易經講義第三十講 雷風恒卦
圓覺老人
本文;恒 雷風恒 震上巽下 恒:亨，無咎，利貞，利有攸往。彖曰:恒，久也。剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恒。恒亨無咎，利貞;久於其道也，天地之道，恒久而不已也。利有攸往，終則有始也。日月得天，而能久照，四 時變化，而能久成，聖人久於其道，而天下化成;觀其所恒，而天地萬物之情可見矣! 象曰:雷風，恒;君子以立不易方。初六:浚恒，貞凶，無攸利。象曰:浚恒之凶，始 求深也。九二:悔亡。象曰:九二悔亡，能久中也。九三:不恒其德，或承之羞，貞吝。象曰:不恒其德，無所容也。九四:田無禽。象曰:久非其位，安得禽也。六五:恒其德，貞，婦人吉，夫子凶。象曰:婦人貞吉，從一而終也。夫子制義，從婦 凶也。上六:振恒，凶。象曰:振恒在上，大無功也。
第三十二卦為恒卦，上震，下巽，雷風恒。咸卦之後，継之恒。夫婦之道不可不久，國之本在家，家和則萬事興，故恒。此為三陰三陽之卦。九四爻一為卦主。雷風相薄，雷風變動無常，而其中有不變者，故恒。
雖為久常之義，但非一成不變，不變不能久，故日日新，故"周雖舊邦，其命維新"。新陳代謝，始能健康。慼出手情，而恒則於德。不能剎那間隔、云謂感，不可間断、謂之恒。此猶如增上緣，及等無間緣。如此方能萬物化生。。咸則通，通則久，一切化生，皆不能離此咸、恒。本卦三陰三陽，且上、下卦，初四、二、五、三、上，皆相應。但六爻皆無嘉美之辭。
「恒，亨，无咎。利貞，利有攸往」。本卦象徵"久遠"，唯有堅持正道，持之以恆，方得亨通，無有災禍。貞正將有利，則無往不利。
「彖曰：恒，久也。剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恆，恒，亨无咎，利貞，久於其道也。天地之道，恆久而不巳也。利有攸往，終則有始也」。本卦断辞謂：恆義為久。雷剛在上，風在下。二者常相隨。動而遜順，剛柔陽陰，又相應，故恆久。
恆久之所以亨通、無災禍，因守貞正，而有利，且能恆久行之，如天地之道，恆久而永無停止，故無往不利，終而復始，循環不已。
「日月得天而能久照，四時変化而能久成，聖人久於其道，而天下化成。觀其所恒，而天地萬物， 之情可見矣」。断辞續謂：日月因為天之行道健，而正，故能久照。四季更迭変化，不失時，故能久長。
聖人恆久持行正道，而化感天下，以成太平盛世。只須觀察三者之恆久之運行，便可以了知萬物之性情。德不積不厚，隨縁運行，見行則恆久不変，以不変之本体，應萬變之造化，是之為恆。
「象曰：雷風恆，君子以立不易方」。本卦之大象謂"雷風相薄"永恆相隨、相助，君子依之而樹立可以恆久不変之道，此之所謂三不朽，太上立德，其次立言，其次立功。立則不朽，不朽即恒。
「初六，浚恒，貞凶，無攸利」。浚恒，深而久之永恆。初爻以陰柔居陽位，急於探求恆長之道。雖能守持貞正之德，亦有凶險，行則不利。一切必須漸進，不可求急功近利，故欲速則不達。
「象曰：浚恒之凶，始求深也」。本爻小象謂，深求恒道，雖然貞正，亦有凶險。因開始便急進，如出生之犢不畏虎，必遭凶險。
「九二，悔亡」。陽爻雖不當位，而居中，持守中道，故無悔憾之存在。
「象曰：九二，悔亡，能久中也」。本爻小象謂：九二居下卦之中，所以無悔憾，因其能恆久保持無私之中道，不偏，故能久。
「九三，不恆其德，或承之羞，貞吝」。本爻在下卦之頂終，急於求與上六相應，未能恆長守順序之德，將或承受羞辱。唯有持正，始免悔憾。
「象曰：不恒其德，无所容也」。本爻小象謂：不能保持恆長運行之道，躁進以求表現，將使自身無地自容。
「九四：田无禽」。田，指打獵。禽，指獵物。本爻陽居陰位，而好動，以期有所收穫，結果無有所得。
「象曰：久非其位，安得禽也」。本爻小象謂：九四久居不正之位，所謂不在其位，不謀其政。位不正則言不順，言不順則事不成。又安得禽？
「六五：恆其德，貞，婦人吉，夫子凶」。本爻為君位，陰柔處上卦之中，雖居主導之位，而能恆持柔順之德，并能守其貞正，女人則可獲得吉祥。對於担當大業之男子，如過於柔順，則凶險橫生。
「象曰：婦人貞吉，從一而終也。夫子别義，從婦凶也」。本爻小象，婦人應守持貞順，從一而終，便可獲吉祥。男人必須就事，加以合宜制定事理，若聽從婦人之言，必致凶險。
「上六，振恒、凶」。振指振動，此爻居恆卦之極位，陰爻居極位，又恆動，必凶。
「象曰：振恒在上，大無功也」。本爻小象上六，居本卦之極頂，若不甘於寂寞，経常放話，不自克制，有如牝雞司晨，必定大大的無有功效。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
