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意識轉換系列之二 以退為進
意識轉換的奧妙,乃在於讓現在佔據心靈的清醒意識退讓,而使其他意識系統有機會進入運作
李秉信
(續上期)我們常常可以從人類無法避免的,生離死別經驗中觀察得到,每一個瀕臨死亡的生命,在面對人生盡頭的時候,不但在肉體上經歷人生從未有過的痛苦,同時很奇妙的,在身體飽受煎敖的時候,心靈的層次上,也正在進行內心意識主控權上,激烈的鬥爭。 這樣的鬥爭,不然就讓瀕死者和原駐在心智上的意識妥協,繼續迷惘在未知生,焉知死的無助痛苦中。不然瀕死者就得退讓原有的意識,讓另外一種取得上風層次意識,接手生命體的心智 ,而將這種迷惘及困惑,開悟,化成對於現狀的接受,來世的平靜,或是期待重生的喜悅。其實,這種不論是心靈上意識轉換,或是肉體苦痛上的折磨,人類的身體和心靈,都在作意識系統換手。 或者是說在作意識進退。在這樣的過程中, 所呈現出來最深刻的意義,乃是人類身心作業系統,在作蛻變性的轉換,兩種或多種意識,以瀕死者的心智作為戰場,在作意識主控權的拉扯。 而且,更耐人尋味的,這樣生命本質的改變,或是這樣的意識轉換,或者說是意識鬥爭的進退,往往發生在人類遭遇極大的鉅變,或是身心靈面臨最苦楚煎熬的時刻,意識轉換的鬥爭導火線就被巧巧的燃起了。
對於一個瀕死的人而言,不論當事人是否心甘情願的接受,生命即將終結的事實,或是不情願的在作垂死掙扎。但是無可否認的,瀕死人的清醒意識,在覺悟到自己行將就木,肉體面臨毀壞的情境下,必須要開始誠實的面對自己,是否就要這樣的離開人間。以前最不喜歡,或是最忌諱提到的死亡議題,瀕死者在這個時候,必須要對自己有一個交代。然而,瀕死者所必須接受更殘酷的事實是。他的生命時鐘,已經在作倒數, 他的壽命也將結束,他真的已經沒有時間了。當人在面對生命旅途迫在盡頭的時刻,瀕死者的清醒意識,無可避免的,會讓他自己了解到,現在他所建構的自我世界,以及他所擁有的健康財富,都一定有終結的時候 。當臨終者越來越接近死亡的時候,他會發現他自己原有的清醒意識,已經無法控制他所擁有的世界,甚至他最在乎的親情關係,這些曾經屬於他的事物都會離他遠去。人在一步又一步的了解死亡已逼近他的真相以後,他的清醒意識就得面對無法控制現況,而深感無奈。有的人在屈屈一念之間,就萬念俱灰,甚而更有可能將他人生所最堅持的核心價值,逐漸瓦解。有的人在看破紅塵之後。瞬時就摧毀他畢生堅守的原則 。其實,一個非常重要的關鍵,就在這個時刻產生, 當人不再堅持對於原有世界的不捨的時候,意識鬥爭的結果勝負已分。原有的意識行將退讓,意識轉換的契機就會油然產生。
意識轉換的奧妙,乃在於讓現在佔據心靈的清醒意識退讓,而使其他意識系統有機會進入運作 。然而在這個交接過程中,有人的意識須要經過戎長的天人爭戰 ,甚至經過痛苦的折磨,才能夠大徹大悟,甘願退轉意識。 而有人的意識,卻可以在不經鬥爭的程序中,和平的退讓意識,讓另外一種不同的感受進入。其實個中的差別,乃是在於平常我們是否有在修行意識轉換,或是意識的進退。無可否認的,雖然每個人的生命經歷不同,但是在進退的過程當中,一定會讓人在原有的意識系統下,經歷曾經堅信的質疑,曾經擁有的放下,曾經堅持的改變,甚至人要在面臨死亡痛苦的時候,才會讓人甘願的,甚至不得不驅使生命,去經歷一個身心靈上品質上的徹底改變 。所以在意識轉換的的過程當中,點出了一個非常重要的關鍵,對於一個承受重大痛苦,或是的瀕死人而言,他的兩種意識甚至更多種的意識,可以在瀕死的這個時間點上,進行拉扯和掙扎,鬥爭後佔上風的意識,會從而扮演完全改變這個人生命的角色 。 我們常說,人之將死,其言也善 。其實,這句話背後的真正意思是,在他經歷將死過程痛苦中,意識鬥爭後佔上風的意識,已經讓他成為一個完全不一樣的人了 。
