道德經句解系列之三 常有欲以觀其徼，玄之又玄，眾妙之門
李秉信
常有欲以觀其徼
你有沒有思考過，這個很有意思的問題。人生做事，總是有一個準則。然而，這個標準是什麼呢？任何一個原則，人能夠說的出來，還是有不圓滿的地方。在道德經裡，用一個很妙的字來表示，那就是徼者，道之作用，代表德也。人生在行為上，有所思欲，有所動作─應事、做事上，能事事合理，不偏不倚，中庸之行為就是德。
故有欲以觀其徼，就是中庸「發而皆中節，謂之和」之意。一個有自覺力的人，一定常常會思考，我的心，到底是按照一個什麼樣的規律，在運作呢？《金剛經》上說「應如是降伏其心」之持心功夫，在處事上，若能妄想心不生，完全以道心用事，則能恰到好處。然而什麼樣的標準，讓我們心的作用，能夠有所依歸？
天不大於人，人不小於天，人在有欲、無欲間觀徼、觀妙；上天也是這樣，如萬里晴空，寂靜得一點聲息也沒有，這是天之觀妙。然後風雷雲雨，又從寂靜之虛空中產生，這就是天將「有欲」的現象了。在心經裡所說的色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，描述的就是空和有之間，本來唯一，何來之區別？
這時，在無限的空寂當中，才能夠很乾淨的，生出萬物萬象。如能風雨知時，無過，無不及，此謂之天已觀徼，「那麼萬物就在這個觀徼中出生了」。假若一旦風雨失時，這就是天失其徼的表現了，那麼萬物就要因「天之失徼」而不得其生了。故寂守太虛是天觀玅，風雨適宜是天觀徼，這是天人一致的道理。
天上的道理，是這樣進行著。如果用在人生行為上，如上司和部屬之間，若能行出正與忠，這便是上下關係之「徼」。在父子之間，若能行出孝與慈，這便是父子關係之「徼」。在夫妻之間，若能行出義與賢，這便是夫妻關係之「徼」。在朋友之間，若能行出誠與信，這便是朋友關係之「徼」。
凡是依天理、人情之當然，不違事物發展之常道者，這都是「徼」(中庸之行為，就是德，徼是道的作用，代表德。）這個時候，我們發現一個很有意思，天和人之間彼此的相應。此兩者，同出而異名，同謂之玄。天道生出人道，人道又生出道德，此兩者，就是有跟無，同出而異名：都是同一個根源中出，為什麼會異名？
從人有限的六根來看，我們的角度不同，所顯示的立場不同。然而，萬變不離其宗。兩者都是體用之關係，一個言道，一個言德。所謂的立場不同，宇宙、天地、人身的不同，因為立場的不同，所觀察到的事務，當然有不同的見解和看法。然而，在不同的看法及見解之下，仍舊是有一個東西永久不變的。這個東西又是什麼呢？
玄之又玄，眾妙之門。
首先我們說到，玄這個字。它的味道是很難表達的，勉強來說，那就是奧妙莫測不可窮之。道之玄妙能主宰萬有之全能，一本散萬殊，德亦有生化萬物之功用，故道玄，德也玄。果生子，子能生果你說玄嗎？有的玄，跟無的玄都從這裡出來，要果實成熟之後，果樹外表才可以壞，否則果實、種子全部都會腐爛掉。
然而，在這麼多無法解釋的規律當中，存在著一個共同的道路，那就是眾妙之門。從字面上來說，眾：很多。妙：很玄。門：通天之門。用一句話來講清楚，第一因創造天地的時候，是一切一本散萬殊的開始。萬物的生生密機和超凡入聖的軌路等之眾妙，便由此門中開始湧現了，故玄關可稱為眾妙之門戶。
莊子曰：「天地一指，天堂、地獄，憑此一竅通是也。」老子說此一句壓在章尾，就等於開啟了湧現智慧的大門，是以全經五千餘言之精旨，便由此門而生發。在道德經的立言上：很多人錯就錯在這裡，「我心好就好了」，請問你，你以什麼做標準？說心好就好，那太狹窄了，太幼稚的想法。
你沒有明師一指，沒有把宇宙、天地的那個道，整個跟你連合在一起，是不能領悟出真相。故明師一指，打開這個玄關竅，真是可以通啊！可以跟天地、宇宙通，你若能領悟出真相，就可以達到五眼六通。以前大家還以為在說夢話，什麼天眼通、天耳通、宿命通，絕對可以通。但是，只有和天道相通，這樣的通，才能夠真正的通達。
這個「一」即一切，老子怎麼講呢？由宇宙的正體，通過天地來到人身，將來使命完成之後從人身，透過天地還回宇宙，這一點應是人類追求真理應有的態度。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
