易道色境識不二法系列之八 當局迷峰迴路轉旁觀清
李秉信
筆者在這麼多年的問事經驗中， 遇到許多徬徨無助的迷失者。 他們對於現在遭遇的困境，一籌莫展。 甚至也不知道， 一直讓他們擔憂的事情，明天會如何發展。 不論是求神問卜， 或者是探討命盤， 所有問事的人峰迴路轉的問題， 說穿了，要的只是一個答案， 我明天到底能不能夠過關， 我的困難能不能夠化解。
看得更深入一點 ，人類對於現在發生的無奈，以及對於未知的徬徨，甚至在迷惘的時候，甚至不知如何決定將來的方向，完全源自於人在現在清醒意識的時候的能力有限 。人在無助的時候，懇請大師的開示，或是尋求人生哲理啟蒙，甚至誠心虔意的祈求神壇上菩薩的保祐。
其實這些動作後面最深刻的意義，乃是清醒意識下的生命，在試著敲醒另外一種層次意識的門， 尋求另外一個意識層次力量的幫助。人的思考，若老是停留在相同的意識層次中， 所遭遇的問題是沒有解決的方向。 我們常常在說， 不可能用相同的自己，得到不同的未來。
把這句話說得更清楚一點， 人若是無法跳脫現有意識上的局限， 絕對不可能想通，或者是解脫的。人只有在另外一個高度的意識下俯視自己，才能看清楚在現有清醒意識下的痛苦的起源，才能夠真正的摸著解困脫苦的道路。如同從洛杉磯到紐約的路程， 若是開車， 可能需要花到十天的時間。 若是搭乘飛機，只需要花上五個小時。 若是視訊會議，繼續花五分鐘。
關鍵是在於，我們用甚麼樣的意識層次， 抵達我們的目的地。所謂眾裡尋他千百度，驀然回首，那個能指引我們方向的另一種層的意識，並不在講台上，或供在神壇頂，它就深藏在我們每一個人的內心裡，而且一叫就出來。個中的門竅，乃在於我們多快的能作「意識轉換」。
其實這個道理是很簡單的， 我們常常在說，當局者迷，旁觀者清。 但是很少人知道， 這個當局者或者是旁觀者， 其實都是我們自己。 講得更清楚一點， 那個旁觀者，是在另外一個高度下的意識系統， 全部深藏在我們的心中。 這樣的體認， 可以由清醒和作夢間的意識轉換， 有明確的體會。
筆者還猶然記得，在二十來歲入伍受軍官基本訓練時， 有一天的凌晨， 執勤三點到五點的衛兵哨。 那段時間， 正是所有的阿兵哥， 睡眠最香甜的時候。 看著一整個通鋪。 熟睡如死人的入伍生， 渾然不知今夕是何年， 身處在何地。 筆者突然有個非常深刻的體悟。 到底躺在床上呼呼大睡， 狀若死屍的人是我， 還是夢見周公， 神遊黃梁一夢的人是我。
其實說的更精確一點， 趟在床上的人根本無知無覺， 完全任人擺布， 根本不像是白天時候的我。 而那個在半夜裡， 於夢中暢遊外面遊戲玩樂的靈魂， 反而更像是真正的我。 在夢中我們有悲歡離合， 喜怒哀樂。 夢中情境對於情緒的激蕩， 往往比清醒的時候更扣人心弦， 而且令人印象深刻。
那麼，到底哪一個我是真正的我呢？還是這兩個我都不是我， 也可以說都是我， 但是， 是不是在另外一個意識層次下，還有一個真正的我， 只是我自己不知道而已。一旦我們可以接受夢和清醒意識，是在不同意識系統運作下的心智行為的觀念後， 我們在面對人生的困境， 也是一個相同的解脫方法。
我們常常在說， 換個方式去想， 這麼就想通了。 其實這個換個方式去思考， 正是人在悄悄的做意識轉換。 我們可以說， 這就是一種轉念。 釋迦牟尼佛說，宇宙萬物的呈相， 本來都是自然呈現， 沒對沒錯，沒是沒非。 只是生命侷限於六根和六識的限制， 只能用有限的思考模式， 去分別本自存在的山川大地。
