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易道色境識不二法系列之四十一 因信稱義放下不昧因果
李秉信
不論是東方和西方的思想和文化,都是在一個講究因果的邏輯基礎上成形的。在新約聖經羅馬書提到,神的福音就是上帝超然能力的象徵,神要拯救一切相信的人;所以要把褔音傳到全世界。
褔音傳揚次序是先從猶太人開始,然後到希臘人和其他的民族。這福音顯明了上帝的義,就是叫人由只要因著信就可以與神和好。舊約聖經也這樣說:“義人必因信而活。”「因信稱義」是聖經中神與人因果關係的說明。
然而,神也讓世人知道,如果他們明知有上帝,卻不把祂當作上帝敬拜,也不尊敬,也不感謝祂。卻將永活不朽的上帝,造成終必朽壞的人、飛禽、走獸、昆蟲等樣式的偶像,使榮耀盡失!
上帝將大發義怒,將懲罰從天上降下來,臨到一切歪曲正義、拒絕真理、不虔不義的人身上。這是神警告世人,如果不尊敬神的獨一及神聖性,敬拜偶像將是世人自我毀滅 ,「惡因必然有惡果」的明示 。在神大能和人「因果律」的體驗下,人對神的看見是一個「相信不變的心」。
其實,不只在二千年前基督教世界講究「因果關係」。我們在這個世界上,每一個人,每一件發生,上至天文地理,下至人文命理,都是要遵守因果律的。基因工程裡的種瓜得瓜,種豆得豆,其實就是在這個因果律上的驗證!
人世間糾結不清恩愛情仇,每個人所遭遇命運的高低起伏,如果站在時間的高度,果報的業力迴向上來看,每一個發生的結果,都是種惡因得惡果,種善因得善果。中國的傳統倫理要求後代子孫,飲水思源, 慎終追遠.
如果從「因果律」的角度來切入來看, 在這個讓中國人世代交替引以自豪的傳統來中,我們可以看到祭祖儀式中,每一個程序,每一件細節,從鳴鐘,上香,叩首來体證,它所真正傳達的信息是,今人所享受的樹蔭,都應該要感謝前人種樹多年後的結果 .
這是中國人用「因果律」一個「感恩不變的心」,來迴向列祖先宗感恩的美德。我們在現今競爭激烈的社會環境下,總是害怕無法脫離「因果律」的宿命。普羅大眾總是在汲汲追求中想要得到,得到後,擁有後,又害怕失去。
人總得要花很長的時間,在得得失失的抓取權衡後,勾心鬥角的糾葛下,悲歡離合的傷痛中,才能終於深自點悟,原來得到後早晚都會失去 ,人生本是南柯一夢,天下沒有不散的宴席,人有旦夕的禍福。 人總在瞭悟因緣後,才學會放下「得失」。
對於放下得失之後的了解,是終於知道了「有捨才有得」的「因果關係」; 終於懂得要「付出」了。人開始自己問自己,我要到那裡去,才能掙脫出「因果律」的捆綁。修行人想用「開悟」來到佛性的世界,想用無住心的無相的、無分別的、不生不滅的心,來超脫出因果的相扣。
每一個修行人都願想在「入空」中進入非因非果的空間。既然在「入空」中超越了因果,又無住「沒有分別的心」,當然就沒有再分成「因」與「果」的道理。所以人要明瞭因果律,一定要從「因果」和時間無法切割的必然的狀況下去體會,就是「因」的時間一定是在前,而「果」的時間一定是在後,這是不會改變的。
一定先種「因」,後得「果」。所以我們可以說,「果」一定在後,「因」一定在前。這是因果律中以時間先後來作為「因」和「果」的分界,這樣的因果律是沒有例外的,是絕對百分之百的!為甚麼呢?因為我們這個世界的時間,先後次序是不會錯亂的。而且許多的結果,「不是不報,只是時候未到」。
當我們瞭解了這個因果和時間不可分割的關係之後,我們世界必然在時間的轉動下遵守因果律,我們在這個世間做任何事情,就應該警醒在因果律下我們可能承擔的後果。如果我們違反因果律,這個世界的因果律會反擊我們、懲罰我們,這是我們要了解的!
當我們試著要用我們的智慧了悟因緣的時候,我們一定要仔細的思考,到底時間是甚麼 。在物理中的時間,是無法像是長、寬、高證明出「空間」給人看,因為時間是拿不出來的。 在人的肉體世界中,沒有人可以停止時間,倒轉時間,甚至快轉時間。 但在《金剛經》所說的過去心、現在心和未來心,是以心境的變化來闡述了時間的流動.