然而,值得讓我們更加深思的是,我們是否得在這樣深刻的痛苦中,天人交戰的矛盾中,我們才不得不選擇,退讓原有的意識系統,而讓另外一種不同層次的意識進駐,或者是,我們是否是一個自由人,不須要經過意志的鬥爭,本來就有一套可以來去自如的本領,自由的選擇決定我們人生方向的意識,而讓我們有這種自在的選擇,可以在不同的意識系統下游走 。若是更深入的思考這個現象,我們是否曾經很深刻的碰觸自己的潛意識,到底得在什麼樣的契機,或是什麼樣的動力下,或是須要遭遇什麼樣的鉅痛之下,我們才會甘願的,讓我們的心智,無論是在活著的時候,或是瀕死之際,無論是以被動性的無奈,或是自然性,主動性的願意。 將現在佔有我們心智的意識打敗,或是逼迫這個意識退讓,或是讓它自然而然的退轉,而讓另外一種意識進駐,從而讓我們成為另外一種截然不同的人呢。 世世代代的修行人,總是嘗試使用各種法門,以和平不痛苦的方式,退讓佔據自己心智的意識,從而讓另一種層次的意識進駐自己的心智,方能解憂脫苦。 原始佛教發展出禪定與觀想的修行方法,開啟了人類在活著的時候,可以擁有意識轉換的能力。大乘佛法的觀想法門,讓我們在脫離現有的意識掌控下,可以使用另外一種意識,顯現或是映出紅塵事物的特質 。同樣的,藉著觀想,我們也可以用沒有分別的心,來打破所有事物的外相,從而看清宇宙萬物的根源及本體 。(下期續)
(續上期)我們常常可以從人類無法避免的,生離死別經驗中觀察得到,每一個瀕臨死亡的生命,在面對人生盡頭的時候,不但在肉體上經歷人生從未有過的痛苦,同時很奇妙的,在身體飽受煎敖的時候,心靈的層次上,也正在進行內心意識主控權上,激烈的鬥爭。 這樣的鬥爭,不然就讓瀕死者和原駐在心智上的意識妥協,繼續迷惘在未知生,焉知死的無助痛苦中。不然瀕死者就得退讓原有的意識,讓另外一種取得上風層次意識,接手生命體的心智 ,而將這種迷惘及困惑,開悟,化成對於現狀的接受,來世的平靜,或是期待重生的喜悅。其實,這種不論是心靈上意識轉換,或是肉體苦痛上的折磨,人類的身體和心靈,都在作意識系統換手。 或者是說在作意識進退。在這樣的過程中, 所呈現出來最深刻的意義,乃是人類身心作業系統,在作蛻變性的轉換,兩種或多種意識,以瀕死者的心智作為戰場,在作意識主控權的拉扯。 而且,更耐人尋味的,這樣生命本質的改變,或是這樣的意識轉換,或者說是意識鬥爭的進退,往往發生在人類遭遇極大的鉅變,或是身心靈面臨最苦楚煎熬的時刻,意識轉換的鬥爭導火線就被巧巧的燃起了。
對於一個瀕死的人而言,不論當事人是否心甘情願的接受,生命即將終結的事實,或是不情願的在作垂死掙扎。但是無可否認的,瀕死人的清醒意識,在覺悟到自己行將就木,肉體面臨毀壞的情境下,必須要開始誠實的面對自己,是否就要這樣的離開人間。以前最不喜歡,或是最忌諱提到的死亡議題,瀕死者在這個時候,必須要對自己有一個交代。然而,瀕死者所必須接受更殘酷的事實是。他的生命時鐘,已經在作倒數, 他的壽命也將結束,他真的已經沒有時間了。