易經序卦歌句解之一乾坤屯蒙需訟師
圓覺老人
序卦傳原文:有天地，然後萬物生焉。盈天地之間者唯萬物，故受之以《屯》。《屯》者，盈也；物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》。《蒙》者，蒙也；物之稚也。物稚不可不養也，故受之以《需》。《需》者，飲食之道也。飲食必有訟，故受之以《訟》。訟必有眾起，故受之以《師》。《師》者，眾也。
序卦傳句解:在易經六十四卦的排序中， 其實潛藏有許多天地被造的玄機。 本來天人相應之理， 天道藉人道而行的陳述， 是一件言辭著難以表達的過程。 但是很奇妙的，這個順序就藏在序卦歌短短九十八字之內。 其中的精義乃是在盡人道，以達天道。
雖說天不言，地不語，宇宙萬物的運作， 冥冥當中似乎有一個力量在牽引著。 然而上經天道運行規律和力量， 一定會在下經人道的對待中， 呈現出來。 也就是說，天道的力行，必須賴人真心行道，才能圓滿彰顯天人合一之道。然而這個過程是如何進行的呢？序卦歌內所藏的微言精義， 是可以讓我們細細體會的。
序卦歌始， 就直切了為什麼會有宇宙的一切， 乃是因為有了運轉不息的天、以及承載萬物的地， 我們的世界， 因為天覆地載才創始而有的。 說到天地元始，那本是渾然一團，渾渾噩噩，實無一物，無聲無臭，至虛至神。
易經中乾卦代表天，坤卦代表地，故說了宇宙萬物必先有乾、坤二卦再衍生各卦，有如有了天地，然後萬物才產生。道在天謂理，在人謂性；理者萬物統體之性， 性者物物各具之理 ，人人有而不知其有，知此者大化神聖，迷此者墬入鬼關。
道祖曰：「無名天地之始」，即象『○』，有名萬物之母，即象『一』大道無名，強名曰「道」; 大道無形，強以圈形之。圈者一之靜象，虛理一團，道之全體。一者圈之動象，一本散於萬殊，道之達用。「圈」動「一」生，「一」縮為「點」，「點」伸為「一」。圈、一、點，實為動、靜、伸、縮，變化無窮；
放之則彌六合曰「一」 卷之退藏於密曰「點」 大而無外，小而無內，無所不貫，無所不包，彌綸天地，包羅萬象，真空妙有，萬靈之主宰也。 這樣一個彌之六合， 退藏於密的玄妙，在序卦歌中可以用屯卦來表象。
說到屯， 那是一種盈滿、充滿的意思。 那更陳明了天地相交， 陰陽互感之氣，開始彌漫在宇宙六合。惟有萬物盈滿、充塞在天地之間的道氣開始滋長，世界才開始被造的契機。
所以 乾坤二卦之後接著的是屯卦，「受」即「授」，指先聖先王創設易經時「給予」的名字。萬物開始創生之後，都是蒙昧無知的。屯卦六爻的順序說明指萬物的創始、初生的過程。所以屯卦之後是蒙卦，意思是在萬物還在幼小、稚弱之時。
當萬物尚在稚小、虛弱之初生時，便需要去養育它、培育它。 蒙卦是一個很有意思的卦， 蒙卦的卦像是坎(水)下艮(山)上，為山下有泉水之表像。但要想發現甘泉，必須設法準確地找出泉水的位置，即意味著先必須進行啟蒙教育。君子必須行動果斷，才能培養出良好的品德。
所 以蒙卦後面是需卦，需卦的意思是需要飲食的道理，即解決飲食的問題。需卦，本卦是異卦相疊，上卦為坎，下卦為乾。乾卦象徵天空遼闊，坎卦象徵烏雲密佈。雨水之于傳統農業社會而言，是最大的需求，因此用這個意象來表現。
古人引申為雨將下，萬物皆待，所以叫需。需，古體字結構是「雨上天下」，從雨而聲。如蒼天下雨，滋養萬物及人。從人的角度看，天下雨，則不易出行耕作，因此在家喝酒吃肉、靜待天時。所以，這一卦的基本象徵就是等待、不進，還有飲食之義。
由於飲食的問題、分配不均衡或不足時，由於飲食的問題、分配不均衡或不足時，必然會引起爭訟、爭執，訟卦在需卦之後便是這個理由。然而，爭訟、爭執一發生後，必 定需要糾合大眾之力量，必須團結大家的力量才有爭訟的籌碼.