講得更簡單一些,正是因為有了過去、現在、未來的起心動念,所以才有了時間變化下的因果定律。 修行人在檀香繚繞的密室中閉關入定,在一片寂寥無音的背景聲中安靜自己的心。一個「安定的心」乃是可以凍結時空的關鍵,那也是唯一可以進入永恆,超脫「因果律」的法門。
其實不論是基督徒或是修行人,他們所修煉的是一個「安定,堅強,感恩,沒有動搖,沒有分別的心」。說仔細點,就是一個「沒有生滅,沒有起落的心境」。我們作最妥切的詮釋,也就是「修心」讓我們超脫了時間,也就是讓所有的發生沒有了先後。所以在那樣的狀況下,我們用我們「安定的心」超越了因果,讓人不再受因果律的控制。
那樣的狀態也就是解脫的狀態。所以,我們在跌倒痛苦中行走人生,令人最深刻的體會就是要「修心」,「修心」說起來好灑脫,其實它的道理是很深的。那就是要學會能夠超出世間的眼光。超越這個「因果律」的世界,到完全自在,沒有煩惱的世界去。說的更實際一點,假如這個世界上,沒有發生任何事情,全部都靜止不動了,連一件變動都沒有,當然就不會有時間產生。
因為沒有變動,就沒有先後秩序;沒有先後秩序,那麼你就沒有辦法感覺到時間。所以時間的來源就是因為這個世界在變動,也就是自己心境的變動。 說穿了,人世間的因果就是在心境變動下,伴隨時間而發生在我們生命中的產物。 從另一個角度來說,如果這個世界真的不變動了,通通是靜止的,我們的心境靜如止水,不起一念。
那麼不就是「沒有時間」,而這就是我們說的長長久久,永永遠遠,這不就是基督徒所追求「永恆的生命」嗎?換句話說,「不起一念」「沒有變動」「沒有時間」就是「永恆」!一個「安定不變」的心是超越因果,凍結時空的唯一法門。
不論是東方和西方的思想和文化,都是在一個講究因果的邏輯基礎上成形的。在新約聖經羅馬書提到,神的福音就是上帝超然能力的象徵,神要拯救一切相信的人;所以要把褔音傳到全世界。
褔音傳揚次序是先從猶太人開始,然後到希臘人和其他的民族。這福音顯明了上帝的義,就是叫人由只要因著信就可以與神和好。舊約聖經也這樣說:“義人必因信而活。”「因信稱義」是聖經中神與人因果關係的說明。
然而,神也讓世人知道,如果他們明知有上帝,卻不把祂當作上帝敬拜,也不尊敬,也不感謝祂。卻將永活不朽的上帝,造成終必朽壞的人、飛禽、走獸、昆蟲等樣式的偶像,使榮耀盡失!
上帝將大發義怒,將懲罰從天上降下來,臨到一切歪曲正義、拒絕真理、不虔不義的人身上。這是神警告世人,如果不尊敬神的獨一及神聖性,敬拜偶像將是世人自我毀滅 ,「惡因必然有惡果」的明示 。在神大能和人「因果律」的體驗下,人對神的看見是一個「相信不變的心」。
其實,不只在二千年前基督教世界講究「因果關係」。我們在這個世界上,每一個人,每一件發生,上至天文地理,下至人文命理,都是要遵守因果律的。基因工程裡的種瓜得瓜,種豆得豆,其實就是在這個因果律上的驗證!
人世間糾結不清恩愛情仇,每個人所遭遇命運的高低起伏,如果站在時間的高度,果報的業力迴向上來看,每一個發生的結果,都是種惡因得惡果,種善因得善果。中國的傳統倫理要求後代子孫,飲水思源, 慎終追遠.
如果從「因果律」的角度來切入來看, 在這個讓中國人世代交替引以自豪的傳統來中,我們可以看到祭祖儀式中,每一個程序,每一件細節,從鳴鐘,上香,叩首來体證,它所真正傳達的信息是,今人所享受的樹蔭,都應該要感謝前人種樹多年後的結果 .
