易經講義第三十三講 火地晉卦
圓覺老人
本文﹕火地晉 離上坤下 晉:康侯用錫馬蕃庶,晝日三接。彖曰:晉,進也。明出地上,順而麗乎大明,柔進而上行。是以康侯用錫馬蕃庶,晝日 三接也。象曰:明出地上,晉;君子以自昭明德。初六:晉如,摧如,貞吉。罔孚,裕無咎。象 曰:晉如,摧如;獨行正也。裕無咎;未受命也。六二:晉如,愁如,貞吉。受茲介福,于其王母。象曰:受之介福,以中正也。六三:眾允,悔亡。象曰:眾允之,志上行也。九四:晉如碩鼠,貞厲。象曰:碩鼠貞厲,位不當也。六五:悔亡,失得勿恤,往吉無不利。象曰:失得勿恤,往有慶也。上九:晉其角,維用伐邑,厲吉無咎,貞吝。象曰:維用伐邑,道未光也。
序卦第三十五卦為晉卦,離上，坤下。火地晉。晉，進也。但說文晉作盡。卦名，”晉”而不作”進”，因萬物由日出而晉。晉不僅以進而進，且必須光明而進，故從日、從臸。此晉，含有光明普魚，萬物更新，故契合「大學之道，在明明德，在新民，在止於至善。」本卦在卅四卦大壯之後，「物壯則老，是謂不道，不道早巳。」故剛強自負，世無恆久大壯者，故須新，須晉。
「晉，康侯、用鍚、馬藩庶、晝日三接。」晉之義，謂安定國家，康富人民之領袖，鍚賜有功，使物資繁盛，每日白天三度接聽百姓之建議，如周公一飯三吐脯，一櫛三握髮。
「象曰：晉，進也。明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行，是以康侯用鍚、馬藩庶、晝日三接也。」本爻之斷辭謂：晉乃進之義，但非僅以進為進，必須如日出於地上，順庶民之意願，使明德照耀天下，順乎柔道，不急燥以前進，提升文質而上行，以此目標治國，所以「康侯用鍚、馬藩庶、晝日三接」
「象曰：明出地上，晉，君子以自昭明德。」本卦大象，乃象徵光明既出白地上，自然民為貴君子應效此卦象，學作大人之道，首先自己昭明明德，而後方能晉於至善.
「初六：晉如，摧如，貞吉。罔孚，裕，無咎。」此卦初爻，為陰柔，自身位卑勢弱，上又有二陰爻之阻壓，若強出頭前進，必定遭受摧折、挫敗。應以貞正自宁，則吉祥，須自量力，尚未見信於上人，不知而不慍，緩則圓，裕則從容，靜待時機，則無咎。
「象曰：晉如，摧如，獨行正也。裕無咎，未受命也。」本爻小象謂：所以晉如、摧如，因為獨自以學所行正當。須知位下職卑，并未受知於上，而命其前進。唯有寬裕以待時機，便可無咎。
「六二：晉如，愁如，貞吉。受玆介福，于其王母」本爻居二陰之間，、五爻亦為陰，故無應援者。欲強求晉身，必定產生憂愁，煩惱。唯有守持貞正，則可獲得吉祥。幸而二爻、五爻、雖同為陰爻，五爻又居君位，有如王母恩賜，受此大福，得到吉祥。
「象曰：受玆大福，以中正也。」本爻小象謂上無援應，上下皆陰，而竟受此大福，因其當中、又當位。
「六三：眾允，悔亡。」六三居下卦之極，既不中，又不當位。幸得初爻二爻之信允、信賴且能與之上九相應，故能上晉而無悔憾發生。
「象曰：眾允之志，上行也。」初六、六二、皆懷上晉之志，故對于六三爻向上進行之意願，皆加允許、信賴。
「九四：晉如，鼫鼠、貞厲。」鼫鼠，傳說。”五技而窮”見荀子勸學篇，勸勿學如鼫，不專不精。鼫能飛不能過屋，能緣不能窮木，能游不能度谷，能穴不能藏身，能走不能先人，雖多能，而皆不精，有如柳宗元之說”黔驢技窮”，終為虎所食，亦是貞厲。
「象曰：鼫鼠貞厲，位不當也。」本爻小象謂九以陽剛居陰位，又為眾陰上下包圍，為炫耀誇大自己，反而如鼫鼠之”五技而窮”，故貞厲。
「六五，悔亡。失得勿恤，往吉，無不利。」陰居陽位，若行正中之道，不計較得失，又為離卦明德之中，能信任在下位者，使眾皆能上晉，故無不利。
「象曰：失得勿恤，往有慶也。」象謂不計較得失，如此所行，皆吉慶。
「上九，晉其自，維用伐邑。厲、吉、無咎，貞、吝。」本卦至上九，晉極輕衰，不得已，亦可用非常之舉，如獸角進攻，甚至用兵，如攘外，所以安內，雖危厲，終吉。但能守貞，即可無災禍悔憾。
「象曰：維用伐邑，道末光也。用兵，乃霸道，不知應以廣大之王道行之。」
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
