易道醫法辨業論治系列之三 以苦入道消業恆動平衡
李秉信
在正統以及經典中醫論業辨冶系統裡， 是把每一個個體， 當作是，整個同體網中的一個元素。 沒有一個個體，有辦法獨立區別出來。 也正因為如此，業力對於我們的影響， 叫做如影隨形，很難擺脫。 許多臨床的中醫師， 無法了解，業力對於我們命運及健康上的衝擊， 扮演著什麼樣的角色。 或許他們能夠感受業力的存在，但是無法應付業力的捆綁。很少人知道， 業力的產生，是來自於系統， 怪不得他們搞不清楚。說得更清楚一點，我們生命運作平衡點，跟系統運作平衡點之間的差距， 就是大家耳熟能詳， 家喻戶曉，聞之而色變的業力。 而且更有意思的是， 正因為業力的產生，是來自於個體跟系統之間的運作， 他是系統的產物。 所以，在系統裡，它可以代代相傳，甚至是隔代遺傳。
正是因為，業力是系統的產物， 所有的人都束手無策，沒法應付。甚至為業力所苦， 常常是病急亂投醫， 溺水的人，看到浮木就抓。 針對眾生的需要，一個很有意思的現象產生了。在宗教的市場上，許多人常常在講消業， 甚至想要做些功德， 皈依大師， 希望能夠擺脫無涯苦海。 你看看這些人， 再大的代價，都願意付出， 再大的道場，也願意發心發願的護持。只是衷心地期待，能夠如其心願，擺脫業力對於我們的捆綁。 一個又一個打著各種名號的宗教，像雨後春筍般的冒出， 只是無庸置疑的告訴我們，業力對於我們的影響，對於眾生的痛苦，叫做無遠弗屆， 無法擺脫。 我們看到了一個事實，人在苦海裡徬徨， 總是想要找到一個出路， 以為可以在宗教裡得到解脫。
坊間的宗教琳瑯滿，目五花八門， 真的叫人眼花繚亂。 但是， 這是一個很殘忍的事實， 甚至很無情的問句，你所全心相信的信仰， 真的能夠讓你擺脫， 業力加諸於你身上的苦楚。 也就是說，以你系統元素有限力量， 真的可以擺脫， 系統運作的動力? 這個答案是耐人尋味，而且值得深思的。無可否認的，幾乎所有的人，都是以苦入道。 許多人，都聽不懂，以苦入道這四個字的意思。 我們說的專業一點， 苦是來自於業力， 業力是來自於系統。絕大多數的人，對於系統的運作， 一點辦法都沒有， 所以內心非常的痛苦。 眾生心中有個期待， 看看是不是有什麼辦法，能夠擺脫這個系統控制， 也就是佛家所說的，不再輪迴轉世， 不就可以擺脫業力對我的枷鎖。
千古以來， 朝代一直在更迭， 制度一直在改變， 但是， 你有沒有想過，為什麼宗教和醫學不可能消失，一定有信眾和病人的市場？這個答案是，沒有人能夠擺脫系統， 獨立而行。 大多數的眾生，都是想要擺脫系統的控制， 不願意面對現實， 在系統裡求得一個平衡， 才是生存之道。但是，你真的認為， 做了這些表面上的儀式， 就擺脫了根深蒂固， 深藏在你意識田裡的業因種子？ 筆者要不客氣地指出，如同，魚能夠不在水裡游著？鳥能夠不再天空中飛著？人類也不可能離開空氣而生存， 你有可能離開系統而行嗎？這是下一個你要仔細想過， 自問自答的問句，水，天空和空氣，到底跟我有什麼關係？我到底應該要擺脫他們，還是跟他們和平共處？在這裡，我們要帶入系統平衡的觀念。
系統平衡是東方哲學及西方文化在論述上，最重要的核心價值。這樣的味道， 可以用在宗教， 用在哲學，甚至是中醫診斷的依據。 人類的智慧，把這樣的想法，包裝在各式各樣的文字及學說裡，再加以呈現。舉個例子來說，如同心經裡所講， 色不異空，空不異色， 色即是空，空即是色， 在講到空和色之間的關係， 只是要陳述，人和系統之間毫無界線， 沒辦法切割。 說得更貼切一點，叫做彼此相互依存， 實為一體。 在壇經裡，六祖惠能不是一直在引用，金剛經最精華的所在，本來無一物，何處惹塵埃， 來形容人人皆有清淨無染的覺性。 太多的人，只是只是把眼光，局限在一無所有的空性裡。 而不知道，惠能嘴裡所說的空性， 是指那包容萬象， 萬物平等， 而且可以維持平衡的系統。