這是中國人用「因果律」一個「感恩不變的心」,來迴向列祖先宗感恩的美德。我們在現今競爭激烈的社會環境下,總是害怕無法脫離「因果律」的宿命。普羅大眾總是在汲汲追求中想要得到,得到後,擁有後,又害怕失去。
人總得要花很長的時間,在得得失失的抓取權衡後,勾心鬥角的糾葛下,悲歡離合的傷痛中,才能終於深自點悟,原來得到後早晚都會失去 ,人生本是南柯一夢,天下沒有不散的宴席,人有旦夕的禍福。 人總在瞭悟因緣後,才學會放下「得失」。
對於放下得失之後的了解,是終於知道了「有捨才有得」的「因果關係」; 終於懂得要「付出」了。人開始自己問自己,我要到那裡去,才能掙脫出「因果律」的捆綁。修行人想用「開悟」來到佛性的世界,想用無住心的無相的、無分別的、不生不滅的心,來超脫出因果的相扣。
每一個修行人都願想在「入空」中進入非因非果的空間。既然在「入空」中超越了因果,又無住「沒有分別的心」,當然就沒有再分成「因」與「果」的道理。所以人要明瞭因果律,一定要從「因果」和時間無法切割的必然的狀況下去體會,就是「因」的時間一定是在前,而「果」的時間一定是在後,這是不會改變的。
一定先種「因」,後得「果」。所以我們可以說,「果」一定在後,「因」一定在前。這是因果律中以時間先後來作為「因」和「果」的分界,這樣的因果律是沒有例外的,是絕對百分之百的!為甚麼呢?因為我們這個世界的時間,先後次序是不會錯亂的。而且許多的結果,「不是不報,只是時候未到」。
當我們瞭解了這個因果和時間不可分割的關係之後,我們世界必然在時間的轉動下遵守因果律,我們在這個世間做任何事情,就應該警醒在因果律下我們可能承擔的後果。如果我們違反因果律,這個世界的因果律會反擊我們、懲罰我們,這是我們要了解的!
當我們試著要用我們的智慧了悟因緣的時候,我們一定要仔細的思考,到底時間是甚麼 。在物理中的時間,是無法像是長、寬、高證明出「空間」給人看,因為時間是拿不出來的。 在人的肉體世界中,沒有人可以停止時間,倒轉時間,甚至快轉時間。 但在《金剛經》所說的過去心、現在心和未來心,是以心境的變化來闡述了時間的流動.
講得更簡單一些,正是因為有了過去、現在、未來的起心動念,所以才有了時間變化下的因果定律。 修行人在檀香繚繞的密室中閉關入定,在一片寂寥無音的背景聲中安靜自己的心。一個「安定的心」乃是可以凍結時空的關鍵,那也是唯一可以進入永恆,超脫「因果律」的法門。
其實不論是基督徒或是修行人,他們所修煉的是一個「安定,堅強,感恩,沒有動搖,沒有分別的心」。說仔細點,就是一個「沒有生滅,沒有起落的心境」。我們作最妥切的詮釋,也就是「修心」讓我們超脫了時間,也就是讓所有的發生沒有了先後。所以在那樣的狀況下,我們用我們「安定的心」超越了因果,讓人不再受因果律的控制。
那樣的狀態也就是解脫的狀態。所以,我們在跌倒痛苦中行走人生,令人最深刻的體會就是要「修心」,「修心」說起來好灑脫,其實它的道理是很深的。那就是要學會能夠超出世間的眼光。超越這個「因果律」的世界,到完全自在,沒有煩惱的世界去。說的更實際一點,假如這個世界上,沒有發生任何事情,全部都靜止不動了,連一件變動都沒有,當然就不會有時間產生。
因為沒有變動,就沒有先後秩序;沒有先後秩序,那麼你就沒有辦法感覺到時間。所以時間的來源就是因為這個世界在變動,也就是自己心境的變動。 說穿了,人世間的因果就是在心境變動下,伴隨時間而發生在我們生命中的產物。 從另一個角度來說,如果這個世界真的不變動了,通通是靜止的,我們的心境靜如止水,不起一念。
那麼不就是「沒有時間」,而這就是我們說的長長久久,永永遠遠,這不就是基督徒所追求「永恆的生命」嗎?換句話說,「不起一念」「沒有變動」「沒有時間」就是「永恆」!一個「安定不變」的心是超越因果,凍結時空的唯一法門。
法界無上正等正覺智慧 |
無一法可修 |
無一法可得 |
無一法可言 |
法界之音 一切有為法 如夢幻泡影 如霧亦如電 應做如是觀