由於人心的造作， 開始有了愛惡取捨， 根本我執。 覺得自己抓取的是正法， 別人的見解都是邪魔外道。 自己喜歡的， 覺得情投意合的， 就將他們奉為上賓。 自己不喜歡的， 或者在自己六根六識裡無法容納的， 就棄之如敝屣，根本不屑一顧。 但是這些外境全部都是自然呈相， 只是不同的人局限於不同的習氣和情趣， 就會作用出不同的感覺出來。
如果人無法跳脫清醒意識下的運作， 我們再怎麼想， 再怎麼琢磨，也都一定是這樣的格局， 以及這樣的解答。 如同西方的諺語所說， 老狗是玩不出新的把戲。 中國人也常常再說， 江山易改，本性難移。 人在相同的意識系統下運作， 怎麼改變也都是黔驢技窮。然而， 我們是否思考過，在另外一個我的意識系統中， 會不會有另外一種不同的運作方式呢？
由清醒到作夢意識的轉換， 這樣的意識系統運作狀況，已經廣泛的應用在資訊系統中。 我們可以由對現代電腦軟體，在不同的作業系統下，進行不同應用程式的功能來詮釋。現代的資訊科技發展顯示，當軟體工程師，在不同的作業系統下處理不同的資訊，或者是我們在相同的作業系統下，要用不同的軟體，處理不同的檔案.
甚至，軟體工程師要用機械語言，來修改或是增加應程式的功能時，他們第一個，而且最重要的動作，是必須先將該項軟體停止使用，才能從軟體的外面，修改軟體的內容。 當我們在軟體運作的時候，如果嘗試修改應用軟體的機械語言時候，不然是不得其門而入，甚至將原有的運作功能攪亂，否則在更糟的情況之下，必定造成應用軟體的永久損害。
其實我們從軟體工程師修改應用程式的例子，可以深刻的體悟到，人的作夢過程，不也是得經過相同停止及退讓清醒意識的動作，才能夠安靜入眠 。人唯有在完全退讓清醒意識之後，才能夠進入夢的意識世界裡。其實造成我們輾轉不能成眠的根源，是我們對清醒意識下世界的事物不放手。
我們可以常常看得到，人類在碰到困境的時候，就是因為在清醒意識下想得太多，左思右考，上算下計，而繞在自己思想的死胡同內，得到二十一世紀的流行病-憂鬱症。如果我們老是執著在清醒意識所擁有的一切，或是放不下在清醒意識裡的認為，不但使得自己徹夜無法入眠，更不用提進入夢境。
人在遭遇苦難的時候， 必須選擇退讓現在的清醒意識，進行「意識轉換」，才能像軟體工程師一樣，從另外一個意識的層面下，修補自己生命的問題。如果若只是在原有的清醒意識下去解決問題，不就是停留在原地打轉，讓自己精神崩潰，否則就會像電腦的作業系統一樣，一定會遭遇記憶體不夠，或者是運算錯誤的窘境，造成自我毀滅，發生令人遺憾的人間悲劇 。
其實，選擇要怎麼退讓現在的意識層次，是我們解決人生困境的最重要關鍵。二千五百多年前印度釋迦牟尼探討意識的本質，留下了影響深遠的原始彿法。釋迦牟尼入涅盤後五百年，代代相傳的禪宗祖師，運用釋迦牟尼的心法來教導修行的人，如何在人仍有生命的時候，經由深入禪定的「入，住，出」定間，從觀察清醒意識執取外境的原因，來退讓我們的清醒意識。
由觀外境及內心的妄念為苦，空及無常，而在禪定中作「意識轉換」，開啟了夢中的意識，由夢中的意識作用於禪定，在交互的意識的進出間，開啟了進入欲界，色界，無色界的大門，將其心識轉換到極高的境界，由此產妙智慧，從而解憂脫苦。
