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易經上經心法提要之三十三 反復其道攸往七日來復
李秉信
本文:地雷復 坤上震下 復:亨。出入無疾,朋來無咎。反復其道,七日來復,利有攸往。 彖曰:復亨;剛反,動而以順行,是以出入無疾,朋來無咎。反復其道,七日來復,天 行也。利有攸往,剛長也。復其見天地之心乎? 象曰:雷在地中,復;先王以至日閉關,商旅不行,後不省方。 初九:不復遠,無只 悔,元吉。象曰:不遠之復,以修身也. 六二:休復,吉。象曰:休復之吉,以下仁也。 六三:頻復,厲無咎。象曰:頻復之厲,義無咎也。六四:中行獨復。象曰:中行獨復,以從道也。 六五:敦復,無悔。象曰:敦復無悔,中以自考也。上六:迷復,凶,有災眚。用行師,終有大敗,以其國君,凶;至於十年,不克征。象 曰:迷復之凶,反君道也。
序卦裡第二十四卦為復卦,爻上坤,下震,地雷復。剝極必復。此卦雷在地中,乃陽氣始復之時,時節為冬至。剝至極,一陽來復,物往而不反,其道必窮。本卦之處爻為主卦,分久必合,亂極而治,終而又始。
“復,亨,出入無疾。朋來無咎。反復其道,七日來復,利有攸往。”復,歸本之義。
陽氣復反,可以通達,故亨。陽氣在下,內生外長,故無疾苦。朋來,指初九一陽復生,與上五陰爻引為朋友,陰陽交合,故無咎,因其反歸正道之故.七日,如:日、月、火、水、木、金、土,為一周。 “七”為極神秘之數字,生與死,皆七日一變。星期日稱為來復日。剝卦最後上九“碩果不食”,剝盡陽生,而有復卦。陰陽循環消長變易,故攸往利。
“錄曰:復,亨。剛反動,而以順行,是以出入無疾,朋來無咎。”本卦之斷辭謂:回復,則亨通。陽剛正在反歸,而動且向上。上卦柔順,故其剛而柔順,是以出而剛,與五陰入合,如此,出入皆無疾苦。與陰爻,有賓至如歸之象,故無咎。
“反復其道,天行也。利有攸往,剛長也。復,其見天地之心乎?”陽氣復反,七日必來復,此乃天道之運行,依此從事,必有利。因陽之回復剛健而動,且逐漸增長,此一陽來復,是體會天地之用心耶?以上為本卦錄辭。
“象曰:雷在地中,復。光王以“至”日閉關,商旅不行,後不省方。本卦大象謂:雷在地中,蓄勢待發,故應休養生息。先王仿效此卦象,於冬至之日,掩閉關隘,使商旅不通行。後,指君主,亦不復省察四方。
“初九,不遠復,無祗悔。元吉。”此處爻一陽始復,萬物隨之復生,已為期不遠,必須敬慎。祗,神祗,義為尊敬。否則便有悔撼,但不影響其“復”之本元,依然吉祥。
“象曰:不遠之復,以修身也。”本爻小象謂:一陽初起,距全面回復,已經不遠。此時必須先自修身,以備日後之應復。
“六二,休、復、吉。”此*當位,又當中,故休,善美具備,以此回復正道,故吉祥。
“象曰休,復之吉,以下仁也。”本*之小象謂:“下仁”,指初九,陽*乃指君子,君子為仁者,六二能謙順下就之,故吉。
“六三,頻,復,厲,無咎。”此爻不當位,又不中,而頻頻+復,不知自行節制,自以為在下卦之上,可以從事,將遭遇+自身之阻礙及危險,但對大體則無災禍頻。
“象曰:頻復之厲,義無咎也。”此爻頻工歸復之從事,雖然引發危機,但其本意並不以為災禍。
“六四,中行獨復。此爻當位,又在二爻、及五爻、上爻、之中,以中道,獨自行復之道。
“象曰:中行,獨復,以從道也。”本爻以居上下之中,又以中道行之,因其從事於正道,故取於單獨實行復道。
“六五:敦復,無悔。”陰柔居君位,敦厚朴實,大地,雖柔順,而下有剛健之初爻發動,故無悔憾。
“象曰:敦厚無悔,中以自考也。”此爻居上卦之中,以敦厚行復回之事,以其能考量自己地位,行應行之事,故無悔憾。
“上六,迷復,兇,有災*,用行師,終有大敗,以其國君兇。至十年不克徵。”復之道,自二爻起,行之有素,迷信以為理所當然,不肯自加省察,因所見錯誤,如目之有疾(),竟至用強力行復道,而用師旅,強復之。終致失敗,且禍及君王(或百姓)。十年征戰,不能攻克。
“象曰:迷復之兇,反君道也。”君道以仁義用兵及霸力,迷惑“復”之正道,故遭至凶險。
復卦顯示雖剝極而復,仍須以敦厚柔順如天地之用心,順其自然,不可強行,否則必致凶險。
