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易道中醫基礎理論系列之六 癸腎主蟄封藏本精之處
李秉信
在子平八字先天命盤的論述中,癸水是一個很重要,觀察先天之本的指標。先把癸水定位說清楚,腎位於腰部,脊柱兩旁,左右各一,故《素問•脈要精微論》說:“腰者,腎之府。”由於腎藏有“先天之精”,為臟腑陰陽之本,生命之源,故稱腎為“先天之本”。腎在五行屬水,它的主要功能為藏精,主生長、發育、生殖和水液代謝。
腎主骨生髓,外榮於發,開竅於耳和二陰,在志為恐與驚,在液為唾。由於足少陰腎經與足太陰膀胱經相互絡屬於腎和膀胱,腎與膀胱在水液代謝方面亦直接相關,故腎與膀胱相為表裡。腎的主要生理功能,藏精,主生長、發育與生殖 藏精,是腎的主要生理功能。即是說,腎對於精氣具有閉藏的作用。腎對於精氣的閉藏,扮演著極為重要的角色。
主要是為精氣在體內能充分發揮其應有的生理效應,創造良好的條件,不使精氣無故流失,影響機體的生長、發育和生殖能力。故《素問•六節臟象論》說:“腎者主蟄,封藏之本,精之處也。”精氣是構成人體的基本物質,也是人體生長發育及各種功能活動的物質基礎,故《素問•金匱真言論》說:“夫精者,生之本也”。
腎所藏的精氣包括“先天之精”和“後天之精”。 “先天之精”是禀受於父母的生殖之精。它與生俱來,是構成胚胎髮育的原始物質,即是《靈樞•本神》所說的“生之來,謂之精”。所以稱“腎為先天之本”。 “後天之精”是指出生以後,來源於攝入的飲食物,通過脾胃運化功能而生成的水穀之精氣,以及臟腑生理活動中化生的精氣通過代謝平衡後的剩餘部分,藏之於腎。
故《素問•上古天真論》說:“腎者主水,受五臟六腑之精而藏之”。“先天之精”與“後天之精”的來源雖然有異,但均同歸於腎,二者是相互依存,相互為用的。 “先天之精”有賴於“後天之精”的不斷培育和充養,才能發揮其生理效應;“後天之精”的化生,又依賴於“先天之精”的活力資助。二者相輔相成,在腎中密切結合而組成腎中精氣。腎中精氣的主要生理效應是促進機體的生長、發育和逐步具備生殖能力。
《素問•上古天真論》說:“女子七歲,腎氣盛,齒更髮長。二七而天癸至,任脈通,太衝脈盛,月事以時下,故有子。三七,腎氣平均,故真牙生而長極。四七,筋骨堅,髮長極,身體盛壯。五七,陽明脈衰,面始焦,發始墮。六七,三陽脈衰於上,面皆焦,發始白。七七,任脈虛,太衝脈衰少,天癸竭,地道不通,故形壞而無子也。
丈夫八歲,腎氣實,髮長齒更。二八,腎氣盛,天癸至,精氣溢瀉,陰陽和,故能有子。三八,腎氣平均,筋骨勁強,故真牙生而長極。四八,筋骨隆盛,肌肉滿壯。五八,腎氣衰,發墮齒槁。六八,陽氣衰竭於上,面焦,髮鬢頒白。七八,肝氣衰,筋不能動,天癸竭,精少,腎臟衰,形體皆極。八八,則齒發去。”
《素問•上古天真論》的這一段論述,明確指出了機體生、長、壯、老、已的自然規律,與腎中精氣的盛衰密切相關。人在出生以後,由於“先天之精”不斷得到“後天之精”的培養,腎中精氣逐漸亦有所充盛,出現了幼年時期的齒更髮長等生理現象,隨著腎中精氣的不斷充盛,發展到一定階段,產生了一種促進性腺發育成熟的物質,稱作“天癸” 。
於是男子就產生精子,女子就按月排卵,月經來潮,性腺的發育漸趨成熟,具備了生殖能力,人也進入了青春期。以後,隨著腎中精氣由充盛而逐漸趨向衰退,天癸的生成亦隨之而減少,甚至逐漸耗竭,性腺亦逐漸衰退,生殖能力亦隨之而下降,以致消失,人也就從中年而進入老年。其次,明確地指出了齒、骨、發的生長狀況,作為觀察腎中精氣盛衰的標誌,亦即作為判斷機體生長發育和衰老的標誌,至今仍有極高的科學價值。
此外,由於較全面地闡明了腎中精氣的盛衰決定著機體的生、長、壯、老、已,因此,對於防治某些先天性疾病、生長發育不良、生殖機能低下和防止衰老等,均有較普遍的指導意義。腎中精氣,是機體生命活動之本,對機體各方面的生理活動均起著極其重要的作用。為了在理論和實踐上全面闡明腎中精氣的生理效應。