本文;恒 雷風恒 震上巽下 恒:亨，無咎，利貞，利有攸往。彖曰:恒，久也。剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恒。恒亨無咎，利貞;久於其道也，天地之道，恒久而不已也。利有攸往，終則有始也。日月得天，而能久照，四 時變化，而能久成，聖人久於其道，而天下化成;觀其所恒，而天地萬物之情可見矣! 象曰:雷風，恒;君子以立不易方。初六:浚恒，貞凶，無攸利。象曰:浚恒之凶，始 求深也。九二:悔亡。象曰:九二悔亡，能久中也。九三:不恒其德，或承之羞，貞吝。象曰:不恒其德，無所容也。九四:田無禽。象曰:久非其位，安得禽也。六五:恒其德，貞，婦人吉，夫子凶。象曰:婦人貞吉，從一而終也。夫子制義，從婦 凶也。上六:振恒，凶。象曰:振恒在上，大無功也。
第三十二卦為恒卦，上震，下巽，雷風恒。咸卦之後，継之恒。夫婦之道不可不久，國之本在家，家和則萬事興，故恒。此為三陰三陽之卦。九四爻一為卦主。雷風相薄，雷風變動無常，而其中有不變者，故恒。
雖為久常之義，但非一成不變，不變不能久，故日日新，故"周雖舊邦，其命維新"。新陳代謝，始能健康。慼出手情，而恒則於德。不能剎那間隔、云謂感，不可間断、謂之恒。此猶如增上緣，及等無間緣。如此方能萬物化生。。咸則通，通則久，一切化生，皆不能離此咸、恒。本卦三陰三陽，且上、下卦，初四、二、五、三、上，皆相應。但六爻皆無嘉美之辭。
「恒，亨，无咎。利貞，利有攸往」。本卦象徵"久遠"，唯有堅持正道，持之以恆，方得亨通，無有災禍。貞正將有利，則無往不利。
「彖曰：恒，久也。剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恆，恒，亨无咎，利貞，久於其道也。天地之道，恆久而不巳也。利有攸往，終則有始也」。本卦断辞謂：恆義為久。雷剛在上，風在下。二者常相隨。動而遜順，剛柔陽陰，又相應，故恆久。
恆久之所以亨通、無災禍，因守貞正，而有利，且能恆久行之，如天地之道，恆久而永無停止，故無往不利，終而復始，循環不已。
「日月得天而能久照，四時変化而能久成，聖人久於其道，而天下化成。觀其所恒，而天地萬物， 之情可見矣」。断辞續謂：日月因為天之行道健，而正，故能久照。四季更迭変化，不失時，故能久長。
聖人恆久持行正道，而化感天下，以成太平盛世。只須觀察三者之恆久之運行，便可以了知萬物之性情。德不積不厚，隨縁運行，見行則恆久不変，以不変之本体，應萬變之造化，是之為恆。
「象曰：雷風恆，君子以立不易方」。本卦之大象謂"雷風相薄"永恆相隨、相助，君子依之而樹立可以恆久不変之道，此之所謂三不朽，太上立德，其次立言，其次立功。立則不朽，不朽即恒。
「初六，浚恒，貞凶，無攸利」。浚恒，深而久之永恆。初爻以陰柔居陽位，急於探求恆長之道。雖能守持貞正之德，亦有凶險，行則不利。一切必須漸進，不可求急功近利，故欲速則不達。
「象曰：浚恒之凶，始求深也」。本爻小象謂，深求恒道，雖然貞正，亦有凶險。因開始便急進，如出生之犢不畏虎，必遭凶險。
「九二，悔亡」。陽爻雖不當位，而居中，持守中道，故無悔憾之存在。
「象曰：九二，悔亡，能久中也」。本爻小象謂：九二居下卦之中，所以無悔憾，因其能恆久保持無私之中道，不偏，故能久。
「九三，不恆其德，或承之羞，貞吝」。本爻在下卦之頂終，急於求與上六相應，未能恆長守順序之德，將或承受羞辱。唯有持正，始免悔憾。
「象曰：不恒其德，无所容也」。本爻小象謂：不能保持恆長運行之道，躁進以求表現，將使自身無地自容。
「九四：田无禽」。田，指打獵。禽，指獵物。本爻陽居陰位，而好動，以期有所收穫，結果無有所得。
「象曰：久非其位，安得禽也」。本爻小象謂：九四久居不正之位，所謂不在其位，不謀其政。位不正則言不順，言不順則事不成。又安得禽？
「六五：恆其德，貞，婦人吉，夫子凶」。本爻為君位，陰柔處上卦之中，雖居主導之位，而能恆持柔順之德，并能守其貞正，女人則可獲得吉祥。對於担當大業之男子，如過於柔順，則凶險橫生。
「象曰：婦人貞吉，從一而終也。夫子别義，從婦凶也」。本爻小象，婦人應守持貞順，從一而終，便可獲吉祥。男人必須就事，加以合宜制定事理，若聽從婦人之言，必致凶險。
「上六，振恒、凶」。振指振動，此爻居恆卦之極位，陰爻居極位，又恆動，必凶。
「象曰：振恒在上，大無功也」。本爻小象上六，居本卦之極頂，若不甘於寂寞，経常放話，不自克制，有如牝雞司晨，必定大大的無有功效。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