所以訟卦之後，是接著師卦的。師的意思便是眾多的意思，爭訟而興師之後，大眾之間必定有所比較與相互輔助，所以師卦的後面接著是比卦。
序卦傳原文:有天地，然後萬物生焉。盈天地之間者唯萬物，故受之以《屯》。《屯》者，盈也；物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》。《蒙》者，蒙也；物之稚也。物稚不可不養也，故受之以《需》。《需》者，飲食之道也。飲食必有訟，故受之以《訟》。訟必有眾起，故受之以《師》。《師》者，眾也。
序卦傳句解:在易經六十四卦的排序中， 其實潛藏有許多天地被造的玄機。 本來天人相應之理， 天道藉人道而行的陳述， 是一件言辭著難以表達的過程。 但是很奇妙的，這個順序就藏在序卦歌短短九十八字之內。 其中的精義乃是在盡人道，以達天道。
雖說天不言，地不語，宇宙萬物的運作， 冥冥當中似乎有一個力量在牽引著。 然而上經天道運行規律和力量， 一定會在下經人道的對待中， 呈現出來。 也就是說，天道的力行，必須賴人真心行道，才能圓滿彰顯天人合一之道。然而這個過程是如何進行的呢？序卦歌內所藏的微言精義， 是可以讓我們細細體會的。
序卦歌始， 就直切了為什麼會有宇宙的一切， 乃是因為有了運轉不息的天、以及承載萬物的地， 我們的世界， 因為天覆地載才創始而有的。 說到天地元始，那本是渾然一團，渾渾噩噩，實無一物，無聲無臭，至虛至神。
易經中乾卦代表天，坤卦代表地，故說了宇宙萬物必先有乾、坤二卦再衍生各卦，有如有了天地，然後萬物才產生。道在天謂理，在人謂性；理者萬物統體之性， 性者物物各具之理 ，人人有而不知其有，知此者大化神聖，迷此者墬入鬼關。
道祖曰：「無名天地之始」，即象『○』，有名萬物之母，即象『一』大道無名，強名曰「道」; 大道無形，強以圈形之。圈者一之靜象，虛理一團，道之全體。一者圈之動象，一本散於萬殊，道之達用。「圈」動「一」生，「一」縮為「點」，「點」伸為「一」。圈、一、點，實為動、靜、伸、縮，變化無窮；
放之則彌六合曰「一」 卷之退藏於密曰「點」 大而無外，小而無內，無所不貫，無所不包，彌綸天地，包羅萬象，真空妙有，萬靈之主宰也。 這樣一個彌之六合， 退藏於密的玄妙，在序卦歌中可以用屯卦來表象。
說到屯， 那是一種盈滿、充滿的意思。 那更陳明了天地相交， 陰陽互感之氣，開始彌漫在宇宙六合。惟有萬物盈滿、充塞在天地之間的道氣開始滋長，世界才開始被造的契機。
所以 乾坤二卦之後接著的是屯卦，「受」即「授」，指先聖先王創設易經時「給予」的名字。萬物開始創生之後，都是蒙昧無知的。屯卦六爻的順序說明指萬物的創始、初生的過程。所以屯卦之後是蒙卦，意思是在萬物還在幼小、稚弱之時。
當萬物尚在稚小、虛弱之初生時，便需要去養育它、培育它。 蒙卦是一個很有意思的卦， 蒙卦的卦像是坎(水)下艮(山)上，為山下有泉水之表像。但要想發現甘泉，必須設法準確地找出泉水的位置，即意味著先必須進行啟蒙教育。君子必須行動果斷，才能培養出良好的品德。
所 以蒙卦後面是需卦，需卦的意思是需要飲食的道理，即解決飲食的問題。需卦，本卦是異卦相疊，上卦為坎，下卦為乾。乾卦象徵天空遼闊，坎卦象徵烏雲密佈。雨水之于傳統農業社會而言，是最大的需求，因此用這個意象來表現。
古人引申為雨將下，萬物皆待，所以叫需。需，古體字結構是「雨上天下」，從雨而聲。如蒼天下雨，滋養萬物及人。從人的角度看，天下雨，則不易出行耕作，因此在家喝酒吃肉、靜待天時。所以，這一卦的基本象徵就是等待、不進，還有飲食之義。
由於飲食的問題、分配不均衡或不足時，由於飲食的問題、分配不均衡或不足時，必然會引起爭訟、爭執，訟卦在需卦之後便是這個理由。然而，爭訟、爭執一發生後，必 定需要糾合大眾之力量，必須團結大家的力量才有爭訟的籌碼.
所以訟卦之後，是接著師卦的。師的意思便是眾多的意思，爭訟而興師之後，大眾之間必定有所比較與相互輔助，所以師卦的後面接著是比卦。
