種子意識系列之二十四 破碎靈出的一致
李秉信
看清楚人生命的結構，是架構在，裡面人靈裡的發散。由內而外的過程中，藉著外面的人，去定規他所勾勒的世界。換句話說，神的工作，必須經過我們破碎的外面的人，纔能成功。我們要事奉神，就必須在神面前受這個基本的對付。我們外面的人如果沒有破碎，主在我們身上就沒有出路。這個時候，你是一個不一致的人。
所以，你可以斬釘截鐵的說，主必須要讓你經歷破碎的過程。從我們外面的人，也就是一個破碎外面的人軀殼中，才有辦法讓神靈出去。神的力量，必須要用一致的人，才有辦法把他的計劃，達到人身上。在外面的人沒有破碎的時候，裡面的人和外面的人是對立的。裡面的人是整整的一個人，外面的人也是整整的一個人。
若是，外面的人是完整的一個外面的人，外面的人是獨立的一個外面的人，你可知道，什麼樣的事情會發生？結果，外面的人是自由的，是充滿了手中的事，想做什麼就做什麼。但是，裡面的人則被監禁。中國人的話語當中，不是有身不由己，力不從心的無奈。其實，字裡行間，說的都是這樣的不一致性。
因為，誰都沒有辦法抹滅，你與生俱來的靈性。而生命中最大的痛苦，是來自於外面的人，不理睬裡面人的靈性。但是，當外面的人真的被破碎之後，他就真的消失了嗎？並不是這個樣子的，而是換一個方式，外面的人就不能再單獨行動，必須要接受支配。
我們可以更細緻的說，他並沒有消滅，他乃是變作順服和聽話。那是一種臣服的味道，不再和裡面的人對立，而是受裡面的人支配。這樣，在我們身上就只剩下一個人。外面的人，變作零零碎碎的東西給裡面的人去用。這個時候我們說，臣服，是生命成為一致性人，唯一的道路。
他已經是一個不一樣的人。更精確的說，他已經是一個一致性的人了。一個外面的人被破碎的人，他的人是統一的，他外面的人受裡面的人的支配。一個沒有得救的人，他的人也是統一的，不過是掉一個頭，是裡面的人受外面的人的支配。
一個沒有得救的人，他的靈是存在的，但是他外面的人的力量，大到一個地步，把裡面的人打倒了，裡面的人至多只有一點良心的抗議而已。在一個沒有破碎的人身上，他裡面的人是完全被打倒了，是完全服從於外面的人的。但是，裡面人的聲音又會跟他嘀咕著，提醒著。
你不是常常聽到，人們這樣說著，做了這樣的決定之後，他的心裡充滿著罪惡感。基督徒非常在乎，做了一個決定之後，內心的平安。當內心覺得不平安的時候，就是裡面的人，被外面的人牽著鼻子走。但是，裡面人的良心，還是在的。所以，他常常身處在天人交戰的矛盾當中。
人得救以後，應該掉一個頭，把外面的人完全打碎，使他完全聽從裡面的人。一個沒有得救的人，他外面的人如何管轄他裡面的人。今天我們應該掉一個頭，讓裡面的人，也來完全管轄外面的人。這個時候，裡面人的聲音不再是嘀咕，而是由內而外的靈和意志貫徹。我們說他是一個在基督裡堅定，靈和意志一致的人。
想要更了解靈和意志的交錯，我們可以用下面的比方，有著更貼切的體會。騎自行車的時候，有兩種情形，一種是輪滾路，一種是路滾輪。在平路的時候，腳踏了輪，輪就滾，是輪滾路；你可以發現，輪子的轉動，是由你隨心所欲的。你愛怎麼支配他，就怎麼支配他。
但是在下坡的時候，腳不用踏，輪還是會滾，是路滾輪。輪子要怎麼滾，由不得你，而是由得路。路若是往上，你就由不得自己，經歷著腳踏輪，逆勢往上爬的辛苦。路若是往下，你不踏著輪子，輪子就像飛馬奔馳般的往下跑，讓人覺得險象環生，隨時都有翻覆的危險。
當我們裡面的人剛強，外面的人破碎的時候，我們是用輪來滾路，要滾不要滾是我們定規的，我們要快就快，我們要慢就慢。你可以發現，你是自由自在的控制這個輪子，更不用說什麼，內心矛盾，力不從心。因為，你是隨心所欲的來去自如。完全沒有罪惡感的，愛去哪就去哪。
但是，如果外面的人剛硬，沒有破碎，就像我們騎自行車下坡一樣，路會把我們滾下去。牠要滾，我們沒有法子停止。你想往上爬坡，卻是事倍功半的心有餘而力不足。你會發現，你想要控制輪子的意志力，以及能力，是薄弱的。這就是外面的人支配裡面的人。
一個人在神面前有沒有用處，就是看他的靈，到底能不能從這個外面的人出去。我們裡面的人不能出來的時候，甚麼事情都是外面的人在那裡作，外面的人在那裡單獨行動，外面的路在那裡滾那個輪子。而你裡面的人，一點辦法都沒有。只能夠焦急的吶喊，力不從心的埋怨。
主如果賜恩，把我們外面的下坡路全部弄平了，外面的人破碎了，外面的人就不會出主張，就不會定規。這個時候，你的生命中，就沒有高低不平的道路。裡面的人就能彀出來，隨心所欲的控制輪子。裡面的人就能不受外面的人的阻礙，而自由的出來。
主如果給我們一點恩典，破碎我們外面的人，我們就變作能使用靈的人，我們的靈要出去，就能出去。這個時候，你的罪被赦免，業障也消除了。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
