道德經句解系列之十六 天地之間，其猶橐籥乎。虛而不屈，動而愈出，多言數窮，不如守中
李秉信
先把這一章幾個關鍵字介紹，橐籥：就是風箱，比喻生生不息。 虛：真空寂然，無聲無臭。不屈：內藏妙機，無窮盡也。愈：生生不息。守中：守住虛靜無為之中道。
天地之間，其猶橐籥乎
這一句話，道盡了人生的無常。天地之間，萬物生生死死，新陳代謝，從來沒有間斷，也不停止。你不可能一無所有，也不可能永遠擁有。正如同我們所熟悉的這句話，空空的來，也空空的走。如一個大風箱，雖是空虛的東西，但是空虛中卻有造化。風箱內雖是空，但藏有莫大的生風作用，這風箱中間籥之往復作用，即等於生殺二機之變化。
中國人的哲學，講究氣的流動，也就是一氣流行。在氣的流動中，萬事萬物才能夠生存。如同風箱在一推一拉中，才有空氣送出。這樣的味道，就是東方哲學所說的生生滅滅。天地間之生殺交替不停，萬物才可以存立。如同血液血紅素製造的原料，來自於紅細胞被滅活之後的殘跡。落花不是無情物，化作春泥更護花，這是這個味道。
結束是下一個開始的伏筆，極盛卻是滅亡號角的吹起。這樣的交替生長，說明了道本是真空，如風箱內之風，靜時，看不到，至動用是無限制的。作為修道者，不但要習以為常人生的變化，更把無常當真常，生生不息的生機，才能在不知不覺中醞釀。
虛而不屈，動而愈出。
道的本體。本體—虛：無形、無影，道的本體至虛，猶如橐籥，不用則虛以自處，置之而不自以為屈。許多人認為沉潛委屈，殊不知道，每一次的蟄伏，乃是靜待下一個生發的緣分。在休養生息中，才能夠凝聚爆發的力量。出現若用之，則觸動其機，愈動愈出，一來一往，一消一息，動靜不已，出入無間，生生不息流通上下，貫徹始終。
是以天地間之道理就是這樣，雖空虛但不窮屈。所謂的陰中藏陽，陽中藏陰，正是這個絕妙的道理。中醫師用藥，強調陽中引陰，陰中引陽。這樣的道理就是在於，陽的起始在於陰，陰起始也在於陽。殺機中才有生機，然而，無限的生機中，卻埋伏著殺機。在這空虛中，藏有無限妙機，在一旦發生動作時，便要隨動而出，越動越出，永遠無窮。
多言數窮，不如守中。
人的積習，大都是說的多，做的少。雖然也做了一些修真的事，但是說得多，做得太少，其收穫也就不能成比例，因此我們應該學習做到言行合一，才能有收穫。說的更貼切一點，與其選邊站，在滔滔不絕的雄辯中，找出道理。或者是風險評估，在陰陽中做出選擇。還不如中國人所說的守中持正，靜待緣分的發生。
致力於格物致知的人，就不宜有如此的多言，大致上修真的人比較容易體悟到，不必鳴不平，根本也沒有不平可鳴。所謂的不平，都是心態問題，自己的態度不夠中庸。修真就是要修好心態，心態修好了，一切即認為理所當然，有何不平可鳴，此謂守中。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
先把這一章幾個關鍵字介紹，橐籥：就是風箱，比喻生生不息。 虛：真空寂然，無聲無臭。不屈：內藏妙機，無窮盡也。愈：生生不息。守中：守住虛靜無為之中道。
天地之間，其猶橐籥乎
這一句話，道盡了人生的無常。天地之間，萬物生生死死，新陳代謝，從來沒有間斷，也不停止。你不可能一無所有，也不可能永遠擁有。正如同我們所熟悉的這句話，空空的來，也空空的走。如一個大風箱，雖是空虛的東西，但是空虛中卻有造化。風箱內雖是空，但藏有莫大的生風作用，這風箱中間籥之往復作用，即等於生殺二機之變化。
中國人的哲學，講究氣的流動，也就是一氣流行。在氣的流動中，萬事萬物才能夠生存。如同風箱在一推一拉中，才有空氣送出。這樣的味道，就是東方哲學所說的生生滅滅。天地間之生殺交替不停，萬物才可以存立。如同血液血紅素製造的原料，來自於紅細胞被滅活之後的殘跡。落花不是無情物，化作春泥更護花，這是這個味道。
結束是下一個開始的伏筆，極盛卻是滅亡號角的吹起。這樣的交替生長，說明了道本是真空，如風箱內之風，靜時，看不到，至動用是無限制的。作為修道者，不但要習以為常人生的變化，更把無常當真常，生生不息的生機，才能在不知不覺中醞釀。
虛而不屈，動而愈出。
道的本體。本體—虛：無形、無影，道的本體至虛，猶如橐籥，不用則虛以自處，置之而不自以為屈。許多人認為沉潛委屈，殊不知道，每一次的蟄伏，乃是靜待下一個生發的緣分。在休養生息中，才能夠凝聚爆發的力量。出現若用之，則觸動其機，愈動愈出，一來一往，一消一息，動靜不已，出入無間，生生不息流通上下，貫徹始終。
是以天地間之道理就是這樣，雖空虛但不窮屈。所謂的陰中藏陽，陽中藏陰，正是這個絕妙的道理。中醫師用藥，強調陽中引陰，陰中引陽。這樣的道理就是在於，陽的起始在於陰，陰起始也在於陽。殺機中才有生機，然而，無限的生機中，卻埋伏著殺機。在這空虛中，藏有無限妙機，在一旦發生動作時，便要隨動而出，越動越出，永遠無窮。
多言數窮，不如守中。
人的積習，大都是說的多，做的少。雖然也做了一些修真的事，但是說得多，做得太少，其收穫也就不能成比例，因此我們應該學習做到言行合一，才能有收穫。說的更貼切一點，與其選邊站，在滔滔不絕的雄辯中，找出道理。或者是風險評估，在陰陽中做出選擇。還不如中國人所說的守中持正，靜待緣分的發生。
致力於格物致知的人，就不宜有如此的多言，大致上修真的人比較容易體悟到，不必鳴不平，根本也沒有不平可鳴。所謂的不平，都是心態問題，自己的態度不夠中庸。修真就是要修好心態，心態修好了，一切即認為理所當然，有何不平可鳴，此謂守中。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