在這裡說到一個重點，人若只是，停留在自己的平衡點上， 一定會歸空在系統的平衡中。 在聖經新約提摩太前書六章七節，說到的一個很有意思系統的概念， 叫做人從塵土而來， 最後也會回歸於塵土。 你認為他所說的塵土，只是灰塵飄揚的大地。 筆者認為， 提摩太真正想要陳述的意思是，我們從系統來，將來也要回到系統去。所謂的牽一髮而動全身， 覆巢之下無完卵， 説的就是系統中醫的概念。 在整個系統中， 不管你是年輕人還是老年人， 一定維持一種平衡，但必須是恆動的方式。生命的機制，才能夠繼續的運行下去。 中國人不是常常在說， 誰認為，棺材裡躺著一定是白髮人。 難道，永遠都是黑髮送白髮人嗎？
這個道理完全決定在，誰能夠在你現在的條件下，維持在平衡點上。 若是無法維持最起碼平衡點， 不論是這個個體年紀有多大，就會走向滅亡的道路。在這裡，必須說明白，這個平衡點，是指系統的平衡點， 而不是個體的平衡點。 但是換個角度來說， 就算你今天癌症末期， 垂垂老矣，只要懂得維持平衡點的延續， 不要做太大的變動，還是有機會可以長命百歲。 從這一個簡單的例子當中，說到中醫裡一個很重要的恆定概念。 在經典中醫裡，常常如是的敘述著。不怕你身患重大的疾病， 也不怕你絕症纏身。 只怕這樣的現象， 影響到了你的情緒，破壞了本來在運作的平衡點， 只是你有沒有思考過， 系統的平衡點要如何定位？
筆者多年的觀察，有的人因為患有絕症， 到處遍尋良醫， 嚐盡百藥， 讓自己的身體疲於奔波， 就容易病入膏肓， 甚至死期將近。換句話來說， 年輕力壯的小伙子，如果日常起居不規律， 熬夜消耗不自制，不知道維持生命基礎的平衡點， 容易百病纏身。 年紀大的人，雖然身體狀況折損，行將就木。 但是只要懂得維持平衡點， 並且一直保持著維持現狀的狀態，仍就是可以維持健康高壽， 百毒不侵。所以我們知道， 跳脫疾病的考量之外，平衡點，是讓系統一直在生生不息運動， 而且，永不休止的最重要動力， 也是唯一的推動力。 生命和系統平衡點的距離越近， 煩惱就越少， 病痛就越能夠減輕。 這樣的論述，是易道居中得正， 不偏不倚九五之尊的精華， 更是系統中醫的精髓所在。
要想了解系統中醫， 必須要從維持平衡點的概念下手。說到平衡點的概念，就必須知道，系統及個體， 無時無刻在每一個當下變化著， 而且平衡著。 許多學者，對於變化的方式， 都各有其獨到的看法。你可以說，它是雙螺旋形式的變化， 也可以說，它像是河圖裡天一生水，地六成之的流動。 更可以把它當作是一個立體的形象，陰陽消長交互著轉換。 筆者認為，怎麼說都對， 但是不要太執著，你說的一定對， 別人都是錯。 這個道理是很簡單的，在系統中醫的理論當中， 系統裡恆定的變化， 並不是系統有個規則在指導著， 而是個體八識田中，本來就有的平衡點存在。 你只要順著大自然生生滅滅的規律， 以前怎麼走，現在繼續走下去， 就能夠永續的生存著。
