易經上經心法提要之二十一 否之匪人君子儉德辟難
李秉信
原文 :《否》:否之匪人，不利君子貞，大往小來。《彖》曰:「否之匪人，不利君子。貞，大往小來。」則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也;內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子，小人道長，君子道消也。《象》曰:天地不交，「否」。君子以儉德辟難，不可榮以祿。
初六，拔茅茹以其匯。貞吉，亨。《象》曰:「拔茅貞吉」，志在君也。 六二，包承，小人吉，大人否。亨。 《象》曰:「大人否亨」，不亂群也。 六三，包羞。《象》曰:「包羞」，位不當也。九四，有命，無咎，疇離祉。《象》曰:「有命無咎」，志行也。 九五，休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。《象》曰:大人之吉，位正當也。 上九，傾否，先否後喜。《象》曰:否終則傾，何可長也
在易經裡第十二卦天地否卦， 在地天泰卦之後， 象徵陽向上升進，陰向下凝聚，各走極端。天下萬事、萬物，不可能永遠通泰，故泰卦之後，繼之以否。此乃亂世之卦，內小人，外君子；外方內圓；外剛宜，內陰柔；內包藏禍心，外言行不符。上下不通，則亂。九五爻為本卦之主爻。本卦之互卦為風山漸卦， 漸卦說明，陰陽兩氣的背離， 是在日積月累中逐漸的形成， 而不是一蹴可成。
「否之匪人，不利君子，大往小來。」匪，非也。否，不應加之於君子，而君子受阻不利。貞，乃君子之道，陽、乾、君子、大、消失耗損，陰、坤、小人，反而在內來住、蓄養，故否。當天地之氣不交流， 萬物生機不暢達。 上下情愫不相交融， 隔閡乖離， 久之， 天下形勢趨於混亂。 就算有邦國， 也只是徒留表面形勢， 無同甘共苦之心， 同心協力之情。 在否卦中隱藏著， 表相和實相間， 是有距離，
「彖曰，否之匪人，不利君子，貞，大往小來，則是天地不交，而萬物不通也。上下不交，而天下無邦也。」否，君子不應柀關阻而柀阻，則君子之區道不行，於是大往小來，天地陰陽不交，則萬物不生，民情不能上逹，則國纣不國。在世運否塞的際會中， 只有匪人才能得志， 不利君子固守貞常。「內陰而外陽，內小人而外君子，小人道長，君子道消也。」小人在內涵蓄，長養，君子在外傷耗消損，舉罔錯諸直，敗亡之象。
「象曰：天地不文，否，君子以儉德辟難，不可榮以祿。」君子遇阻隔，唯有以儉廣之心懷，避免災難。佑進退，不可戀棧祿位。在這樣的時機， 不可能榮寵以為爵祿， 暗指， 君子的清高， 不是高高官厚祿可以奪其志。 下體坤卦， 說卦傳坤為吝嗇。 以節儉美德進德修業， 特立獨行， 才不致因眼前祿誘惑， 意志不堅而遭禍。 從卦象中的變化看到， 下卦乾卦的陽剛之氣， 受到衝擊變化。
「初六，拔茅茹，以其彙，貞、吉、亨。」此爻與泰之初九爻辭同，一為泰始，一為否初，泰之同類為二陽，否之同類為二陰。泰主強而前進，則吉。否則主柔順自守，而吉。初六變爻為天雷無妄卦， 應守正不阿， 不可苟合求容。 面對黑暗面誘惑， 不為所動，這樣正是天雷無妄精神， 也是不可榮以祿之理。「象曰：拔茅貞吉，志在君也。」古時以同類相聚，輔佐君主，則吉。現則以民之所欲，常在我心為吉。
「六二包承，小人吉，大人否，亨。」此爻謂能包容屬下，仰在上長，陰在陰位，居下卦之中，故吉。丘君子位不正，有阻隔，故否。若君子亦庇下包上承，則可亨通。在本爻中， 二爻為中位， 有包容之象。 陰爻居中， 也有委曲承受之意，六二變爻成為天水訟卦， 大人物自有其獨特主張， 但是心大量大， 不隨之起舞， 不因之所動，自然能避免爭訟。「象曰：大人否，不亂群也。」六二爻，大人屬否，若能不為群小所亂，故亦可亨通。
