種子意識系列之十四 意識種子的拆毀
李秉信
你是否能夠想像，當一個人傷痕累累之後，竟然會盼望看見創口。這是一個很難玩味的生命狀態，沒有人，能像一個被打碎的人那樣美麗。一個剛硬的人、自愛的人，不管他再怎麼樣有辦法的包裝自己，看起來是面目可憎的。他唯一的出路，是在完全的被神打碎了之後，就顯得美麗。
說的直接了當一點，這是一條唯一的路。外面人的醜陋已經被拆毁了，裡面人的美麗才能夠綻放出來。這樣的例子，在聖經裡面層出不窮。就拿大家耳熟能詳的故事來說，我們看舊約裡的雅各，他在母腹裡就已經與哥哥相爭，他是一個調皮、詭詐、聰明而且多計多謀的人。
可是，這麼一個外面人聰明的表象，遮蓋了裡面人的美麗。他的一生充滿了痛苦，少年時就逃到外面去，二十年之久受拉班的欺騙，心愛的妻子拉結中途死掉，心愛的兒子約瑟被賣掉，過了多少年，便雅憫又被扣留在埃及。我們可以說，他的人生，沒有一個細節，不是用苦難雕刻的。
這樣的遭遇，如果放在你和我的身上，你和我的反應，不就是常常會怨天尤人，埋怨老天對我實在是太不公平了。很弔詭的是，惡夢並不會因為叛逆和抗議而結束。人生的遭遇，常常是，屋漏偏逢連夜雨。他接二連三的被神對付，他遭遇了許多不順利的事。
他一次被神擊打，兩次被神擊打，可以說，雅各的歷史就是被神擊打的歷史。雅各經過神多次的對付，他這個人改變了。到他末了的幾年，他真是明亮得很。他在埃及回答法老的話是多麼莊嚴。他臨終的時候，扶著杖頭敬拜神，是多麼美麗。他為他的兒孫們祝福，是多麼清楚。
筆者這麼多年以來，每次讀他末了的一段歷史，總是感動的不得不要低下頭來敬拜神。在這麼多年的折磨當中，這裡有一個人成熟了，在這裡有一個人是認識神的。雅各經過幾十年的對付，他的外面的人被拆毀了，到他老年的時候，我們看見了一幅美麗的圖畫。
我們各個人，多少都有一點雅各的性情在身上，或許不只有一點，乃是有不少。甚至比雅各更叛逆，更桀驁不馴。我們問問我們自己，是不是很聰明，誰不是很有辦法。這麼有能力的你，總是，千方百計地躲避麻煩的試練。但是，誰又能夠躲避苦難的雕刻，痛苦的蹂躪？
當你在埋怨，命運對你不公平的時候，你是否有那個亮光看見，原來是，在苦難的過程當中，神把一個更好的你給了你。就是盼望，主在我們身上打出一條路來，把我們外面的人拆毀到一個地步，讓裡面的人能出得來、能看得見。
這是寶貴的事，這就是事奉主的人的路。是這樣，我們纔能事奉；是這樣，我們纔能帶領人到主面前去；是這樣，我們纔能帶領人認識神。其餘的，沒有多大用處，道理沒有多大用處，神學沒有多大用處。光有聖經的知識有甚麼用？只有神能從他身上出來的人纔有用。
我們外面的人被擊打、受對付，經過各種的遭遇，留下創口在我們身上，留下傷痕在我們身上，就能讓裡面的靈從我們身上出來。有的弟兄、有的姊妹，信主這麼多年，整個人還是完整的，從來沒有受過對付，從來沒有改變過。這是一個很有意思省思的問句，難道，他們的日子真的是如此的風平浪靜？
其實，並不是苦難沒有碰到他。而是，他們太剛硬，太堅強，這些試煉。他們根深蒂固認定太深，執著太重，這些外在的苦難，很難讓他們改變。有智慧的修行人，會更深入的思考這個現象，我們是否，曾經很深刻的碰觸自己的潛意識，在什麼時候，裡面的人才能夠被釋放出來？
把這條路清楚的擺在我們面前，給我們知道，這是惟一的路，沒有第二條，並且也給我們看見，主在過去這幾年、這十年、這二十年，在我們身上所有的對付，都是為著這個，目的都在這裡。那就是，你人生的遭遇，只為了這唯一目的，讓裡面的人能夠出來。
所以，沒有一個人能輕視主在我們身上所作的。主在你所碰到的每一個挑戰當中，真是給我們看見，甚麼叫作外面的人被拆毀。外面的人如果不被拆毀，所有的都是在頭腦裡，都是在知識裡，那就沒有用。一位成熟的基督徒，像是雅各一樣盼望主給我們一個徹底的對付。