筆者在這麼多年的問事經驗中， 遇到許多徬徨無助的迷失者。 他們對於現在遭遇的困境，一籌莫展。 甚至也不知道， 一直讓他們擔憂的事情，明天會如何發展。 不論是求神問卜， 或者是探討命盤， 所有問事的人峰迴路轉的問題， 說穿了，要的只是一個答案， 我明天到底能不能夠過關， 我的困難能不能夠化解。
看得更深入一點 ，人類對於現在發生的無奈，以及對於未知的徬徨，甚至在迷惘的時候，甚至不知如何決定將來的方向，完全源自於人在現在清醒意識的時候的能力有限 。人在無助的時候，懇請大師的開示，或是尋求人生哲理啟蒙，甚至誠心虔意的祈求神壇上菩薩的保祐。
其實這些動作後面最深刻的意義，乃是清醒意識下的生命，在試著敲醒另外一種層次意識的門， 尋求另外一個意識層次力量的幫助。人的思考，若老是停留在相同的意識層次中， 所遭遇的問題是沒有解決的方向。 我們常常在說， 不可能用相同的自己，得到不同的未來。
把這句話說得更清楚一點， 人若是無法跳脫現有意識上的局限， 絕對不可能想通，或者是解脫的。人只有在另外一個高度的意識下俯視自己，才能看清楚在現有清醒意識下的痛苦的起源，才能夠真正的摸著解困脫苦的道路。如同從洛杉磯到紐約的路程， 若是開車， 可能需要花到十天的時間。 若是搭乘飛機，只需要花上五個小時。 若是視訊會議，繼續花五分鐘。
關鍵是在於，我們用甚麼樣的意識層次， 抵達我們的目的地。所謂眾裡尋他千百度，驀然回首，那個能指引我們方向的另一種層的意識，並不在講台上，或供在神壇頂，它就深藏在我們每一個人的內心裡，而且一叫就出來。個中的門竅，乃在於我們多快的能作「意識轉換」。
其實這個道理是很簡單的， 我們常常在說，當局者迷，旁觀者清。 但是很少人知道， 這個當局者或者是旁觀者， 其實都是我們自己。 講得更清楚一點， 那個旁觀者，是在另外一個高度下的意識系統， 全部深藏在我們的心中。 這樣的體認， 可以由清醒和作夢間的意識轉換， 有明確的體會。
筆者還猶然記得，在二十來歲入伍受軍官基本訓練時， 有一天的凌晨， 執勤三點到五點的衛兵哨。 那段時間， 正是所有的阿兵哥， 睡眠最香甜的時候。 看著一整個通鋪。 熟睡如死人的入伍生， 渾然不知今夕是何年， 身處在何地。 筆者突然有個非常深刻的體悟。 到底躺在床上呼呼大睡， 狀若死屍的人是我， 還是夢見周公， 神遊黃梁一夢的人是我。
其實說的更精確一點， 趟在床上的人根本無知無覺， 完全任人擺布， 根本不像是白天時候的我。 而那個在半夜裡， 於夢中暢遊外面遊戲玩樂的靈魂， 反而更像是真正的我。 在夢中我們有悲歡離合， 喜怒哀樂。 夢中情境對於情緒的激蕩， 往往比清醒的時候更扣人心弦， 而且令人印象深刻。
那麼，到底哪一個我是真正的我呢？還是這兩個我都不是我， 也可以說都是我， 但是， 是不是在另外一個意識層次下，還有一個真正的我， 只是我自己不知道而已。一旦我們可以接受夢和清醒意識，是在不同意識系統運作下的心智行為的觀念後， 我們在面對人生的困境， 也是一個相同的解脫方法。
我們常常在說， 換個方式去想， 這麼就想通了。 其實這個換個方式去思考， 正是人在悄悄的做意識轉換。 我們可以說， 這就是一種轉念。 釋迦牟尼佛說，宇宙萬物的呈相， 本來都是自然呈現， 沒對沒錯，沒是沒非。 只是生命侷限於六根和六識的限制， 只能用有限的思考模式， 去分別本自存在的山川大地。