常有欲以觀其徼
你有沒有思考過，這個很有意思的問題。人生做事，總是有一個準則。然而，這個標準是什麼呢？任何一個原則，人能夠說的出來，還是有不圓滿的地方。在道德經裡，用一個很妙的字來表示，那就是徼者，道之作用，代表德也。人生在行為上，有所思欲，有所動作─應事、做事上，能事事合理，不偏不倚，中庸之行為就是德。
故有欲以觀其徼，就是中庸「發而皆中節，謂之和」之意。一個有自覺力的人，一定常常會思考，我的心，到底是按照一個什麼樣的規律，在運作呢？《金剛經》上說「應如是降伏其心」之持心功夫，在處事上，若能妄想心不生，完全以道心用事，則能恰到好處。然而什麼樣的標準，讓我們心的作用，能夠有所依歸？
天不大於人，人不小於天，人在有欲、無欲間觀徼、觀妙；上天也是這樣，如萬里晴空，寂靜得一點聲息也沒有，這是天之觀妙。然後風雷雲雨，又從寂靜之虛空中產生，這就是天將「有欲」的現象了。在心經裡所說的色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，描述的就是空和有之間，本來唯一，何來之區別？
這時，在無限的空寂當中，才能夠很乾淨的，生出萬物萬象。如能風雨知時，無過，無不及，此謂之天已觀徼，「那麼萬物就在這個觀徼中出生了」。假若一旦風雨失時，這就是天失其徼的表現了，那麼萬物就要因「天之失徼」而不得其生了。故寂守太虛是天觀玅，風雨適宜是天觀徼，這是天人一致的道理。
天上的道理，是這樣進行著。如果用在人生行為上，如上司和部屬之間，若能行出正與忠，這便是上下關係之「徼」。在父子之間，若能行出孝與慈，這便是父子關係之「徼」。在夫妻之間，若能行出義與賢，這便是夫妻關係之「徼」。在朋友之間，若能行出誠與信，這便是朋友關係之「徼」。
凡是依天理、人情之當然，不違事物發展之常道者，這都是「徼」(中庸之行為，就是德，徼是道的作用，代表德。）這個時候，我們發現一個很有意思，天和人之間彼此的相應。此兩者，同出而異名，同謂之玄。天道生出人道，人道又生出道德，此兩者，就是有跟無，同出而異名：都是同一個根源中出，為什麼會異名？
從人有限的六根來看，我們的角度不同，所顯示的立場不同。然而，萬變不離其宗。兩者都是體用之關係，一個言道，一個言德。所謂的立場不同，宇宙、天地、人身的不同，因為立場的不同，所觀察到的事務，當然有不同的見解和看法。然而，在不同的看法及見解之下，仍舊是有一個東西永久不變的。這個東西又是什麼呢？
玄之又玄，眾妙之門。
首先我們說到，玄這個字。它的味道是很難表達的，勉強來說，那就是奧妙莫測不可窮之。道之玄妙能主宰萬有之全能，一本散萬殊，德亦有生化萬物之功用，故道玄，德也玄。果生子，子能生果你說玄嗎？有的玄，跟無的玄都從這裡出來，要果實成熟之後，果樹外表才可以壞，否則果實、種子全部都會腐爛掉。
然而，在這麼多無法解釋的規律當中，存在著一個共同的道路，那就是眾妙之門。從字面上來說，眾：很多。妙：很玄。門：通天之門。用一句話來講清楚，第一因創造天地的時候，是一切一本散萬殊的開始。萬物的生生密機和超凡入聖的軌路等之眾妙，便由此門中開始湧現了，故玄關可稱為眾妙之門戶。
莊子曰：「天地一指，天堂、地獄，憑此一竅通是也。」老子說此一句壓在章尾，就等於開啟了湧現智慧的大門，是以全經五千餘言之精旨，便由此門而生發。在道德經的立言上：很多人錯就錯在這裡，「我心好就好了」，請問你，你以什麼做標準？說心好就好，那太狹窄了，太幼稚的想法。
你沒有明師一指，沒有把宇宙、天地的那個道，整個跟你連合在一起，是不能領悟出真相。故明師一指，打開這個玄關竅，真是可以通啊！可以跟天地、宇宙通，你若能領悟出真相，就可以達到五眼六通。以前大家還以為在說夢話，什麼天眼通、天耳通、宿命通，絕對可以通。但是，只有和天道相通，這樣的通，才能夠真正的通達。
這個「一」即一切，老子怎麼講呢？由宇宙的正體，通過天地來到人身，將來使命完成之後從人身，透過天地還回宇宙，這一點應是人類追求真理應有的態度。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
