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易道心法人道篇系列之四 裒多益寡向道稱物平施
李秉信
在易道核心價值裡,常常會提到一個平等的概念。 但是很少學習易經者,能夠真正體會到平等的真諦。 以為所謂的平等,就只是公平而已。在六十四卦序中第十五卦謙卦,是個很持別的卦。地山謙為立身處世之道,尤其接在大有卦之後,人生的完美達到了極致, 在物極必反的定律下,下來是走下坡的時候,不可以盈,故繼之以謙。有而不自滿,尊而自居卑,功成而不居,易經中六十四卦,唯謙,六爻皆吉。但是, 習易者,從人生的巔峰到每況愈下, 在這個過程當中,真的能夠體會謙德其中的奧妙所在嗎?
從謙卦的卦辭來看,「謙,亨,君子有終。」亮屈居地之下,外卦柔順,而內卦止,謙虛,謙讓,謙退。君子自始至終,保持謙德,故亨通。「彖曰:謙,天道下濟而光明;地道卑而上行。」本卦之斷辭謂;謙虛,在天道之法則,是在上光明普照,濟萬物,如日月雨露。地道卑下而上行,地氣向上發展,草木向上伸長。皆乃宇宙自然法規。下濟上行,天地交,陰陽合,故亨通。許多初學者,唸到這裡就卡住了!常常會遇到一個問題, 什麼叫做天地相交?什麼叫做下濟上行?
把複雜的問題簡單化,從卦辭中,我們看到了一個陰陽兩氣相交的道理。 人和人之間,若是沒有交集,「謙卑」其實也只是一個委屈自己,糟蹋別人苦肉計罷了!這個道理是很簡單的,要幫助人,必須給出他真正需要的。否則,你所給出的, 只是自己的認為而已。你是否看得到這個人怎麼了?在生活的過程當中, 出現了什麼問題?需要什麼智慧, 才能夠讓他的日子比較好過?在渡人這條路上,人家不想聽太多道理,也不願意被你嘮嘮叨叨的騷擾著,只想知道自己怎麼了。
什麼時候你終於可以看到別人的生命和需要?你能不能把每一個人都看成是正常的?很少人知道,平等的真諦並不是一切公平, 而是你能不能看一切事情正常。如果你不認為他正常,你就沒法幫他。然而,如何能夠把眾生看得正常, 這又是謙卦當中另外一種學問。 在大象辭裡說到,「天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙。」天之道,損有餘以補不足。地之道,變高山而流下。充滿虛謙,譬如,滄海桑田。「鬼神害盈而福謙。人道惡盈而好謙。」鬼神以不可佑之法則,因之報應,驕滿必敗,謙虛受福。
人道亦厭惡驕滿自大者,喜好謙虛有禮者。滿招損,謙受益。然而, 易道裡的謙德, 真的只是局限在道德上, 琅琅上口,食古不化的禮樂教化嗎?在象辭中, 我們看到了端倪。放下一切應該,不應該,是非對錯,天尊地卑, 聖賢愚痴。 在易道的觀察裡,每個人都正常。想幫助人,必須做到這三件事:謙卑:把每個人都看作平常, 和我一樣,才能夠換得人家的願意。平等:把人家看作正常, 你才能夠進入成為他, 感同身受。關心:成為人家的需要。終於看見:我還不夠關心, 所以和別人不會有相交!
佛家說:視眾生如獨子。這就是菩薩心腸。看見自己不夠關心,你是否會感到慚愧?除非你夠關心,否則無法看見別人的需要。慈悲是唯一能轉動世界的力量,要夠關心。在你身上,若還有什麼做不到的,只是因為還不夠關心了。在這裡,我們再往前一步, 看看象辭是怎麼解釋的。「象曰:地中有山,謙。君子以裒多益寡,稱物平施。」本卦之大象辭,勉勵君子,取有餘以補不足,量物公平設。裒為減去之義,減去多餘者,以增益寡少者。
君子應疾法此卦,權衡測量事物,公平施與,使鰥寡孤獨皆有所養。在這裡, 說到了一個重點,唯有和眾生相交, 才能夠看得到別人的需要, 也才能夠成為別人的需要。舉例來說:有人裝著很關心,問:有什麼需要我幫忙嗎?請問,你不會自己看嗎?連幫忙,都還得麻煩別人嗎?這輩子沒有什麼是不知道的,只有你的不關心。不要再說不知道裝傻了,開始關心吧。領導者靠的不是企圖心或野心,而是關心。到底要如何讓自己成為謙卑關心的人?向道才是唯一的一條路。
為什麼向道渡人這條路, 才是真正的謙德所在?一、引人求道:如何讓人願意來?即使你知道向道這條路很好,別人願意來嗎?就看你有沒改變,是否做到?夠不夠謙卑?二、當引保師:給人糟蹋, 或者是羞辱一下吧。在成全的過程中,用你的願意、謙卑和關心、細微,讓對方有感受。三、成為人才:你看到道親中有一群人才,一站出來就知道德性不足。因此才要你站出來。哎,只有感謝了。 任何一個真正負責任的人,都會把一件對人有幫助的事,做成像向道這樣。
這麼講不是驕傲,而是要真正的看見。這不是宗教的教義,而是在成為引保師的路上,讓我們一起驗證這件事。助人最後的到達,只是終於讓自己成為更好的人。沒有其他的事,可以讓你成為了。菩薩道,是唯一的路。這是世界唯一會好的原因:每個人,都在幫助人。其實助人,就只是在讓自己成為具有謙德的菩薩。找到一件真正對人有幫助的事,用盡一切去做,放下自己,最後超越這件事。每一個念頭,都為別人著想;終於渡了自己。
在易道核心價值裡,常常會提到一個平等的概念。 但是很少學習易經者,能夠真正體會到平等的真諦。 以為所謂的平等,就只是公平而已。在六十四卦序中第十五卦謙卦,是個很持別的卦。地山謙為立身處世之道,尤其接在大有卦之後,人生的完美達到了極致, 在物極必反的定律下,下來是走下坡的時候,不可以盈,故繼之以謙。有而不自滿,尊而自居卑,功成而不居,易經中六十四卦,唯謙,六爻皆吉。但是, 習易者,從人生的巔峰到每況愈下, 在這個過程當中,真的能夠體會謙德其中的奧妙所在嗎?