由於人心的造作， 開始有了愛惡取捨， 根本我執。 覺得自己抓取的是正法， 別人的見解都是邪魔外道。 自己喜歡的， 覺得情投意合的， 就將他們奉為上賓。 自己不喜歡的， 或者在自己六根六識裡無法容納的， 就棄之如敝屣，根本不屑一顧。 但是這些外境全部都是自然呈相， 只是不同的人局限於不同的習氣和情趣， 就會作用出不同的感覺出來。
如果人無法跳脫清醒意識下的運作， 我們再怎麼想， 再怎麼琢磨，也都一定是這樣的格局， 以及這樣的解答。 如同西方的諺語所說， 老狗是玩不出新的把戲。 中國人也常常再說， 江山易改，本性難移。 人在相同的意識系統下運作， 怎麼改變也都是黔驢技窮。然而， 我們是否思考過，在另外一個我的意識系統中， 會不會有另外一種不同的運作方式呢？
由清醒到作夢意識的轉換， 這樣的意識系統運作狀況，已經廣泛的應用在資訊系統中。 我們可以由對現代電腦軟體，在不同的作業系統下，進行不同應用程式的功能來詮釋。現代的資訊科技發展顯示，當軟體工程師，在不同的作業系統下處理不同的資訊，或者是我們在相同的作業系統下，要用不同的軟體，處理不同的檔案.
甚至，軟體工程師要用機械語言，來修改或是增加應程式的功能時，他們第一個，而且最重要的動作，是必須先將該項軟體停止使用，才能從軟體的外面，修改軟體的內容。 當我們在軟體運作的時候，如果嘗試修改應用軟體的機械語言時候，不然是不得其門而入，甚至將原有的運作功能攪亂，否則在更糟的情況之下，必定造成應用軟體的永久損害。
其實我們從軟體工程師修改應用程式的例子，可以深刻的體悟到，人的作夢過程，不也是得經過相同停止及退讓清醒意識的動作，才能夠安靜入眠 。人唯有在完全退讓清醒意識之後，才能夠進入夢的意識世界裡。其實造成我們輾轉不能成眠的根源，是我們對清醒意識下世界的事物不放手。
我們可以常常看得到，人類在碰到困境的時候，就是因為在清醒意識下想得太多，左思右考，上算下計，而繞在自己思想的死胡同內，得到二十一世紀的流行病-憂鬱症。如果我們老是執著在清醒意識所擁有的一切，或是放不下在清醒意識裡的認為，不但使得自己徹夜無法入眠，更不用提進入夢境。
人在遭遇苦難的時候， 必須選擇退讓現在的清醒意識，進行「意識轉換」，才能像軟體工程師一樣，從另外一個意識的層面下，修補自己生命的問題。如果若只是在原有的清醒意識下去解決問題，不就是停留在原地打轉，讓自己精神崩潰，否則就會像電腦的作業系統一樣，一定會遭遇記憶體不夠，或者是運算錯誤的窘境，造成自我毀滅，發生令人遺憾的人間悲劇 。
其實，選擇要怎麼退讓現在的意識層次，是我們解決人生困境的最重要關鍵。二千五百多年前印度釋迦牟尼探討意識的本質，留下了影響深遠的原始彿法。釋迦牟尼入涅盤後五百年，代代相傳的禪宗祖師，運用釋迦牟尼的心法來教導修行的人，如何在人仍有生命的時候，經由深入禪定的「入，住，出」定間，從觀察清醒意識執取外境的原因，來退讓我們的清醒意識。
由觀外境及內心的妄念為苦，空及無常，而在禪定中作「意識轉換」，開啟了夢中的意識，由夢中的意識作用於禪定，在交互的意識的進出間，開啟了進入欲界，色界，無色界的大門，將其心識轉換到極高的境界，由此產妙智慧，從而解憂脫苦。