嚴格地來說，這個平衡點沒有對錯之分， 沒有好壞的差別， 只有陰陽變化， 和不斷的在運動而已。 也就是說，系統中陰陽均平的那把尺， 不需要佛陀的教導，大師的啟發，本來就根深蒂固的藏在我們八識田中， 我們本來就會。 系統的恆定，會按照這個方向在運作著。若是每一個個體執著堅持，牽扯到自己的情緒抽動， 產生的情緒上強烈的反應，衝擊系統裡本自存在的陰陽均平， 就會產生的個體的陰陽失調， 和系統裡的平衡點產生距離。 這是所有疾病及業力， 如影隨形纏身的最重要原因。 不用太深刻的道理，來敘述平衡點的維持。 一言以蔽之，陰陽消長的意義， 叫做每一個流動點上的陰陽平衡， 也可以叫做陰陽均平。
而且平衡點變化的順序， 也沒有什麼高深的道理。就像是易道消息卦一樣，每個陽爻和陰爻都會呈現有序， 而且逐漸的遞減和遞增，沒有太劇烈的變化， 生生不息的循環著。 十二消息卦的觀念，被用在中醫治療原理很多。 大家最耳熟能詳的，就是子午流注補瀉手法。這是我們要用有相的敘述，來描繪永恆時， 唯一可以遵循的規律， 叫做天地之間，一定遵循不起反應的方式變化著。 這個時候，一個很有意思的現象產生了。當我們的意識田裡，對於變化有強烈反應的時候。而且這樣的反應，深深地觸動我們的情緒，和系統的平衡就會產生差距。 一個不平衡的狀態就開始產生， 一個人生如戲，戲如人生多變的遭遇，就被你啟動了。
在這裡，我們可以勉強的解釋道， 讓系統不平衡的原因，我們就叫做業因。 因為這個原因所產生的現象，不論是病魔纏身的疾病，還是令人不堪坎坷的遭遇， 我們就叫做果報。換句中醫的術語來說， 生理和健康， 因為這樣的衝擊陰陽失調， 你也可以說是叫做陰陽失衡。 和平衡點之間產生變偏、病理、疾病。叫陰陽消長。 消長是指增減、盛衰、進退的意思，所謂陰陽消長，是指陰陽之間的增減、盛衰、進退的變化，陰陽消長的規律是什麼呢？是陽消陰長，陰消陽長，就是陰與陽之間彼此消長。
在這裡，我們可以做一個很簡單的結論， 有智慧的人，不是想要如何擺脫系統的控制。 而是，在系統裡， 隨時維持著一個恆定的平衡點， 那你就有機會，可以脫苦得樂。
在正統以及經典中醫論業辨冶系統裡， 是把每一個個體， 當作是，整個同體網中的一個元素。 沒有一個個體，有辦法獨立區別出來。 也正因為如此，業力對於我們的影響， 叫做如影隨形，很難擺脫。 許多臨床的中醫師， 無法了解，業力對於我們命運及健康上的衝擊， 扮演著什麼樣的角色。 或許他們能夠感受業力的存在，但是無法應付業力的捆綁。很少人知道， 業力的產生，是來自於系統， 怪不得他們搞不清楚。說得更清楚一點，我們生命運作平衡點，跟系統運作平衡點之間的差距， 就是大家耳熟能詳， 家喻戶曉，聞之而色變的業力。 而且更有意思的是， 正因為業力的產生，是來自於個體跟系統之間的運作， 他是系統的產物。 所以，在系統裡，它可以代代相傳，甚至是隔代遺傳。
正是因為，業力是系統的產物， 所有的人都束手無策，沒法應付。甚至為業力所苦， 常常是病急亂投醫， 溺水的人，看到浮木就抓。 針對眾生的需要，一個很有意思的現象產生了。在宗教的市場上，許多人常常在講消業， 甚至想要做些功德， 皈依大師， 希望能夠擺脫無涯苦海。 你看看這些人， 再大的代價，都願意付出， 再大的道場，也願意發心發願的護持。只是衷心地期待，能夠如其心願，擺脫業力對於我們的捆綁。 一個又一個打著各種名號的宗教，像雨後春筍般的冒出， 只是無庸置疑的告訴我們，業力對於我們的影響，對於眾生的痛苦，叫做無遠弗屆， 無法擺脫。 我們看到了一個事實，人在苦海裡徬徨， 總是想要找到一個出路， 以為可以在宗教裡得到解脫。
