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易道色境識不二法系列之二十六 他就是我自己我就是他
李秉信
筆者在年少唸大學的時候, 就對於夢境裡情境的流動, 和現實生活裡發生的實現, 產生了極大的好奇。 若是用自己的體驗作為一種實踐, 冥冥之間就可以感悟到, 兩者間潛藏著罕為人知的互動關係。
與其說他們是兩個世界, 還不如說,這兩個世界, 是分屬在我們無限過去及無限將來, 本自就有生命存在,時間流動軸上的兩個部份。 只是我們自己從來都不知道, 以為夢中的世界,是一個屬於別人的世界。
這是個很有意思的發現, 做夢就像是在看電影一樣, 每一部影片都有它時間流動, 以及它的情節所在。 如果我們沒有從電影開場演出就在, 只是從中間的情節進入。 你不能說,你看不懂這場電影。 你還是對劇情人物性格及感情, 有很深刻的體會。
甚至我們還可以推敲,以前的發生, 即將要出現的結果, 而且煞有介事的作出判斷,像是真的一樣。 雖然不知道以前的劇本, 以及將來要結束的結果。我們的情緒,還是可以隨著曲折離奇劇情的發展,融入中間片段的情節, 而且,自以為是的瞭解中間的片段。
甚至更以為, 這個片段就是永恆。對於絕大部分的觀眾而言, 由於侷限在我們有限的眼耳鼻舌身意,我們都不知道它的前因後果, 以及來龍去脈。 非得等到電影結束以後, 才能夠若有所思, 心有所感的的體悟到, 原來事情的發生是這樣連貫的。
也只有在曲終人散的時候,我們才知道,冥冥當中, 自然有一個節奏, 和一個力量, 在推動著整個情節的流動。 正是因為,他們都屬於一個劇本, 我們可以感覺得到,在夢裡常常會出現許多似層相識的情境, 人物, 甚至可以觸動你熱淚滿眶的情節。
夢中的情境是那麼的真實及深刻, 可惜,沒有一件東西, 及人事物留得下來。 甚至,有的時候連回憶都留不住。 常常能夠留下的,只是熟悉的感覺而已。中國人常常在說,往事只能回味。
但是很奇怪的,夢醒以後, 看到被熱淚盈溼的枕頭, 當事人渾然不知,到底發生了甚麼事情。 左思右考,往往賸下的,只是僅存回味那樣的感受。 我們不就是每天清晨睡醒以後, 洗把臉,把昨天發生的煩惱,又全部揀回來。夢裡的情境, 完全拋到九霄雲外。
常常對那段事似相識的感受, 只能回味, 但是完全起不起來, 如同過往雲煙。 只得把自己的精神, 又拉回到現實的世界。 很少人會自問自答的詢問自己, 那些夢裡發生的事情, 和現在實際生活裡的每一個發生, 到底有這一個甚麼樣的連貫關係呢?難道,清醒的世界就只是清醒的世界, 而夢裡的世界,卻又是另外一個世界嗎?
對於這個問題的解答, 年輕時候的筆者,嘗試去撬開這個解答的門, 但是卻又常常不得其門而入, 總以為答案都一定是在知識裡。筆者在念大學的時候, 這常常廢寢忘食, 不分晝夜的浸淫在清華大學的圖書館裡。 想要從龐大的著作及文字裡, 尋找心理學家對於夢境研究的結論。
甚至想要用我在工程上的訓練, 設計出一個作夢模型出來, 想要把作夢的流動格式化。 這時候很有趣的一件事發生了, 在五花八門學術報告的穿梭中, 筆者從近代人類學者的論述裡發現到, 原來許多的學者早已開始注意到,墨西哥印地安人,學習古代印地安人留下來的「作夢」的修習法門, 可以穿透到另外一個時空裡, 探索自己意識的起源。
而這樣溝通的方式, 是印第安人和祖先溝通的橋梁。在這些學術報告當中,非常詳細的描述,印第安人對於意識的轉換的心法, 有非常原始, 而且非常有效的跳躍。他們透過心智嚴格的鍛鍊,把清醒時的注意力在夢中建立起來,使夢成為一個探討意識的工具,這也是意識轉換的另一個佐證。
這樣的發現, 對於筆者在傳統教育上,對於夢境的認知, 有極大的衝擊及挑戰。 原來,做夢並不是一個學術上的模型, 而是生命狀態的一種呈現, 印第安人對意識的探討,是對人類心靈極大的挑戰。不但探索人類心靈的極限,並挑戰人類的價值與生命觀,使修行者有機會回歸到無窮,同時也在修行過程中,一探宇宙與生命的奧秘。
有了這樣的啓發之後, 筆者開始學習印第安人,練習意識轉換功課。 就是知道自己已經進入有做夢的狀態。 用自己以為知道的自己, 也就是清醒狀態下的自己, 和夢境中的自己對話及互動。 用現在的模型角度來切入, 就是把兩個世界,融合成一個世界。
筆者到稍微年長, 更深刻的接觸基督教教義之後才知道, 筆者練習的方法, 是舊約聖經中所描述, 神和先知的溝通方式。 這是一個很簡單的練習, 當你知道自己進入做夢的狀態時候, 你有沒有辦法用清醒的自己,去看夢中的自己, 到底有幾根手指頭?究竟要往甚麼地方去?