從謙卦的卦辭來看,「謙,亨,君子有終。」亮屈居地之下,外卦柔順,而內卦止,謙虛,謙讓,謙退。君子自始至終,保持謙德,故亨通。「彖曰:謙,天道下濟而光明;地道卑而上行。」本卦之斷辭謂;謙虛,在天道之法則,是在上光明普照,濟萬物,如日月雨露。地道卑下而上行,地氣向上發展,草木向上伸長。皆乃宇宙自然法規。下濟上行,天地交,陰陽合,故亨通。許多初學者,唸到這裡就卡住了!常常會遇到一個問題, 什麼叫做天地相交?什麼叫做下濟上行?
把複雜的問題簡單化,從卦辭中,我們看到了一個陰陽兩氣相交的道理。 人和人之間,若是沒有交集,「謙卑」其實也只是一個委屈自己,糟蹋別人苦肉計罷了!這個道理是很簡單的,要幫助人,必須給出他真正需要的。否則,你所給出的, 只是自己的認為而已。你是否看得到這個人怎麼了?在生活的過程當中, 出現了什麼問題?需要什麼智慧, 才能夠讓他的日子比較好過?在渡人這條路上,人家不想聽太多道理,也不願意被你嘮嘮叨叨的騷擾著,只想知道自己怎麼了。
什麼時候你終於可以看到別人的生命和需要?你能不能把每一個人都看成是正常的?很少人知道,平等的真諦並不是一切公平, 而是你能不能看一切事情正常。如果你不認為他正常,你就沒法幫他。然而,如何能夠把眾生看得正常, 這又是謙卦當中另外一種學問。 在大象辭裡說到,「天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙。」天之道,損有餘以補不足。地之道,變高山而流下。充滿虛謙,譬如,滄海桑田。「鬼神害盈而福謙。人道惡盈而好謙。」鬼神以不可佑之法則,因之報應,驕滿必敗,謙虛受福。
人道亦厭惡驕滿自大者,喜好謙虛有禮者。滿招損,謙受益。然而, 易道裡的謙德, 真的只是局限在道德上, 琅琅上口,食古不化的禮樂教化嗎?在象辭中, 我們看到了端倪。放下一切應該,不應該,是非對錯,天尊地卑, 聖賢愚痴。 在易道的觀察裡,每個人都正常。想幫助人,必須做到這三件事:謙卑:把每個人都看作平常, 和我一樣,才能夠換得人家的願意。平等:把人家看作正常, 你才能夠進入成為他, 感同身受。關心:成為人家的需要。終於看見:我還不夠關心, 所以和別人不會有相交!
佛家說:視眾生如獨子。這就是菩薩心腸。看見自己不夠關心,你是否會感到慚愧?除非你夠關心,否則無法看見別人的需要。慈悲是唯一能轉動世界的力量,要夠關心。在你身上,若還有什麼做不到的,只是因為還不夠關心了。在這裡,我們再往前一步, 看看象辭是怎麼解釋的。「象曰:地中有山,謙。君子以裒多益寡,稱物平施。」本卦之大象辭,勉勵君子,取有餘以補不足,量物公平設。裒為減去之義,減去多餘者,以增益寡少者。
君子應疾法此卦,權衡測量事物,公平施與,使鰥寡孤獨皆有所養。在這裡, 說到了一個重點,唯有和眾生相交, 才能夠看得到別人的需要, 也才能夠成為別人的需要。舉例來說:有人裝著很關心,問:有什麼需要我幫忙嗎?請問,你不會自己看嗎?連幫忙,都還得麻煩別人嗎?這輩子沒有什麼是不知道的,只有你的不關心。不要再說不知道裝傻了,開始關心吧。領導者靠的不是企圖心或野心,而是關心。到底要如何讓自己成為謙卑關心的人?向道才是唯一的一條路。
為什麼向道渡人這條路, 才是真正的謙德所在?一、引人求道:如何讓人願意來?即使你知道向道這條路很好,別人願意來嗎?就看你有沒改變,是否做到?夠不夠謙卑?二、當引保師:給人糟蹋, 或者是羞辱一下吧。在成全的過程中,用你的願意、謙卑和關心、細微,讓對方有感受。三、成為人才:你看到道親中有一群人才,一站出來就知道德性不足。因此才要你站出來。哎,只有感謝了。 任何一個真正負責任的人,都會把一件對人有幫助的事,做成像向道這樣。
這麼講不是驕傲,而是要真正的看見。這不是宗教的教義,而是在成為引保師的路上,讓我們一起驗證這件事。助人最後的到達,只是終於讓自己成為更好的人。沒有其他的事,可以讓你成為了。菩薩道,是唯一的路。這是世界唯一會好的原因:每個人,都在幫助人。其實助人,就只是在讓自己成為具有謙德的菩薩。找到一件真正對人有幫助的事,用盡一切去做,放下自己,最後超越這件事。每一個念頭,都為別人著想;終於渡了自己。
法界無上正等正覺智慧 |
無一法可修 |
無一法可得 |
無一法可言 |
法界之音 一切有為法 如夢幻泡影 如霧亦如電 應做如是觀