當人在面對生命旅途迫在盡頭的時刻,瀕死者的清醒意識,無可避免的,會讓他自己了解到,現在他所建構的自我世界,以及他所擁有的健康財富,都一定有終結的時候 。當臨終者越來越接近死亡的時候,他會發現他自己原有的清醒意識,已經無法控制他所擁有的世界,甚至他最在乎的親情關係,這些曾經屬於他的事物都會離他遠去。人在一步又一步的了解死亡已逼近他的真相以後,他的清醒意識就得面對無法控制現況,而深感無奈。有的人在屈屈一念之間,就萬念俱灰,甚而更有可能將他人生所最堅持的核心價值,逐漸瓦解。有的人在看破紅塵之後。瞬時就摧毀他畢生堅守的原則 。其實,一個非常重要的關鍵,就在這個時刻產生, 當人不再堅持對於原有世界的不捨的時候,意識鬥爭的結果勝負已分。原有的意識行將退讓,意識轉換的契機就會油然產生。
意識轉換的奧妙,乃在於讓現在佔據心靈的清醒意識退讓,而使其他意識系統有機會進入運作 。然而在這個交接過程中,有人的意識須要經過戎長的天人爭戰 ,甚至經過痛苦的折磨,才能夠大徹大悟,甘願退轉意識。 而有人的意識,卻可以在不經鬥爭的程序中,和平的退讓意識,讓另外一種不同的感受進入。其實個中的差別,乃是在於平常我們是否有在修行意識轉換,或是意識的進退。無可否認的,雖然每個人的生命經歷不同,但是在進退的過程當中,一定會讓人在原有的意識系統下,經歷曾經堅信的質疑,曾經擁有的放下,曾經堅持的改變,甚至人要在面臨死亡痛苦的時候,才會讓人甘願的,甚至不得不驅使生命,去經歷一個身心靈上品質上的徹底改變 。所以在意識轉換的的過程當中,點出了一個非常重要的關鍵,對於一個承受重大痛苦,或是的瀕死人而言,他的兩種意識甚至更多種的意識,可以在瀕死的這個時間點上,進行拉扯和掙扎,鬥爭後佔上風的意識,會從而扮演完全改變這個人生命的角色 。 我們常說,人之將死,其言也善 。其實,這句話背後的真正意思是,在他經歷將死過程痛苦中,意識鬥爭後佔上風的意識,已經讓他成為一個完全不一樣的人了 。
然而,值得讓我們更加深思的是,我們是否得在這樣深刻的痛苦中,天人交戰的矛盾中,我們才不得不選擇,退讓原有的意識系統,而讓另外一種不同層次的意識進駐,或者是,我們是否是一個自由人,不須要經過意志的鬥爭,本來就有一套可以來去自如的本領,自由的選擇決定我們人生方向的意識,而讓我們有這種自在的選擇,可以在不同的意識系統下游走 。若是更深入的思考這個現象,我們是否曾經很深刻的碰觸自己的潛意識,到底得在什麼樣的契機,或是什麼樣的動力下,或是須要遭遇什麼樣的鉅痛之下,我們才會甘願的,讓我們的心智,無論是在活著的時候,或是瀕死之際,無論是以被動性的無奈,或是自然性,主動性的願意。 將現在佔有我們心智的意識打敗,或是逼迫這個意識退讓,或是讓它自然而然的退轉,而讓另外一種意識進駐,從而讓我們成為另外一種截然不同的人呢。 世世代代的修行人,總是嘗試使用各種法門,以和平不痛苦的方式,退讓佔據自己心智的意識,從而讓另一種層次的意識進駐自己的心智,方能解憂脫苦。 原始佛教發展出禪定與觀想的修行方法,開啟了人類在活著的時候,可以擁有意識轉換的能力。大乘佛法的觀想法門,讓我們在脫離現有的意識掌控下,可以使用另外一種意識,顯現或是映出紅塵事物的特質 。同樣的,藉著觀想,我們也可以用沒有分別的心,來打破所有事物的外相,從而看清宇宙萬物的根源及本體 。(下期續)
法界無上正等正覺智慧 |
無一法可修 |
無一法可得 |
無一法可言 |
法界之音 一切有為法 如夢幻泡影 如霧亦如電 應做如是觀