本文:地雷復 坤上震下 復:亨。出入無疾,朋來無咎。反復其道,七日來復,利有攸往。 彖曰:復亨;剛反,動而以順行,是以出入無疾,朋來無咎。反復其道,七日來復,天 行也。利有攸往,剛長也。復其見天地之心乎? 象曰:雷在地中,復;先王以至日閉關,商旅不行,後不省方。 初九:不復遠,無只 悔,元吉。象曰:不遠之復,以修身也. 六二:休復,吉。象曰:休復之吉,以下仁也。 六三:頻復,厲無咎。象曰:頻復之厲,義無咎也。六四:中行獨復。象曰:中行獨復,以從道也。 六五:敦復,無悔。象曰:敦復無悔,中以自考也。上六:迷復,凶,有災眚。用行師,終有大敗,以其國君,凶;至於十年,不克征。象 曰:迷復之凶,反君道也。
序卦裡第二十四卦為復卦,爻上坤,下震,地雷復。剝極必復。此卦雷在地中,乃陽氣始復之時,時節為冬至。剝至極,一陽來復,物往而不反,其道必窮。本卦之處爻為主卦,分久必合,亂極而治,終而又始。
“復,亨,出入無疾。朋來無咎。反復其道,七日來復,利有攸往。”復,歸本之義。
陽氣復反,可以通達,故亨。陽氣在下,內生外長,故無疾苦。朋來,指初九一陽復生,與上五陰爻引為朋友,陰陽交合,故無咎,因其反歸正道之故.七日,如:日、月、火、水、木、金、土,為一周。 “七”為極神秘之數字,生與死,皆七日一變。星期日稱為來復日。剝卦最後上九“碩果不食”,剝盡陽生,而有復卦。陰陽循環消長變易,故攸往利。
“錄曰:復,亨。剛反動,而以順行,是以出入無疾,朋來無咎。”本卦之斷辭謂:回復,則亨通。陽剛正在反歸,而動且向上。上卦柔順,故其剛而柔順,是以出而剛,與五陰入合,如此,出入皆無疾苦。與陰爻,有賓至如歸之象,故無咎。
“反復其道,天行也。利有攸往,剛長也。復,其見天地之心乎?”陽氣復反,七日必來復,此乃天道之運行,依此從事,必有利。因陽之回復剛健而動,且逐漸增長,此一陽來復,是體會天地之用心耶?以上為本卦錄辭。
“象曰:雷在地中,復。光王以“至”日閉關,商旅不行,後不省方。本卦大象謂:雷在地中,蓄勢待發,故應休養生息。先王仿效此卦象,於冬至之日,掩閉關隘,使商旅不通行。後,指君主,亦不復省察四方。
“初九,不遠復,無祗悔。元吉。”此處爻一陽始復,萬物隨之復生,已為期不遠,必須敬慎。祗,神祗,義為尊敬。否則便有悔撼,但不影響其“復”之本元,依然吉祥。
“象曰:不遠之復,以修身也。”本爻小象謂:一陽初起,距全面回復,已經不遠。此時必須先自修身,以備日後之應復。
“六二,休、復、吉。”此*當位,又當中,故休,善美具備,以此回復正道,故吉祥。
“象曰休,復之吉,以下仁也。”本*之小象謂:“下仁”,指初九,陽*乃指君子,君子為仁者,六二能謙順下就之,故吉。
“六三,頻,復,厲,無咎。”此爻不當位,又不中,而頻頻+復,不知自行節制,自以為在下卦之上,可以從事,將遭遇+自身之阻礙及危險,但對大體則無災禍頻。
“象曰:頻復之厲,義無咎也。”此爻頻工歸復之從事,雖然引發危機,但其本意並不以為災禍。
“六四,中行獨復。此爻當位,又在二爻、及五爻、上爻、之中,以中道,獨自行復之道。
“象曰:中行,獨復,以從道也。”本爻以居上下之中,又以中道行之,因其從事於正道,故取於單獨實行復道。
“六五:敦復,無悔。”陰柔居君位,敦厚朴實,大地,雖柔順,而下有剛健之初爻發動,故無悔憾。
“象曰:敦厚無悔,中以自考也。”此爻居上卦之中,以敦厚行復回之事,以其能考量自己地位,行應行之事,故無悔憾。
“上六,迷復,兇,有災*,用行師,終有大敗,以其國君兇。至十年不克徵。”復之道,自二爻起,行之有素,迷信以為理所當然,不肯自加省察,因所見錯誤,如目之有疾(),竟至用強力行復道,而用師旅,強復之。終致失敗,且禍及君王(或百姓)。十年征戰,不能攻克。
“象曰:迷復之兇,反君道也。”君道以仁義用兵及霸力,迷惑“復”之正道,故遭至凶險。
復卦顯示雖剝極而復,仍須以敦厚柔順如天地之用心,順其自然,不可強行,否則必致凶險。
法界無上正等正覺智慧 |
無一法可修 |
無一法可得 |
無一法可言 |
法界之音 一切有為法 如夢幻泡影 如霧亦如電 應做如是觀