坊間的宗教琳瑯滿，目五花八門， 真的叫人眼花繚亂。 但是， 這是一個很殘忍的事實， 甚至很無情的問句，你所全心相信的信仰， 真的能夠讓你擺脫， 業力加諸於你身上的苦楚。 也就是說，以你系統元素有限力量， 真的可以擺脫， 系統運作的動力? 這個答案是耐人尋味，而且值得深思的。無可否認的，幾乎所有的人，都是以苦入道。 許多人，都聽不懂，以苦入道這四個字的意思。 我們說的專業一點， 苦是來自於業力， 業力是來自於系統。絕大多數的人，對於系統的運作， 一點辦法都沒有， 所以內心非常的痛苦。 眾生心中有個期待， 看看是不是有什麼辦法，能夠擺脫這個系統控制， 也就是佛家所說的，不再輪迴轉世， 不就可以擺脫業力對我的枷鎖。
千古以來， 朝代一直在更迭， 制度一直在改變， 但是， 你有沒有想過，為什麼宗教和醫學不可能消失，一定有信眾和病人的市場？這個答案是，沒有人能夠擺脫系統， 獨立而行。 大多數的眾生，都是想要擺脫系統的控制， 不願意面對現實， 在系統裡求得一個平衡， 才是生存之道。但是，你真的認為， 做了這些表面上的儀式， 就擺脫了根深蒂固， 深藏在你意識田裡的業因種子？ 筆者要不客氣地指出，如同，魚能夠不在水裡游著？鳥能夠不再天空中飛著？人類也不可能離開空氣而生存， 你有可能離開系統而行嗎？這是下一個你要仔細想過， 自問自答的問句，水，天空和空氣，到底跟我有什麼關係？我到底應該要擺脫他們，還是跟他們和平共處？在這裡，我們要帶入系統平衡的觀念。
系統平衡是東方哲學及西方文化在論述上，最重要的核心價值。這樣的味道， 可以用在宗教， 用在哲學，甚至是中醫診斷的依據。 人類的智慧，把這樣的想法，包裝在各式各樣的文字及學說裡，再加以呈現。舉個例子來說，如同心經裡所講， 色不異空，空不異色， 色即是空，空即是色， 在講到空和色之間的關係， 只是要陳述，人和系統之間毫無界線， 沒辦法切割。 說得更貼切一點，叫做彼此相互依存， 實為一體。 在壇經裡，六祖惠能不是一直在引用，金剛經最精華的所在，本來無一物，何處惹塵埃， 來形容人人皆有清淨無染的覺性。 太多的人，只是只是把眼光，局限在一無所有的空性裡。 而不知道，惠能嘴裡所說的空性， 是指那包容萬象， 萬物平等， 而且可以維持平衡的系統。
在這裡說到一個重點，人若只是，停留在自己的平衡點上， 一定會歸空在系統的平衡中。 在聖經新約提摩太前書六章七節，說到的一個很有意思系統的概念， 叫做人從塵土而來， 最後也會回歸於塵土。 你認為他所說的塵土，只是灰塵飄揚的大地。 筆者認為， 提摩太真正想要陳述的意思是，我們從系統來，將來也要回到系統去。所謂的牽一髮而動全身， 覆巢之下無完卵， 説的就是系統中醫的概念。 在整個系統中， 不管你是年輕人還是老年人， 一定維持一種平衡，但必須是恆動的方式。生命的機制，才能夠繼續的運行下去。 中國人不是常常在說， 誰認為，棺材裡躺著一定是白髮人。 難道，永遠都是黑髮送白髮人嗎？
這個道理完全決定在，誰能夠在你現在的條件下，維持在平衡點上。 若是無法維持最起碼平衡點， 不論是這個個體年紀有多大，就會走向滅亡的道路。在這裡，必須說明白，這個平衡點，是指系統的平衡點， 而不是個體的平衡點。 但是換個角度來說， 就算你今天癌症末期， 垂垂老矣，只要懂得維持平衡點的延續， 不要做太大的變動，還是有機會可以長命百歲。 從這一個簡單的例子當中，說到中醫裡一個很重要的恆定概念。 在經典中醫裡，常常如是的敘述著。不怕你身患重大的疾病， 也不怕你絕症纏身。 只怕這樣的現象， 影響到了你的情緒，破壞了本來在運作的平衡點， 只是你有沒有思考過， 系統的平衡點要如何定位？
