易經講義第四十八講  火風鼎卦

圓覺老人

本文﹕ 鼎 火風鼎 離上巽下 鼎:元吉，亨。   彖曰:鼎，象也。以木巽火，亨飪也。聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。巽而耳目聰 明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨。  象曰:木上有火，鼎;君子以正位凝命。  初六:鼎顛趾，利出否，得妾以其子，無咎。 象曰:鼎顛趾，未悖也。利出否，以從貴也。  九二:鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。象曰:鼎有實，慎所之也。我仇有疾，終無尤也。   九三:鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨虧悔，終吉。象曰:鼎耳革，失其義也。  九四:鼎折足，覆公，其形渥，凶。象曰:覆公束，信如何也。  六五:鼎黃耳金鉉，利貞。象曰:鼎黃耳，中以為實也。  上九:鼎玉鉉，大吉，無不利。象曰:玉鉉在上，剛柔節也。

    卦序第五十卦為鼎卦，  上離，下巽，火風鼎，改（革）物質，莫苦鼎，故繼之以鼎，木上有火，係以木取火。上九為本卦之主。鼎象物之形，以形取義。禹鑄九鼎以紀九州風物，商周繼之，商遷之於商邑，周遷之於洛邑，秦滅西周，取九鼎，一沉於泗水，余八後無考，世稱建都為定鼎。民以食為天，以之烹物，物質變革，而新成，故稱鼎革。鼎三足，故稱漢末魏蜀吳三國鼎立，鼎，重器，以烹魚而調和眾味，故稱丞相為鼎 ，揆度百事。魏野讃寇準三十年出入宰相之勤廉，【有官居鼎 ，無地其樓台】其他如鼎沸，鼎鼎，楚子聞鼎，鼎湖等。鼎為烹煮器，用以飬人，猶聖君以之調和變理，與仁義以教化人民。

【鼎，元吉，亨】朱熹認為鼎為烹器，象形之字，初六鼎足，九二，九三，九四，象鼎腹，六五位鼎耳，上九為鼎杠，王弼及孔穎達皆取其義，（革）故取新，用人當，法制明，所以革命維新，是以大吉祥，亨通。

【彖曰：鼎象也。以木巽火，烹飪也，聖人亨以享上帝，而大亨以飬聖賢，柔進巽而耳目聰明而上行。得中而應乎剛，是以元亨】本卦斷辭謂鼎乃烹飪器具之形狀，聖人用鼎烹飪祭品，以享祀上天。以豐盛之營養食物，養育聖賢。巽又義為順，聖賢巽順於下，離火光耀如耳目之聰明。六五以柔進而上行君位，當中而又下應九二爻之陽剛，是以元亨。

【象曰：木上有火，鼎，君子以正位凝命。本卦大象謂下木，上火，鼎，乃國之重器，君位之所寄。當效法鼎象，而端正其位，則可凝守其命，德如木，命如火，有木火 。木盡火熄。有德斯有命，德亡命亦亡。

【初六，鼎顛趾，利初否，得妾以其子無咎】初六上應九四，不勝荷負，故顛。舊積腐（否）舊物因顛而除去，有如取妾而得子，必無災禍，義謂革舊得新，雖顛傾亦無咎。

【象曰：鼎顛趾，未悖也，利出否以從貴也】本爻小象謂初六爻如鼎之三足，不勝上三陽之負擔，故顛覆，有如鼎革，似有悖而來悖因此但趾，去舊否，反而有利，有如妾雖名位不當，因生子而促之以貴。母以子貴，而鼎革得新。

【九二，鼎有實，我仇有疾，不我能即吉】九二與九三九四有如鼎腹，九二為腹之下端，故充實，以實際開始鼎新，除舊自認受到仇視，嫉恨，因有實際除舊鼎新之美德，仇疾亦不能加害（即）於我，故吉祥免害。

【象曰：鼎有實，慎所之也。我仇有疾，終無尤也】本爻雖有實際美德能力，又當中，但不當位，必須謹慎從事，雖然必有反對者，仇恨於我，終無災害。

【九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨虧悔，終吉】本爻在鼎腹之中，內部生起矛盾，而有窒塞。此爻在下卦之上，三個陽爻之中，維新之心切，有上無響應，且與六五爻阻隔，雖有如野雉之膏湯之鮮美之鼎革計劃，但不為人所欣賞採用，加以品嘗，但將有陰陽應合之雨下降，悔恨消 ，終獲吉祥。

【象曰：鼎耳革，失其義也】本爻在二陽爻之中，又上無應合，義宜也。不在其位過於激進，又無配合，以致失去鼎革之義。

【九四，鼎折足，覆公 ，其形渥兇】本爻陽剛過重，如鼎器，雖內藏美食，過滿則傾。鼎內美食，乃用以供王公至珍美佳餚。亦渥沾鼎之外形，故有兇險，意謂改鼎佈新云意雖美，但過於心滿自負，不但喪失美意，亦壞其形象，  義利民。

【象曰：覆公 ，信如何也】如此躁進，美意沾濡聯表，何能得民信任？

【六五，鼎黃耳，金鉉，利貞】本爻柔居君位，當中如黃色之正，如鼎耳之堅持中道，下有九二應合，上有上九鼎杠之助，利貞。

【象曰鼎黃耳，中以為實也】本爻為鼎耳，居中持正，柔虛而以九四季上九之陽剛之實，以飬天下人才，故守真誠必有利。

【上九，鼎玉鉉，大吉，無不利】鼎革至上爻已臻完成。本爻陽居陰位，不復用剛強，而改用溫潤之玉代以金屬。金遇火過熱則熔，玉則溫潤，以飾舉鼎之杠，如此施行，大吉，無所不利。

【象曰玉鉉在上，剛柔節也】以玉飾鼎杠，如此剛柔可以調節。

(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
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