到底夢中的自己,和清醒狀態下的自己, 有沒有辦法同處一地, 身處一境。這麼一個簡單的動作,其實潛藏著許多很深的含義, 更是古代印第安人和祖靈溝通的方式。 因為在這兩個世界, 但是都是相同自己, 在不同時空靈魂的交錯當中, 生命很容易會碰到存在的感覺, 甚至融入無以名知,存在場的能量。
那個時候年紀輕輕的筆者, 並沒有接觸任何的修行團體, 以及被教授任何修行的心法。 不知道這樣的做法,其實有走火入魔的風險。 若是沒有正面能量的引導, 很容易會進入境界及魔境當中, 無法自拔。
在經過這樣不斷練習, 潛心修練一段長時間以後,筆者開始慢慢的經驗到, 在每天清晨三點到四點的時候, 是我個人清醒意識及夢中意識,最容易交會一境, 互相對話的時候。 這樣的體悟對於筆者的生命狀狀態, 有著非常關鍵性的開啟。
筆者許多在觀念上的突破, 重要信息的釋放, 都是在這段時間裡, 作出生命上的轉變。 說也奇妙的,在這個時段中, 總是會出現一個感覺上非常熟悉, 但是不知道他來龍去脈的人物。 他的樣子是千變萬化的, 他所出現的形象可以是老叟, 中年人,修道人, 女相,甚至他常常是沒有形象,而只有意念上的溝通。
那樣的瞭解是超出語言, 文字, 甚至是無法表達,而在於心有靈犀一點通的相應。那樣觸電的感覺,就像是回憶一樣, 一剎那,所有的事情都想起來了。那樣的悟點一被碰到, 就是一般人是說的一通百通, 所有的事情你都瞭解了。
這個能量不但可以和筆者做雙向的對話及溝通, 更常常會調整我的想法及觀點, 甚至教導筆者在命理哲學中許多突破性的論述。 後來筆者慢慢地若有体悟, 若有所思, 本來他就是我,我就是他。然而在「意識轉換」的過程中,雖然我們瞭解,人的心智可以在多層的意識間進出.
但是很奇妙的,每一個層次的意識,都自己「以為」它是它自己世界的主宰者, 其實,他們都是許多自己的重疊。然而,從更深的角度來想,意識認為自己,是主宰而創造了世界,而誰創造了意識呢?如果創造意識的也都是被設計,被主宰的。
這時候我們是否要問自己,誰是那個最原始的設計者,誰又是那個最後的主宰者?而主宰者和設計者的「以為」又是什麼呢? 心識的大能 ,就像是程式設計師的起心動念一樣,用我們的心智,來隨心所欲的建立我們的世界,但我們是否問過自己,這個最初和最原始的起心動念又是什麼呢?