筆者多年的觀察，有的人因為患有絕症， 到處遍尋良醫， 嚐盡百藥， 讓自己的身體疲於奔波， 就容易病入膏肓， 甚至死期將近。換句話來說， 年輕力壯的小伙子，如果日常起居不規律， 熬夜消耗不自制，不知道維持生命基礎的平衡點， 容易百病纏身。 年紀大的人，雖然身體狀況折損，行將就木。 但是只要懂得維持平衡點， 並且一直保持著維持現狀的狀態，仍就是可以維持健康高壽， 百毒不侵。所以我們知道， 跳脫疾病的考量之外，平衡點，是讓系統一直在生生不息運動， 而且，永不休止的最重要動力， 也是唯一的推動力。 生命和系統平衡點的距離越近， 煩惱就越少， 病痛就越能夠減輕。 這樣的論述，是易道居中得正， 不偏不倚九五之尊的精華， 更是系統中醫的精髓所在。
要想了解系統中醫， 必須要從維持平衡點的概念下手。說到平衡點的概念，就必須知道，系統及個體， 無時無刻在每一個當下變化著， 而且平衡著。 許多學者，對於變化的方式， 都各有其獨到的看法。你可以說，它是雙螺旋形式的變化， 也可以說，它像是河圖裡天一生水，地六成之的流動。 更可以把它當作是一個立體的形象，陰陽消長交互著轉換。 筆者認為，怎麼說都對， 但是不要太執著，你說的一定對， 別人都是錯。 這個道理是很簡單的，在系統中醫的理論當中， 系統裡恆定的變化， 並不是系統有個規則在指導著， 而是個體八識田中，本來就有的平衡點存在。 你只要順著大自然生生滅滅的規律， 以前怎麼走，現在繼續走下去， 就能夠永續的生存著。
嚴格地來說，這個平衡點沒有對錯之分， 沒有好壞的差別， 只有陰陽變化， 和不斷的在運動而已。 也就是說，系統中陰陽均平的那把尺， 不需要佛陀的教導，大師的啟發，本來就根深蒂固的藏在我們八識田中， 我們本來就會。 系統的恆定，會按照這個方向在運作著。若是每一個個體執著堅持，牽扯到自己的情緒抽動， 產生的情緒上強烈的反應，衝擊系統裡本自存在的陰陽均平， 就會產生的個體的陰陽失調， 和系統裡的平衡點產生距離。 這是所有疾病及業力， 如影隨形纏身的最重要原因。 不用太深刻的道理，來敘述平衡點的維持。 一言以蔽之，陰陽消長的意義， 叫做每一個流動點上的陰陽平衡， 也可以叫做陰陽均平。
而且平衡點變化的順序， 也沒有什麼高深的道理。就像是易道消息卦一樣，每個陽爻和陰爻都會呈現有序， 而且逐漸的遞減和遞增，沒有太劇烈的變化， 生生不息的循環著。 十二消息卦的觀念，被用在中醫治療原理很多。 大家最耳熟能詳的，就是子午流注補瀉手法。這是我們要用有相的敘述，來描繪永恆時， 唯一可以遵循的規律， 叫做天地之間，一定遵循不起反應的方式變化著。 這個時候，一個很有意思的現象產生了。當我們的意識田裡，對於變化有強烈反應的時候。而且這樣的反應，深深地觸動我們的情緒，和系統的平衡就會產生差距。 一個不平衡的狀態就開始產生， 一個人生如戲，戲如人生多變的遭遇，就被你啟動了。
在這裡，我們可以勉強的解釋道， 讓系統不平衡的原因，我們就叫做業因。 因為這個原因所產生的現象，不論是病魔纏身的疾病，還是令人不堪坎坷的遭遇， 我們就叫做果報。換句中醫的術語來說， 生理和健康， 因為這樣的衝擊陰陽失調， 你也可以說是叫做陰陽失衡。 和平衡點之間產生變偏、病理、疾病。叫陰陽消長。 消長是指增減、盛衰、進退的意思，所謂陰陽消長，是指陰陽之間的增減、盛衰、進退的變化，陰陽消長的規律是什麼呢？是陽消陰長，陰消陽長，就是陰與陽之間彼此消長。
在這裡，我們可以做一個很簡單的結論， 有智慧的人，不是想要如何擺脫系統的控制。 而是，在系統裡， 隨時維持著一個恆定的平衡點， 那你就有機會，可以脫苦得樂。