「六三，包羞。」陰爻，屬下卦之上，不中，又不當位，然與上九相應， 變爻成為天山遯卦。 位不當，只能以包容羞恥之心， 暫退旁位， 不針鋒相對。 三爻非中位， 偶爻奇位， 但三四爻為全卦中位， 以大局為重， 忍辱負重， 落紅不是無情物， 化作春泥更護花。
九四，有命，無咎，疇離祉。《象》曰:「有命無咎」，志行也。 九四爻變爻成為風地觀卦。 觀卦頗有反自深省。 觀照自性之意。 四爻為上卦的始位，上卦乾卦陽剛， 象徵往的開始。 往者則必復來， 生生不息。 循環不止， 生命之理。 爻相雖然否運， 四爻卻有否盡復泰之意。 離字作附麗解， 大雖往而復來， 自然可以附麗在福祉上。
九五，休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。《象》曰:大人之吉，位正當也。九五爻變爻成為火地晉卦， 九五陽剛中正，又位於君位， 如同太陽日正當中， 暗藏明指休止否運的吉象。 但無可諱言的， 本爻仍在否卦中， 雖然情勢轉好， 仍需居安思危， 存不忘亡， 戒慎恐懼， 戰戰兢兢， 如臨深淵， 如履薄冰。 本卦互卦有巽卦， 巽為木之意。 指出，如果當位者滿足於眼前榮景， 沒有憂患意識， 是很危險的。 但是只要滿不驕， 盈不傲， 小心謹慎， 國家的榮景維繫在叢生的苞， 和深根的桑， 那樣的穩固。 休吝。
上九，傾否，先否後喜。《象》曰:否終則傾，何可長也。 上九爻變爻成為澤地萃卦。 上體澤卦有喜悅之意， 所謂山窮水盡疑無路， 柳暗花明又一村。 否卦上下不交氣的閉塞終告尾聲， 開心之情溢於顏。 萃卦暗指要群策群力， 才有機會掙脫陰霾。 天下沒有始終閉塞的不暢， 天無絕人之路， 否極泰來正是此理， 萃卦指出要有貴人相助， 情勢自然改變。
原文 :《否》:否之匪人，不利君子貞，大往小來。《彖》曰:「否之匪人，不利君子。貞，大往小來。」則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也;內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子，小人道長，君子道消也。《象》曰:天地不交，「否」。君子以儉德辟難，不可榮以祿。
初六，拔茅茹以其匯。貞吉，亨。《象》曰:「拔茅貞吉」，志在君也。 六二，包承，小人吉，大人否。亨。 《象》曰:「大人否亨」，不亂群也。 六三，包羞。《象》曰:「包羞」，位不當也。九四，有命，無咎，疇離祉。《象》曰:「有命無咎」，志行也。 九五，休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。《象》曰:大人之吉，位正當也。 上九，傾否，先否後喜。《象》曰:否終則傾，何可長也
在易經裡第十二卦天地否卦， 在地天泰卦之後， 象徵陽向上升進，陰向下凝聚，各走極端。天下萬事、萬物，不可能永遠通泰，故泰卦之後，繼之以否。此乃亂世之卦，內小人，外君子；外方內圓；外剛宜，內陰柔；內包藏禍心，外言行不符。上下不通，則亂。九五爻為本卦之主爻。本卦之互卦為風山漸卦， 漸卦說明，陰陽兩氣的背離， 是在日積月累中逐漸的形成， 而不是一蹴可成。
「否之匪人，不利君子，大往小來。」匪，非也。否，不應加之於君子，而君子受阻不利。貞，乃君子之道，陽、乾、君子、大、消失耗損，陰、坤、小人，反而在內來住、蓄養，故否。當天地之氣不交流， 萬物生機不暢達。 上下情愫不相交融， 隔閡乖離， 久之， 天下形勢趨於混亂。 就算有邦國， 也只是徒留表面形勢， 無同甘共苦之心， 同心協力之情。 在否卦中隱藏著， 表相和實相間， 是有距離，
