辨證論治觀察角度系列之四 人以天地之氣生四時之法成
中醫師 李秉信
自然界是一個系統整體。天人之間的對應，不是散漫無序的，而是通過陰陽、五行、四時、五方、星象、度數等構築的成體系的統一體，天人在相互的比附中，都建立了自身的系統性和整體性。說也巧妙地，自然界的這種有機性和整體性，恰恰是現代西方生態思想理論建構基礎。
氣學說最早見於《管子》，雲：“凡物之精，此則為生，下生五穀，上為列星，流行於天地之間……是故此氣也。 ” (管子內業第四十九)春秋時代的唯物主義哲學家認為，氣是構成世界的最基本的物質，宇宙間一切事物都是由氣的運動變化而產生的。
因此，氣成為中國古代哲學的基本範疇。先秦時代，哲學家對宇宙的理解是萬物相同、天地一統的有機整體。人作為自然的一部分，和天地一樣都是由氣構成的。 《管子·樞言》雲：“有氣則生，無氣則死，生者以其氣。”哲學中氣學說向醫學的滲透，對中醫學理論的建構產生了深刻影響。
可以說，中醫學是中國古代“氣”理論的嬗變，是由抽象程度較高的哲學範疇演化為具體醫學理論的體現。氣一元論是中醫理論的核心思想，僅《黃帝內經》一書中描述的“氣”就多達 2997 種，籠統言“氣”者近 800 處，且有 19 篇篇名帶有“氣”字。由此可窺氣在中醫學的地位之一斑。
古代醫家對於像癘氣以及瘟疫像天災一樣，無常的變化，先賢自然觀是，人與天地之間是習相連，甚至天人一氣密不可分。《黃帝內經》作為中醫學奠基之作，不但對生命規律進行了探討，還對宇宙形態、天地結構、氣象物候以及天地與生命間的關係等作了系統論述，歲修論述反映了《黃帝內經》對大自然的認識，構成了《黃帝內經》的自然觀。
氣是人的生命之根本，而且，人與天地之氣，彼此交流生生不息，並且休戚與共。中醫理論從自然到人體、從生理到病理，始終貫穿著“氣一元論”觀點，認為氣是人的生命之根本 (张青龙, 郑晓红, & 马伯英, 2016年4月)。 《素問·寶命全形論》雲：“人以天地之氣生，四時之法成”，“人生於地，命懸於天，天地合氣，命之曰人。 ”《醫權初編》曰：“人之生死，全賴乎氣。氣聚則生，氣壯則康，氣衰則弱，氣散則死。 ”
《黃帝內經》引進氣學理論，並將天人合一，一氣流行其作為構築醫學理論體系。若是把天當作外在的宇宙，人體內生理機能的運行，是一個內在的宇宙，這兩個宇宙運行之理是相對應的。中醫的基礎思想是順天應人，天人相應解釋自然、人體、生理、病理“一以貫之”的基本概念 (张青龙, 郑晓红, & 马伯英, 2016年4月)。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
自然界是一個系統整體。天人之間的對應，不是散漫無序的，而是通過陰陽、五行、四時、五方、星象、度數等構築的成體系的統一體，天人在相互的比附中，都建立了自身的系統性和整體性。說也巧妙地，自然界的這種有機性和整體性，恰恰是現代西方生態思想理論建構基礎。
氣學說最早見於《管子》，雲：“凡物之精，此則為生，下生五穀，上為列星，流行於天地之間……是故此氣也。 ” (管子內業第四十九)春秋時代的唯物主義哲學家認為，氣是構成世界的最基本的物質，宇宙間一切事物都是由氣的運動變化而產生的。
因此，氣成為中國古代哲學的基本範疇。先秦時代，哲學家對宇宙的理解是萬物相同、天地一統的有機整體。人作為自然的一部分，和天地一樣都是由氣構成的。 《管子·樞言》雲：“有氣則生，無氣則死，生者以其氣。”哲學中氣學說向醫學的滲透，對中醫學理論的建構產生了深刻影響。
可以說，中醫學是中國古代“氣”理論的嬗變，是由抽象程度較高的哲學範疇演化為具體醫學理論的體現。氣一元論是中醫理論的核心思想，僅《黃帝內經》一書中描述的“氣”就多達 2997 種，籠統言“氣”者近 800 處，且有 19 篇篇名帶有“氣”字。由此可窺氣在中醫學的地位之一斑。
古代醫家對於像癘氣以及瘟疫像天災一樣，無常的變化，先賢自然觀是，人與天地之間是習相連，甚至天人一氣密不可分。《黃帝內經》作為中醫學奠基之作，不但對生命規律進行了探討，還對宇宙形態、天地結構、氣象物候以及天地與生命間的關係等作了系統論述，歲修論述反映了《黃帝內經》對大自然的認識，構成了《黃帝內經》的自然觀。
氣是人的生命之根本，而且，人與天地之氣，彼此交流生生不息，並且休戚與共。中醫理論從自然到人體、從生理到病理，始終貫穿著“氣一元論”觀點，認為氣是人的生命之根本 (张青龙, 郑晓红, & 马伯英, 2016年4月)。 《素問·寶命全形論》雲：“人以天地之氣生，四時之法成”，“人生於地，命懸於天，天地合氣，命之曰人。 ”《醫權初編》曰：“人之生死，全賴乎氣。氣聚則生，氣壯則康，氣衰則弱，氣散則死。 ”
《黃帝內經》引進氣學理論，並將天人合一，一氣流行其作為構築醫學理論體系。若是把天當作外在的宇宙，人體內生理機能的運行，是一個內在的宇宙，這兩個宇宙運行之理是相對應的。中醫的基礎思想是順天應人，天人相應解釋自然、人體、生理、病理“一以貫之”的基本概念 (张青龙, 郑晓红, & 马伯英, 2016年4月)。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