本文﹕火地晉 離上坤下 晉:康侯用錫馬蕃庶,晝日三接。彖曰:晉,進也。明出地上,順而麗乎大明,柔進而上行。是以康侯用錫馬蕃庶,晝日 三接也。象曰:明出地上,晉;君子以自昭明德。初六:晉如,摧如,貞吉。罔孚,裕無咎。象 曰:晉如,摧如;獨行正也。裕無咎;未受命也。六二:晉如,愁如,貞吉。受茲介福,于其王母。象曰:受之介福,以中正也。六三:眾允,悔亡。象曰:眾允之,志上行也。九四:晉如碩鼠,貞厲。象曰:碩鼠貞厲,位不當也。六五:悔亡,失得勿恤,往吉無不利。象曰:失得勿恤,往有慶也。上九:晉其角,維用伐邑,厲吉無咎,貞吝。象曰:維用伐邑,道未光也。
序卦第三十五卦為晉卦,離上，坤下。火地晉。晉，進也。但說文晉作盡。卦名，”晉”而不作”進”，因萬物由日出而晉。晉不僅以進而進，且必須光明而進，故從日、從臸。此晉，含有光明普魚，萬物更新，故契合「大學之道，在明明德，在新民，在止於至善。」本卦在卅四卦大壯之後，「物壯則老，是謂不道，不道早巳。」故剛強自負，世無恆久大壯者，故須新，須晉。
「晉，康侯、用鍚、馬藩庶、晝日三接。」晉之義，謂安定國家，康富人民之領袖，鍚賜有功，使物資繁盛，每日白天三度接聽百姓之建議，如周公一飯三吐脯，一櫛三握髮。
「象曰：晉，進也。明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行，是以康侯用鍚、馬藩庶、晝日三接也。」本爻之斷辭謂：晉乃進之義，但非僅以進為進，必須如日出於地上，順庶民之意願，使明德照耀天下，順乎柔道，不急燥以前進，提升文質而上行，以此目標治國，所以「康侯用鍚、馬藩庶、晝日三接」
「象曰：明出地上，晉，君子以自昭明德。」本卦大象，乃象徵光明既出白地上，自然民為貴君子應效此卦象，學作大人之道，首先自己昭明明德，而後方能晉於至善.
「初六：晉如，摧如，貞吉。罔孚，裕，無咎。」此卦初爻，為陰柔，自身位卑勢弱，上又有二陰爻之阻壓，若強出頭前進，必定遭受摧折、挫敗。應以貞正自宁，則吉祥，須自量力，尚未見信於上人，不知而不慍，緩則圓，裕則從容，靜待時機，則無咎。
「象曰：晉如，摧如，獨行正也。裕無咎，未受命也。」本爻小象謂：所以晉如、摧如，因為獨自以學所行正當。須知位下職卑，并未受知於上，而命其前進。唯有寬裕以待時機，便可無咎。
「六二：晉如，愁如，貞吉。受玆介福，于其王母」本爻居二陰之間，、五爻亦為陰，故無應援者。欲強求晉身，必定產生憂愁，煩惱。唯有守持貞正，則可獲得吉祥。幸而二爻、五爻、雖同為陰爻，五爻又居君位，有如王母恩賜，受此大福，得到吉祥。
「象曰：受玆大福，以中正也。」本爻小象謂上無援應，上下皆陰，而竟受此大福，因其當中、又當位。
「六三：眾允，悔亡。」六三居下卦之極，既不中，又不當位。幸得初爻二爻之信允、信賴且能與之上九相應，故能上晉而無悔憾發生。
「象曰：眾允之志，上行也。」初六、六二、皆懷上晉之志，故對于六三爻向上進行之意願，皆加允許、信賴。
「九四：晉如，鼫鼠、貞厲。」鼫鼠，傳說。”五技而窮”見荀子勸學篇，勸勿學如鼫，不專不精。鼫能飛不能過屋，能緣不能窮木，能游不能度谷，能穴不能藏身，能走不能先人，雖多能，而皆不精，有如柳宗元之說”黔驢技窮”，終為虎所食，亦是貞厲。
「象曰：鼫鼠貞厲，位不當也。」本爻小象謂九以陽剛居陰位，又為眾陰上下包圍，為炫耀誇大自己，反而如鼫鼠之”五技而窮”，故貞厲。
「六五，悔亡。失得勿恤，往吉，無不利。」陰居陽位，若行正中之道，不計較得失，又為離卦明德之中，能信任在下位者，使眾皆能上晉，故無不利。
「象曰：失得勿恤，往有慶也。」象謂不計較得失，如此所行，皆吉慶。
「上九，晉其自，維用伐邑。厲、吉、無咎，貞、吝。」本卦至上九，晉極輕衰，不得已，亦可用非常之舉，如獸角進攻，甚至用兵，如攘外，所以安內，雖危厲，終吉。但能守貞，即可無災禍悔憾。
「象曰：維用伐邑，道末光也。用兵，乃霸道，不知應以廣大之王道行之。」
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