根據為腎陰和腎陽兩個方面:對機體各個臟腑組織器官起著滋養和濡潤作用的稱為腎陰;對機體各個臟腑組織器官起著推動、溫煦作用的稱為腎陽。腎陰和腎陽又稱元陰和元陽、真陰和真陽,是機體各臟陰陽的根本,二者之間,相互制約、相互依存、相互為用,維護著各臟陰陽的相對平衡。
如果由於某些原因,這種相對平衡遭到破壞而又不能自行恢復時,即能形成腎陰虛或腎陽虛,出現內熱、眩暈、耳鳴、腰膝酸軟、遺精、舌質紅而少津等腎陰虛證候,或是出現疲憊乏力、形寒肢冷、腰膝冷痛和痿軟,小便清長或不利,或遺尿失禁、舌質淡,以及性機能減退和水腫等腎陽虛的證候。
由於腎陰和腎陽是各臟陰陽之本,故在腎的陰陽失調時,會因此而導致其它各臟的陰陽失調。如肝失去腎陰的滋養,即稱作“水不涵木”,可出現肝陽上亢,甚則肝風內動;心失腎陰的上承,則可引起心火上炎,或導致心腎陰虛;肺失去腎陰的滋養,則可出現咽燥、乾咳、潮熱、升火等肺腎陰虛之證;
脾失去腎陽的溫煦,則可出現五更泄瀉、下利清穀等脾腎陽虛之證;心失去腎陽的溫煦,則可出現心悸、脈遲、汗出、肢冷、氣短等心腎陽虛之證。反之,其它各臟的陰陽失調,日久也必累及於腎,損耗腎中精氣,導致腎的陰陽失調,這即是“久病及腎”的理論依據。
由於腎陰和腎陽,均是以腎中精氣為其物質基礎的,腎的陰虛或陽虛,實質上均是腎中精氣不足的表現形式。所以腎陰虛到一定程度的時候,可以累及腎陽,發展為陰陽兩虛,稱作“陰損及陽”;腎陽虛到一定程度的時候,也可累及腎陰,發展為陰陽兩虛,稱作“陽損及陰”。
此外,還需要加以說明的是,腎中精氣虧損的表現形式是多種多樣的。在一定條件下,腎中精氣雖已虧損,但其陰陽失調的狀況,卻又不很明顯,因而稱作腎中精氣虧損,或可分別稱為腎精不足和腎氣虛。
(本文作者現為加州執照中醫師,加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生,洛杉磯道家學術基金會易經講師)
在子平八字先天命盤的論述中,癸水是一個很重要,觀察先天之本的指標。先把癸水定位說清楚,腎位於腰部,脊柱兩旁,左右各一,故《素問•脈要精微論》說:“腰者,腎之府。”由於腎藏有“先天之精”,為臟腑陰陽之本,生命之源,故稱腎為“先天之本”。腎在五行屬水,它的主要功能為藏精,主生長、發育、生殖和水液代謝。
腎主骨生髓,外榮於發,開竅於耳和二陰,在志為恐與驚,在液為唾。由於足少陰腎經與足太陰膀胱經相互絡屬於腎和膀胱,腎與膀胱在水液代謝方面亦直接相關,故腎與膀胱相為表裡。腎的主要生理功能,藏精,主生長、發育與生殖 藏精,是腎的主要生理功能。即是說,腎對於精氣具有閉藏的作用。腎對於精氣的閉藏,扮演著極為重要的角色。
主要是為精氣在體內能充分發揮其應有的生理效應,創造良好的條件,不使精氣無故流失,影響機體的生長、發育和生殖能力。故《素問•六節臟象論》說:“腎者主蟄,封藏之本,精之處也。”精氣是構成人體的基本物質,也是人體生長發育及各種功能活動的物質基礎,故《素問•金匱真言論》說:“夫精者,生之本也”。
腎所藏的精氣包括“先天之精”和“後天之精”。 “先天之精”是禀受於父母的生殖之精。它與生俱來,是構成胚胎髮育的原始物質,即是《靈樞•本神》所說的“生之來,謂之精”。所以稱“腎為先天之本”。 “後天之精”是指出生以後,來源於攝入的飲食物,通過脾胃運化功能而生成的水穀之精氣,以及臟腑生理活動中化生的精氣通過代謝平衡後的剩餘部分,藏之於腎。
故《素問•上古天真論》說:“腎者主水,受五臟六腑之精而藏之”。“先天之精”與“後天之精”的來源雖然有異,但均同歸於腎,二者是相互依存,相互為用的。 “先天之精”有賴於“後天之精”的不斷培育和充養,才能發揮其生理效應;“後天之精”的化生,又依賴於“先天之精”的活力資助。二者相輔相成,在腎中密切結合而組成腎中精氣。腎中精氣的主要生理效應是促進機體的生長、發育和逐步具備生殖能力。