看清楚人生命的結構，是架構在，裡面人靈裡的發散。由內而外的過程中，藉著外面的人，去定規他所勾勒的世界。換句話說，神的工作，必須經過我們破碎的外面的人，纔能成功。我們要事奉神，就必須在神面前受這個基本的對付。我們外面的人如果沒有破碎，主在我們身上就沒有出路。這個時候，你是一個不一致的人。
所以，你可以斬釘截鐵的說，主必須要讓你經歷破碎的過程。從我們外面的人，也就是一個破碎外面的人軀殼中，才有辦法讓神靈出去。神的力量，必須要用一致的人，才有辦法把他的計劃，達到人身上。在外面的人沒有破碎的時候，裡面的人和外面的人是對立的。裡面的人是整整的一個人，外面的人也是整整的一個人。
若是，外面的人是完整的一個外面的人，外面的人是獨立的一個外面的人，你可知道，什麼樣的事情會發生？結果，外面的人是自由的，是充滿了手中的事，想做什麼就做什麼。但是，裡面的人則被監禁。中國人的話語當中，不是有身不由己，力不從心的無奈。其實，字裡行間，說的都是這樣的不一致性。
因為，誰都沒有辦法抹滅，你與生俱來的靈性。而生命中最大的痛苦，是來自於外面的人，不理睬裡面人的靈性。但是，當外面的人真的被破碎之後，他就真的消失了嗎？並不是這個樣子的，而是換一個方式，外面的人就不能再單獨行動，必須要接受支配。
我們可以更細緻的說，他並沒有消滅，他乃是變作順服和聽話。那是一種臣服的味道，不再和裡面的人對立，而是受裡面的人支配。這樣，在我們身上就只剩下一個人。外面的人，變作零零碎碎的東西給裡面的人去用。這個時候我們說，臣服，是生命成為一致性人，唯一的道路。
他已經是一個不一樣的人。更精確的說，他已經是一個一致性的人了。一個外面的人被破碎的人，他的人是統一的，他外面的人受裡面的人的支配。一個沒有得救的人，他的人也是統一的，不過是掉一個頭，是裡面的人受外面的人的支配。
一個沒有得救的人，他的靈是存在的，但是他外面的人的力量，大到一個地步，把裡面的人打倒了，裡面的人至多只有一點良心的抗議而已。在一個沒有破碎的人身上，他裡面的人是完全被打倒了，是完全服從於外面的人的。但是，裡面人的聲音又會跟他嘀咕著，提醒著。
你不是常常聽到，人們這樣說著，做了這樣的決定之後，他的心裡充滿著罪惡感。基督徒非常在乎，做了一個決定之後，內心的平安。當內心覺得不平安的時候，就是裡面的人，被外面的人牽著鼻子走。但是，裡面人的良心，還是在的。所以，他常常身處在天人交戰的矛盾當中。
人得救以後，應該掉一個頭，把外面的人完全打碎，使他完全聽從裡面的人。一個沒有得救的人，他外面的人如何管轄他裡面的人。今天我們應該掉一個頭，讓裡面的人，也來完全管轄外面的人。這個時候，裡面人的聲音不再是嘀咕，而是由內而外的靈和意志貫徹。我們說他是一個在基督裡堅定，靈和意志一致的人。
想要更了解靈和意志的交錯，我們可以用下面的比方，有著更貼切的體會。騎自行車的時候，有兩種情形，一種是輪滾路，一種是路滾輪。在平路的時候，腳踏了輪，輪就滾，是輪滾路；你可以發現，輪子的轉動，是由你隨心所欲的。你愛怎麼支配他，就怎麼支配他。
但是在下坡的時候，腳不用踏，輪還是會滾，是路滾輪。輪子要怎麼滾，由不得你，而是由得路。路若是往上，你就由不得自己，經歷著腳踏輪，逆勢往上爬的辛苦。路若是往下，你不踏著輪子，輪子就像飛馬奔馳般的往下跑，讓人覺得險象環生，隨時都有翻覆的危險。
當我們裡面的人剛強，外面的人破碎的時候，我們是用輪來滾路，要滾不要滾是我們定規的，我們要快就快，我們要慢就慢。你可以發現，你是自由自在的控制這個輪子，更不用說什麼，內心矛盾，力不從心。因為，你是隨心所欲的來去自如。完全沒有罪惡感的，愛去哪就去哪。
但是，如果外面的人剛硬，沒有破碎，就像我們騎自行車下坡一樣，路會把我們滾下去。牠要滾，我們沒有法子停止。你想往上爬坡，卻是事倍功半的心有餘而力不足。你會發現，你想要控制輪子的意志力，以及能力，是薄弱的。這就是外面的人支配裡面的人。
一個人在神面前有沒有用處，就是看他的靈，到底能不能從這個外面的人出去。我們裡面的人不能出來的時候，甚麼事情都是外面的人在那裡作，外面的人在那裡單獨行動，外面的路在那裡滾那個輪子。而你裡面的人，一點辦法都沒有。只能夠焦急的吶喊，力不從心的埋怨。
主如果賜恩，把我們外面的下坡路全部弄平了，外面的人破碎了，外面的人就不會出主張，就不會定規。這個時候，你的生命中，就沒有高低不平的道路。裡面的人就能彀出來，隨心所欲的控制輪子。裡面的人就能不受外面的人的阻礙，而自由的出來。
主如果給我們一點恩典，破碎我們外面的人，我們就變作能使用靈的人，我們的靈要出去，就能出去。這個時候，你的罪被赦免，業障也消除了。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