這是一個，可以讓你自問自答，一輩子的問句。到底得在什麼樣的契機，或是什麼樣的動力下，或是須要遭遇什麼樣的鉅痛之下，我們才會甘願的，讓我們的心智，無論是在活著的時候，或是瀕死之際，無論是以被動性的無奈，或是自然性，主動性的願意。
人生每一個遭遇，要釋放的信息，只是將現在佔有我們心智的意識打敗，或是逼迫這個意識退讓，或是讓它自然而然的退轉，而讓另外一種意識進駐，從而讓我們成為另外一種截然不同的人呢。像是在海灘上的沙雕一樣，將自己的心智，如同黏土般的隨意塑造，一步又一步的操練心智的進出。
世世代代的修行人，總是嘗試使用各種法門，以和平不痛苦的方式，退讓佔據自己心智的意識，從而讓另一種層次的意識進駐自己的心智，方能解憂脫苦。原始佛教發展出禪定與觀想的修行方法，開啟了人類在活著的時候，可以擁有意識轉換的能力。裡面的人出來了，你就有這個本領，將自己的心智，如同麵團般，或是雲彩一樣的千變萬化。
大乘佛法的觀想法門，讓我們在脫離現有的意識掌控下，可以使用另外一種意識，顯現或是映出紅塵事物的特質。同樣的，藉著觀想，我們也可以用沒有分別的心，來打破所有事物的外相，從而看清宇宙萬物的根源及本體。
若只有藉著佛法上的道理，來分析外境是變動的，不恆長的， 而使心靈停止對於外境的執取，是很難開悟的。因此，只有經過不斷，苦難的折磨，痛苦的凌遲，你才有辦法一步又一步的行深，潛心修練「意識轉換」，像是麵團師父一樣，將自己的心智，如同麵團般的抓取有樣，一步又一步的操練心智的進出。
藉著禪定及觀照的作用，在不斷重複的練習中，建立心智「思考的紀律」。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
你是否能夠想像，當一個人傷痕累累之後，竟然會盼望看見創口。這是一個很難玩味的生命狀態，沒有人，能像一個被打碎的人那樣美麗。一個剛硬的人、自愛的人，不管他再怎麼樣有辦法的包裝自己，看起來是面目可憎的。他唯一的出路，是在完全的被神打碎了之後，就顯得美麗。
說的直接了當一點，這是一條唯一的路。外面人的醜陋已經被拆毁了，裡面人的美麗才能夠綻放出來。這樣的例子，在聖經裡面層出不窮。就拿大家耳熟能詳的故事來說，我們看舊約裡的雅各，他在母腹裡就已經與哥哥相爭，他是一個調皮、詭詐、聰明而且多計多謀的人。
可是，這麼一個外面人聰明的表象，遮蓋了裡面人的美麗。他的一生充滿了痛苦，少年時就逃到外面去，二十年之久受拉班的欺騙，心愛的妻子拉結中途死掉，心愛的兒子約瑟被賣掉，過了多少年，便雅憫又被扣留在埃及。我們可以說，他的人生，沒有一個細節，不是用苦難雕刻的。
這樣的遭遇，如果放在你和我的身上，你和我的反應，不就是常常會怨天尤人，埋怨老天對我實在是太不公平了。很弔詭的是，惡夢並不會因為叛逆和抗議而結束。人生的遭遇，常常是，屋漏偏逢連夜雨。他接二連三的被神對付，他遭遇了許多不順利的事。
他一次被神擊打，兩次被神擊打，可以說，雅各的歷史就是被神擊打的歷史。雅各經過神多次的對付，他這個人改變了。到他末了的幾年，他真是明亮得很。他在埃及回答法老的話是多麼莊嚴。他臨終的時候，扶著杖頭敬拜神，是多麼美麗。他為他的兒孫們祝福，是多麼清楚。
筆者這麼多年以來，每次讀他末了的一段歷史，總是感動的不得不要低下頭來敬拜神。在這麼多年的折磨當中，這裡有一個人成熟了，在這裡有一個人是認識神的。雅各經過幾十年的對付，他的外面的人被拆毀了，到他老年的時候，我們看見了一幅美麗的圖畫。