「彖曰，否之匪人，不利君子，貞，大往小來，則是天地不交，而萬物不通也。上下不交，而天下無邦也。」否，君子不應柀關阻而柀阻，則君子之區道不行，於是大往小來，天地陰陽不交，則萬物不生，民情不能上逹，則國纣不國。在世運否塞的際會中， 只有匪人才能得志， 不利君子固守貞常。「內陰而外陽，內小人而外君子，小人道長，君子道消也。」小人在內涵蓄，長養，君子在外傷耗消損，舉罔錯諸直，敗亡之象。
「象曰：天地不文，否，君子以儉德辟難，不可榮以祿。」君子遇阻隔，唯有以儉廣之心懷，避免災難。佑進退，不可戀棧祿位。在這樣的時機， 不可能榮寵以為爵祿， 暗指， 君子的清高， 不是高高官厚祿可以奪其志。 下體坤卦， 說卦傳坤為吝嗇。 以節儉美德進德修業， 特立獨行， 才不致因眼前祿誘惑， 意志不堅而遭禍。 從卦象中的變化看到， 下卦乾卦的陽剛之氣， 受到衝擊變化。
「初六，拔茅茹，以其彙，貞、吉、亨。」此爻與泰之初九爻辭同，一為泰始，一為否初，泰之同類為二陽，否之同類為二陰。泰主強而前進，則吉。否則主柔順自守，而吉。初六變爻為天雷無妄卦， 應守正不阿， 不可苟合求容。 面對黑暗面誘惑， 不為所動，這樣正是天雷無妄精神， 也是不可榮以祿之理。「象曰：拔茅貞吉，志在君也。」古時以同類相聚，輔佐君主，則吉。現則以民之所欲，常在我心為吉。
「六二包承，小人吉，大人否，亨。」此爻謂能包容屬下，仰在上長，陰在陰位，居下卦之中，故吉。丘君子位不正，有阻隔，故否。若君子亦庇下包上承，則可亨通。在本爻中， 二爻為中位， 有包容之象。 陰爻居中， 也有委曲承受之意，六二變爻成為天水訟卦， 大人物自有其獨特主張， 但是心大量大， 不隨之起舞， 不因之所動，自然能避免爭訟。「象曰：大人否，不亂群也。」六二爻，大人屬否，若能不為群小所亂，故亦可亨通。
「六三，包羞。」陰爻，屬下卦之上，不中，又不當位，然與上九相應， 變爻成為天山遯卦。 位不當，只能以包容羞恥之心， 暫退旁位， 不針鋒相對。 三爻非中位， 偶爻奇位， 但三四爻為全卦中位， 以大局為重， 忍辱負重， 落紅不是無情物， 化作春泥更護花。
九四，有命，無咎，疇離祉。《象》曰:「有命無咎」，志行也。 九四爻變爻成為風地觀卦。 觀卦頗有反自深省。 觀照自性之意。 四爻為上卦的始位，上卦乾卦陽剛， 象徵往的開始。 往者則必復來， 生生不息。 循環不止， 生命之理。 爻相雖然否運， 四爻卻有否盡復泰之意。 離字作附麗解， 大雖往而復來， 自然可以附麗在福祉上。
九五，休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。《象》曰:大人之吉，位正當也。九五爻變爻成為火地晉卦， 九五陽剛中正，又位於君位， 如同太陽日正當中， 暗藏明指休止否運的吉象。 但無可諱言的， 本爻仍在否卦中， 雖然情勢轉好， 仍需居安思危， 存不忘亡， 戒慎恐懼， 戰戰兢兢， 如臨深淵， 如履薄冰。 本卦互卦有巽卦， 巽為木之意。 指出，如果當位者滿足於眼前榮景， 沒有憂患意識， 是很危險的。 但是只要滿不驕， 盈不傲， 小心謹慎， 國家的榮景維繫在叢生的苞， 和深根的桑， 那樣的穩固。 休吝。
上九，傾否，先否後喜。《象》曰:否終則傾，何可長也。 上九爻變爻成為澤地萃卦。 上體澤卦有喜悅之意， 所謂山窮水盡疑無路， 柳暗花明又一村。 否卦上下不交氣的閉塞終告尾聲， 開心之情溢於顏。 萃卦暗指要群策群力， 才有機會掙脫陰霾。 天下沒有始終閉塞的不暢， 天無絕人之路， 否極泰來正是此理， 萃卦指出要有貴人相助， 情勢自然改變。