其實,我們更深入的去思考,在每種意識層次下, 都有一個最開始的的「以為」,「認定」,「假設」,而它們都是有自己的侷限性的。歸根究底,每一個意識層次的世界,都有個根源的假設;假設改變了,後面的結論就會跟著改變。釋迦牟尼說,在這六尺之軀內,世界油然生起,世界也油然毀滅。
其實,釋迦牟尼所要真正表達的意思是,客觀的事物所呈現的意義和形象,只是由我的內心世界的意識的「假設」, 「以為」,「認定」所設計的。
你絕對有權利設計你所想要的世界,而你的世界會跟随你的認定起舞 。華嚴經上說,三界唯心,萬法唯識,其實都是這樣的涵義。
筆者在年少唸大學的時候, 就對於夢境裡情境的流動, 和現實生活裡發生的實現, 產生了極大的好奇。 若是用自己的體驗作為一種實踐, 冥冥之間就可以感悟到, 兩者間潛藏著罕為人知的互動關係。
與其說他們是兩個世界, 還不如說,這兩個世界, 是分屬在我們無限過去及無限將來, 本自就有生命存在,時間流動軸上的兩個部份。 只是我們自己從來都不知道, 以為夢中的世界,是一個屬於別人的世界。
這是個很有意思的發現, 做夢就像是在看電影一樣, 每一部影片都有它時間流動, 以及它的情節所在。 如果我們沒有從電影開場演出就在, 只是從中間的情節進入。 你不能說,你看不懂這場電影。 你還是對劇情人物性格及感情, 有很深刻的體會。
甚至我們還可以推敲,以前的發生, 即將要出現的結果, 而且煞有介事的作出判斷,像是真的一樣。 雖然不知道以前的劇本, 以及將來要結束的結果。我們的情緒,還是可以隨著曲折離奇劇情的發展,融入中間片段的情節, 而且,自以為是的瞭解中間的片段。
甚至更以為, 這個片段就是永恆。對於絕大部分的觀眾而言, 由於侷限在我們有限的眼耳鼻舌身意,我們都不知道它的前因後果, 以及來龍去脈。 非得等到電影結束以後, 才能夠若有所思, 心有所感的的體悟到, 原來事情的發生是這樣連貫的。
也只有在曲終人散的時候,我們才知道,冥冥當中, 自然有一個節奏, 和一個力量, 在推動著整個情節的流動。 正是因為,他們都屬於一個劇本, 我們可以感覺得到,在夢裡常常會出現許多似層相識的情境, 人物, 甚至可以觸動你熱淚滿眶的情節。
夢中的情境是那麼的真實及深刻, 可惜,沒有一件東西, 及人事物留得下來。 甚至,有的時候連回憶都留不住。 常常能夠留下的,只是熟悉的感覺而已。中國人常常在說,往事只能回味。
但是很奇怪的,夢醒以後, 看到被熱淚盈溼的枕頭, 當事人渾然不知,到底發生了甚麼事情。 左思右考,往往賸下的,只是僅存回味那樣的感受。 我們不就是每天清晨睡醒以後, 洗把臉,把昨天發生的煩惱,又全部揀回來。夢裡的情境, 完全拋到九霄雲外。
常常對那段事似相識的感受, 只能回味, 但是完全起不起來, 如同過往雲煙。 只得把自己的精神, 又拉回到現實的世界。 很少人會自問自答的詢問自己, 那些夢裡發生的事情, 和現在實際生活裡的每一個發生, 到底有這一個甚麼樣的連貫關係呢?難道,清醒的世界就只是清醒的世界, 而夢裡的世界,卻又是另外一個世界嗎?
對於這個問題的解答, 年輕時候的筆者,嘗試去撬開這個解答的門, 但是卻又常常不得其門而入, 總以為答案都一定是在知識裡。筆者在念大學的時候, 這常常廢寢忘食, 不分晝夜的浸淫在清華大學的圖書館裡。 想要從龐大的著作及文字裡, 尋找心理學家對於夢境研究的結論。
甚至想要用我在工程上的訓練, 設計出一個作夢模型出來, 想要把作夢的流動格式化。 這時候很有趣的一件事發生了, 在五花八門學術報告的穿梭中, 筆者從近代人類學者的論述裡發現到, 原來許多的學者早已開始注意到,墨西哥印地安人,學習古代印地安人留下來的「作夢」的修習法門, 可以穿透到另外一個時空裡, 探索自己意識的起源。
而這樣溝通的方式, 是印第安人和祖先溝通的橋梁。在這些學術報告當中,非常詳細的描述,印第安人對於意識的轉換的心法, 有非常原始, 而且非常有效的跳躍。他們透過心智嚴格的鍛鍊,把清醒時的注意力在夢中建立起來,使夢成為一個探討意識的工具,這也是意識轉換的另一個佐證。
這樣的發現, 對於筆者在傳統教育上,對於夢境的認知, 有極大的衝擊及挑戰。 原來,做夢並不是一個學術上的模型, 而是生命狀態的一種呈現, 印第安人對意識的探討,是對人類心靈極大的挑戰。不但探索人類心靈的極限,並挑戰人類的價值與生命觀,使修行者有機會回歸到無窮,同時也在修行過程中,一探宇宙與生命的奧秘。
有了這樣的啓發之後, 筆者開始學習印第安人,練習意識轉換功課。 就是知道自己已經進入有做夢的狀態。 用自己以為知道的自己, 也就是清醒狀態下的自己, 和夢境中的自己對話及互動。 用現在的模型角度來切入, 就是把兩個世界,融合成一個世界。
筆者到稍微年長, 更深刻的接觸基督教教義之後才知道, 筆者練習的方法, 是舊約聖經中所描述, 神和先知的溝通方式。 這是一個很簡單的練習, 當你知道自己進入做夢的狀態時候, 你有沒有辦法用清醒的自己,去看夢中的自己, 到底有幾根手指頭?究竟要往甚麼地方去?