《素問•上古天真論》說:“女子七歲,腎氣盛,齒更髮長。二七而天癸至,任脈通,太衝脈盛,月事以時下,故有子。三七,腎氣平均,故真牙生而長極。四七,筋骨堅,髮長極,身體盛壯。五七,陽明脈衰,面始焦,發始墮。六七,三陽脈衰於上,面皆焦,發始白。七七,任脈虛,太衝脈衰少,天癸竭,地道不通,故形壞而無子也。
丈夫八歲,腎氣實,髮長齒更。二八,腎氣盛,天癸至,精氣溢瀉,陰陽和,故能有子。三八,腎氣平均,筋骨勁強,故真牙生而長極。四八,筋骨隆盛,肌肉滿壯。五八,腎氣衰,發墮齒槁。六八,陽氣衰竭於上,面焦,髮鬢頒白。七八,肝氣衰,筋不能動,天癸竭,精少,腎臟衰,形體皆極。八八,則齒發去。”
《素問•上古天真論》的這一段論述,明確指出了機體生、長、壯、老、已的自然規律,與腎中精氣的盛衰密切相關。人在出生以後,由於“先天之精”不斷得到“後天之精”的培養,腎中精氣逐漸亦有所充盛,出現了幼年時期的齒更髮長等生理現象,隨著腎中精氣的不斷充盛,發展到一定階段,產生了一種促進性腺發育成熟的物質,稱作“天癸” 。
於是男子就產生精子,女子就按月排卵,月經來潮,性腺的發育漸趨成熟,具備了生殖能力,人也進入了青春期。以後,隨著腎中精氣由充盛而逐漸趨向衰退,天癸的生成亦隨之而減少,甚至逐漸耗竭,性腺亦逐漸衰退,生殖能力亦隨之而下降,以致消失,人也就從中年而進入老年。其次,明確地指出了齒、骨、發的生長狀況,作為觀察腎中精氣盛衰的標誌,亦即作為判斷機體生長發育和衰老的標誌,至今仍有極高的科學價值。
此外,由於較全面地闡明了腎中精氣的盛衰決定著機體的生、長、壯、老、已,因此,對於防治某些先天性疾病、生長發育不良、生殖機能低下和防止衰老等,均有較普遍的指導意義。腎中精氣,是機體生命活動之本,對機體各方面的生理活動均起著極其重要的作用。為了在理論和實踐上全面闡明腎中精氣的生理效應。
根據為腎陰和腎陽兩個方面:對機體各個臟腑組織器官起著滋養和濡潤作用的稱為腎陰;對機體各個臟腑組織器官起著推動、溫煦作用的稱為腎陽。腎陰和腎陽又稱元陰和元陽、真陰和真陽,是機體各臟陰陽的根本,二者之間,相互制約、相互依存、相互為用,維護著各臟陰陽的相對平衡。
如果由於某些原因,這種相對平衡遭到破壞而又不能自行恢復時,即能形成腎陰虛或腎陽虛,出現內熱、眩暈、耳鳴、腰膝酸軟、遺精、舌質紅而少津等腎陰虛證候,或是出現疲憊乏力、形寒肢冷、腰膝冷痛和痿軟,小便清長或不利,或遺尿失禁、舌質淡,以及性機能減退和水腫等腎陽虛的證候。
由於腎陰和腎陽是各臟陰陽之本,故在腎的陰陽失調時,會因此而導致其它各臟的陰陽失調。如肝失去腎陰的滋養,即稱作“水不涵木”,可出現肝陽上亢,甚則肝風內動;心失腎陰的上承,則可引起心火上炎,或導致心腎陰虛;肺失去腎陰的滋養,則可出現咽燥、乾咳、潮熱、升火等肺腎陰虛之證;
脾失去腎陽的溫煦,則可出現五更泄瀉、下利清穀等脾腎陽虛之證;心失去腎陽的溫煦,則可出現心悸、脈遲、汗出、肢冷、氣短等心腎陽虛之證。反之,其它各臟的陰陽失調,日久也必累及於腎,損耗腎中精氣,導致腎的陰陽失調,這即是“久病及腎”的理論依據。
由於腎陰和腎陽,均是以腎中精氣為其物質基礎的,腎的陰虛或陽虛,實質上均是腎中精氣不足的表現形式。所以腎陰虛到一定程度的時候,可以累及腎陽,發展為陰陽兩虛,稱作“陰損及陽”;腎陽虛到一定程度的時候,也可累及腎陰,發展為陰陽兩虛,稱作“陽損及陰”。
此外,還需要加以說明的是,腎中精氣虧損的表現形式是多種多樣的。在一定條件下,腎中精氣雖已虧損,但其陰陽失調的狀況,卻又不很明顯,因而稱作腎中精氣虧損,或可分別稱為腎精不足和腎氣虛。
(本文作者現為加州執照中醫師,加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生,洛杉磯道家學術基金會易經講師)
法界無上正等正覺智慧 |
無一法可修 |
無一法可得 |
無一法可言 |
法界之音 一切有為法 如夢幻泡影 如霧亦如電 應做如是觀