易經句解第二十講 大觀在上巽草之風必偃
李秉信
1.風地觀，二陽在上，以陽觀於眾陰，如萬物盼得日光之照臨。
2.觀又若人之兩眼之視下，陽雖升於高處，然陽不能離陰而獨生，陽必賴於陰方能顯現其能，陽甘為陰所用，也是天道下濟之象。
3.象曰「風行地上，觀」，風行於地萬物莫不披靡，若聖人之德風偃草，教行於時，萬民莫不化之，象云「先王以省方、觀民、設教」，此處言「先王」，不言「君子」，乃因有位方能行教化，而言「先王」則聖人君子賅之，因德風偃草上行下效故。
4.彖云「大觀在上」者何？大觀，宏觀而大化；因九五、六二若君臣之相應，君之德，臣之效行，為天下庶民所觀，天下自然化成，故彖曰「大觀在上，順而巽，中正以觀天下」。
5.卦云「觀，盥而不薦，有孚顒若」，又彖曰「下觀而化」；顒若者，若日月高而上且無雲遮攔，且普照萬方；故德風偃草，必上下誠信相待，才是信薦之道，此乃天地之自然法則。
6.風地觀，十九卦臨以上臨下，從事褘大治民之事故為大，大而後可觀。觀義為審視，觀看，觀察及觀瞻等。自上而民情民自下而仰觀君主。
7.此卦上為遜也，下為地順上有謙遜之德以教民，民則順而從之。「觀盥而不薦，有孚，顒若。」薦，祭祀乃大事，觀，雖不參加祭但是依然同主祭者盥洗以示鄭重其事因有誠信之心，顒若，外表顯現出嚴肅恭敬的神態。
9.「彖曰：大，觀在上順而遜，中正以觀天下。」上遊下順，鄭重中止從事，其美可供天下人之觀瞻。
10.「觀，盥而不薦有孚顒下觀而化也」雖不參加主祭，仍然盥洗有誠信之心是以神態嚴肅，鄭重天下之觀之皆受其感化。
11.「觀，天之神道，而四時不忒，聖人以神道設教，而天下服矣。仰觀天道之神妙，（大而化之之謂聖，聖而不可知之謂神。）天道妙，不可測，但四季更替，從無差錯。是以聖人法天之逆，以教化人民，公正，嚴肅，天下服順之。
12.「象曰：風行地上，觀，先王以省方，觀民設教。」觀卦是風行於地上，先王省察四方，觀得民情與習，以設立教化。此即君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
1.風地觀，二陽在上，以陽觀於眾陰，如萬物盼得日光之照臨。
2.觀又若人之兩眼之視下，陽雖升於高處，然陽不能離陰而獨生，陽必賴於陰方能顯現其能，陽甘為陰所用，也是天道下濟之象。
3.象曰「風行地上，觀」，風行於地萬物莫不披靡，若聖人之德風偃草，教行於時，萬民莫不化之，象云「先王以省方、觀民、設教」，此處言「先王」，不言「君子」，乃因有位方能行教化，而言「先王」則聖人君子賅之，因德風偃草上行下效故。
4.彖云「大觀在上」者何？大觀，宏觀而大化；因九五、六二若君臣之相應，君之德，臣之效行，為天下庶民所觀，天下自然化成，故彖曰「大觀在上，順而巽，中正以觀天下」。
5.卦云「觀，盥而不薦，有孚顒若」，又彖曰「下觀而化」；顒若者，若日月高而上且無雲遮攔，且普照萬方；故德風偃草，必上下誠信相待，才是信薦之道，此乃天地之自然法則。
6.風地觀，十九卦臨以上臨下，從事褘大治民之事故為大，大而後可觀。觀義為審視，觀看，觀察及觀瞻等。自上而民情民自下而仰觀君主。
7.此卦上為遜也，下為地順上有謙遜之德以教民，民則順而從之。「觀盥而不薦，有孚，顒若。」薦，祭祀乃大事，觀，雖不參加祭但是依然同主祭者盥洗以示鄭重其事因有誠信之心，顒若，外表顯現出嚴肅恭敬的神態。
9.「彖曰：大，觀在上順而遜，中正以觀天下。」上遊下順，鄭重中止從事，其美可供天下人之觀瞻。
10.「觀，盥而不薦有孚顒下觀而化也」雖不參加主祭，仍然盥洗有誠信之心是以神態嚴肅，鄭重天下之觀之皆受其感化。
11.「觀，天之神道，而四時不忒，聖人以神道設教，而天下服矣。仰觀天道之神妙，（大而化之之謂聖，聖而不可知之謂神。）天道妙，不可測，但四季更替，從無差錯。是以聖人法天之逆，以教化人民，公正，嚴肅，天下服順之。
12.「象曰：風行地上，觀，先王以省方，觀民設教。」觀卦是風行於地上，先王省察四方，觀得民情與習，以設立教化。此即君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