到底夢中的自己,和清醒狀態下的自己, 有沒有辦法同處一地, 身處一境。這麼一個簡單的動作,其實潛藏著許多很深的含義, 更是古代印第安人和祖靈溝通的方式。 因為在這兩個世界, 但是都是相同自己, 在不同時空靈魂的交錯當中, 生命很容易會碰到存在的感覺, 甚至融入無以名知,存在場的能量。
那個時候年紀輕輕的筆者, 並沒有接觸任何的修行團體, 以及被教授任何修行的心法。 不知道這樣的做法,其實有走火入魔的風險。 若是沒有正面能量的引導, 很容易會進入境界及魔境當中, 無法自拔。
在經過這樣不斷練習, 潛心修練一段長時間以後,筆者開始慢慢的經驗到, 在每天清晨三點到四點的時候, 是我個人清醒意識及夢中意識,最容易交會一境, 互相對話的時候。 這樣的體悟對於筆者的生命狀狀態, 有著非常關鍵性的開啟。
筆者許多在觀念上的突破, 重要信息的釋放, 都是在這段時間裡, 作出生命上的轉變。 說也奇妙的,在這個時段中, 總是會出現一個感覺上非常熟悉, 但是不知道他來龍去脈的人物。 他的樣子是千變萬化的, 他所出現的形象可以是老叟, 中年人,修道人, 女相,甚至他常常是沒有形象,而只有意念上的溝通。
那樣的瞭解是超出語言, 文字, 甚至是無法表達,而在於心有靈犀一點通的相應。那樣觸電的感覺,就像是回憶一樣, 一剎那,所有的事情都想起來了。那樣的悟點一被碰到, 就是一般人是說的一通百通, 所有的事情你都瞭解了。
這個能量不但可以和筆者做雙向的對話及溝通, 更常常會調整我的想法及觀點, 甚至教導筆者在命理哲學中許多突破性的論述。 後來筆者慢慢地若有体悟, 若有所思, 本來他就是我,我就是他。然而在「意識轉換」的過程中,雖然我們瞭解,人的心智可以在多層的意識間進出.
但是很奇妙的,每一個層次的意識,都自己「以為」它是它自己世界的主宰者, 其實,他們都是許多自己的重疊。然而,從更深的角度來想,意識認為自己,是主宰而創造了世界,而誰創造了意識呢?如果創造意識的也都是被設計,被主宰的。
這時候我們是否要問自己,誰是那個最原始的設計者,誰又是那個最後的主宰者?而主宰者和設計者的「以為」又是什麼呢? 心識的大能 ,就像是程式設計師的起心動念一樣,用我們的心智,來隨心所欲的建立我們的世界,但我們是否問過自己,這個最初和最原始的起心動念又是什麼呢?
其實,我們更深入的去思考,在每種意識層次下, 都有一個最開始的的「以為」,「認定」,「假設」,而它們都是有自己的侷限性的。歸根究底,每一個意識層次的世界,都有個根源的假設;假設改變了,後面的結論就會跟著改變。釋迦牟尼說,在這六尺之軀內,世界油然生起,世界也油然毀滅。
其實,釋迦牟尼所要真正表達的意思是,客觀的事物所呈現的意義和形象,只是由我的內心世界的意識的「假設」, 「以為」,「認定」所設計的。
你絕對有權利設計你所想要的世界,而你的世界會跟随你的認定起舞 。華嚴經上說,三界唯心,萬法唯識,其實都是這樣的涵義。
法界無上正等正覺智慧 |
無一法可修 |
無一法可得 |
無一法可言 |
法界之音 一切有為法 如夢幻泡影 如霧亦如電 應做如是觀