我們各個人，多少都有一點雅各的性情在身上，或許不只有一點，乃是有不少。甚至比雅各更叛逆，更桀驁不馴。我們問問我們自己，是不是很聰明，誰不是很有辦法。這麼有能力的你，總是，千方百計地躲避麻煩的試練。但是，誰又能夠躲避苦難的雕刻，痛苦的蹂躪？
當你在埋怨，命運對你不公平的時候，你是否有那個亮光看見，原來是，在苦難的過程當中，神把一個更好的你給了你。就是盼望，主在我們身上打出一條路來，把我們外面的人拆毀到一個地步，讓裡面的人能出得來、能看得見。
這是寶貴的事，這就是事奉主的人的路。是這樣，我們纔能事奉；是這樣，我們纔能帶領人到主面前去；是這樣，我們纔能帶領人認識神。其餘的，沒有多大用處，道理沒有多大用處，神學沒有多大用處。光有聖經的知識有甚麼用？只有神能從他身上出來的人纔有用。
我們外面的人被擊打、受對付，經過各種的遭遇，留下創口在我們身上，留下傷痕在我們身上，就能讓裡面的靈從我們身上出來。有的弟兄、有的姊妹，信主這麼多年，整個人還是完整的，從來沒有受過對付，從來沒有改變過。這是一個很有意思省思的問句，難道，他們的日子真的是如此的風平浪靜？
其實，並不是苦難沒有碰到他。而是，他們太剛硬，太堅強，這些試煉。他們根深蒂固認定太深，執著太重，這些外在的苦難，很難讓他們改變。有智慧的修行人，會更深入的思考這個現象，我們是否，曾經很深刻的碰觸自己的潛意識，在什麼時候，裡面的人才能夠被釋放出來？
把這條路清楚的擺在我們面前，給我們知道，這是惟一的路，沒有第二條，並且也給我們看見，主在過去這幾年、這十年、這二十年，在我們身上所有的對付，都是為著這個，目的都在這裡。那就是，你人生的遭遇，只為了這唯一目的，讓裡面的人能夠出來。
所以，沒有一個人能輕視主在我們身上所作的。主在你所碰到的每一個挑戰當中，真是給我們看見，甚麼叫作外面的人被拆毀。外面的人如果不被拆毀，所有的都是在頭腦裡，都是在知識裡，那就沒有用。一位成熟的基督徒，像是雅各一樣盼望主給我們一個徹底的對付。
這是一個，可以讓你自問自答，一輩子的問句。到底得在什麼樣的契機，或是什麼樣的動力下，或是須要遭遇什麼樣的鉅痛之下，我們才會甘願的，讓我們的心智，無論是在活著的時候，或是瀕死之際，無論是以被動性的無奈，或是自然性，主動性的願意。
人生每一個遭遇，要釋放的信息，只是將現在佔有我們心智的意識打敗，或是逼迫這個意識退讓，或是讓它自然而然的退轉，而讓另外一種意識進駐，從而讓我們成為另外一種截然不同的人呢。像是在海灘上的沙雕一樣，將自己的心智，如同黏土般的隨意塑造，一步又一步的操練心智的進出。
世世代代的修行人，總是嘗試使用各種法門，以和平不痛苦的方式，退讓佔據自己心智的意識，從而讓另一種層次的意識進駐自己的心智，方能解憂脫苦。原始佛教發展出禪定與觀想的修行方法，開啟了人類在活著的時候，可以擁有意識轉換的能力。裡面的人出來了，你就有這個本領，將自己的心智，如同麵團般，或是雲彩一樣的千變萬化。
大乘佛法的觀想法門，讓我們在脫離現有的意識掌控下，可以使用另外一種意識，顯現或是映出紅塵事物的特質。同樣的，藉著觀想，我們也可以用沒有分別的心，來打破所有事物的外相，從而看清宇宙萬物的根源及本體。
若只有藉著佛法上的道理，來分析外境是變動的，不恆長的， 而使心靈停止對於外境的執取，是很難開悟的。因此，只有經過不斷，苦難的折磨，痛苦的凌遲，你才有辦法一步又一步的行深，潛心修練「意識轉換」，像是麵團師父一樣，將自己的心智，如同麵團般的抓取有樣，一步又一步的操練心智的進出。
藉著禪定及觀照的作用，在不斷重複的練習中，建立心智「思考的紀律」。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
