方面從病人身上來看,一方面從我們身上來看。從病人方面來看,我們怎樣纔能看出他的病來呢?你要知道一個人的病在那裡,完全在於你靈裡的乾淨。當你的靈是很乾淨的時候,就會很容易看出,他靈裡突出的部分是在那裡。這個地方,就是他過不去的門檻。
這個道理是很簡單的,正常的靈是平淡沒有色彩,甚至是,乾淨透明的。不管你是修煉多久的行者,人都很難避免突出。突出的部分是最顯露的,不管你如何隱藏都藏不住。一個驕傲的人,所顯出來的就是驕傲。即使他在那裡謙卑,連他的謙卑都是驕傲,沒有法子假冒。一個憂愁的人,連他的笑都是憂愁的。
你不是常常看到,當乾淨的杯子被污染的時候,最突出的部分,就是表面的污點。甚麼種的人,必定露出甚麼種的情形來,甚麼種的人,必定給你甚麼種的印象,這是一定的。聖經裡面多次說到人屬靈的情形:人有暴躁的靈,人有剛愎的靈,人有憂傷的靈等等。事實上,我們能用各種各樣的字眼,來講論一個人屬靈的情形。
我們能說,一個人有輕浮的靈,一個人有沉悶的靈等等。這些靈的情形是從那裡來的?比如說,靈的剛硬,這個剛硬是從那裡來的?靈的驕傲,這個驕傲是從那裡來的?靈的狂放,這個狂放是從那裡來的?嚴格地來說,正常的靈,本來,就像是乾淨的杯子一樣,沒有色彩的。靈自己除了彰顯出神的靈之外,本來,是沒有色彩的。
但是為甚麼又說剛硬的靈、驕傲的靈、狂妄的靈、不赦免的靈、忌恨的靈等等呢?這是因為,外面的人和裡面的人沒有分開。外面的人的情形,就變作裡面的人的情形。中國人不是常常說,一顆老鼠屎壞了一鍋米。你看見一個靈是剛硬的,這是因為裡面的靈,穿上外面的人的剛硬。一個驕傲的靈,就是外面的人的驕傲穿在裡面的人身上。
甚至有的時候你看到, 德高望重的修行者,雖然經過一輩子的修煉,還是會因為小小的事情記恨在心,甚至是耿耿於懷。那是因為一個忌恨的靈,是由於外面的人的忌恨,蓋在裡面的人身上。這塊突出的部分,絕對是他最後必須要突破的關卡。這樣的疾病,來自於外面的人和裡面的人沒有分開,而讓外面的人突出了。
靈本來是沒有色彩的,但是外面的人的色彩,變作靈的色彩,而把乾淨的靈給遮蔽了。外面的人沒有被破碎,靈就是以外面的人作牠的色彩。靈是出乎神的,本來是沒有色彩的。是我們自己外面的人有抓去,有執著,所以靈也受影響。我們更可以斬釘截鐵的說,累世累劫的業力,蒙蔽了我們的自性。
本來是,那麼乾淨聖潔的靈。在自心蒙蔽自性,無法抗拒業力的牽引下。靈會驕傲,靈會剛硬,都是因為外面的人沒有被破碎。外面的人的情形,攙雜在靈上。所以一個人的靈出來的時候,外面的人的情形,就套在靈上面,和靈一同出來。如果,你外面的人沒有經過破碎,就算你是修煉過一千年的行者,變色生命品質的釋放,是由不得自己控制的。
驕傲的人就把驕傲套在靈上,和靈一同出來;剛硬的人就把剛硬套在靈上,和靈一同出來;嫉妒的人就把嫉妒套在靈上,和靈一同出來。因此,在經歷裡,我們看見有驕傲的靈,有剛硬的靈,有嫉妒的靈等等。這些實在不是靈自己的色彩,乃是外面的人的色彩。所以,要叫一個人的靈乾淨,不必去對付靈,只要去對付外面的人。
我們一句話說到點上,難處不在靈上,難處是在外面的人上。觀察一個人的業力,並不是那麼困難的。一個人的靈帶著甚麼色彩而出來,我們就知道,這個人在甚麼事上沒有被破碎。你摸著一個人的靈是甚麼種的靈,就是說,這一個人的外面的人,是甚麼種的情形,也就是說他在這件事上沒有被破碎。
筆者常常說,只要你的靈是乾淨的,就會像一面乾淨的鏡子一樣,很容易照見弟兄身上的業力。簡單地說,當一個人厚重的業力殼,在這麼多輩子的輪迴轉世中,沒有破碎的時候。他會不由自己的,將這些東西給了他自己的靈。戴在他自己的靈上。只要業力掛在他自己的靈上,他的靈就不得自由。如果,你是一個經歷過破碎的人,馬上就可以看出他的難處。
筆者觀察到,許多人總是藉著各式各樣的嗜好,遊山玩水,甚至是徹夜的狂歡,來讓自己開心快樂。工作六天,總是要休息一天。勞動一年,總是要放個長假。以為遠離現在的環境,可以讓身上的壓力及煩惱釋放。可是,你有沒有發現,激情總是一時的,快樂也有曲終人散的時候。很邪門的是,不管他在怎麼尋求解脫之道,總是會在有個地方不快樂。
如果,一個人的業力藏的很深的時候,他自己都不知道為什麼不快樂,叫做不由自主的憂慮。其實,真正的原因是,裡面人的靈,因為外面人的不乾淨,沒有辦法解脫快樂。他的靈就披上了他外面的人的這些情形,而被弄髒了。因為這些業力的屏蔽,裡面人的靈,當然沒有辦法得到解放。這也是所有憂鬱症患者,最根本的病因。
如果我們會摸人的靈,我們就知道,這個弟兄的需要是在那裡。因為,認識人的祕訣,就是摸人的靈。我們總得摸著那個人靈裡的東西。不是他的靈本身有甚麼東西,乃是他的靈帶上了那個東西。知道他靈的情形,就知道他外面的人的情形。我們要著重的說,認識人的基本原則,就是這一個,而且是唯一的一個。
人的靈的情形,就是人外面的人的情形。靈是甚麼樣子,外面的人就也是甚麼樣子。靈的色彩,就是外面的人的色彩。一個弟兄在那一點上是突出的,在那一點上特別強,好像有一個東西碰到你面前來。你一摸就摸到那個東西,你一碰就碰到那個東西,你就知道那個東西就是他沒有被破碎的外面的人。
只要這一塊突出的東西被破碎了,裡面人的靈就得到解脫,他的疾病就得著醫治了。你只要摸他的靈,你就能知道他的情形怎樣。你就能知道,他所顯露出來的是甚麼東西,或者他所想要遮蓋的是甚麼東西。我們要認識人,就是根據他的靈來認識他。除此之外,沒有其他的方法。
(本文作者現為加州執照中醫師,加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生,洛杉磯道家學術基金會易經講師)
法界無上正等正覺智慧 |
無一法可修 |
無一法可得 |
無一法可言 |
法界之音 一切有為法 如夢幻泡影 如霧亦如電 應做如是觀