易經講義第六十講 雷山小過卦
圓覺老人
小過 雷山小過 震上艮下 小過:亨，利貞，可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉。 彖曰:小過，小者過而亨也。過以利貞，與時行也。柔得中，是以小事吉也。剛失位而 不中，是以不可大事也。有飛鳥之象焉，有飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉;上逆而下順 也。 象曰:山上有雷，小過;君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。 初六:飛鳥以凶。象 曰:飛鳥以凶，不可如何也。 六二:過其祖，遇其妣;不及其君，遇其臣;無咎。象曰:不及其君，臣不可過也。 九三:弗過防之，從或戕之，凶。象曰:從或戕之，凶如何也。 九四:無咎，弗過遇之。往厲必戒，勿用永貞。象曰:弗過遇之，位不當也。往厲必 戒，終不可長也。 六五:密雲不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。象曰:密雲不雨，已上也。 上六:弗遇過之，飛鳥離之，凶，是謂災眚。象曰:弗遇過之，已亢也。
第六十二卦 震上，艮下，雷山小過。中孚有信，誠而行之，或小有過度之事，故繼之以小過。雷本應出自地表，今出自山上，是過過於其所本。但有時在某種情形之下，從權達變，必須小有過度，但不可過甚。又因求誠信而過，是為小過。本卦四陰二陽，陰小、陽大，現在陰多過於陽，故稱為小過。此二種解釋小過之義。“易”之變化，貴在守中，中則正，中則公，中則貞。
“小過，亨，利貞，可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上，宜下。大吉。”小過有二種解釋：（一）本卦四陰二陽，陰小陽大，故陰過於陽，亦即小過於大。（二）因誠信存心，不免過之，過猶不及，故稱小過，因小過而警覺，而貞誠加以糾正，反而有利，且亨通。
但本卦二陽居中，為上下四陰所包蔽，行有小過，成事亦不大，是以只能從事小者，不可能從事大者。本卦卦象二陽居中，四陰在上下。陽為實，如鳥之體。陰為虛，為鳥之雙翼。故以鳥喻之。鳥若好高務遠，其鳴聲所遺之音，則微細模糊。故宜下不宜上。
此又有二解：（一）曲高和寡。（二）自鳴清高，且陰者只能行小事，大事非力所能辦，雖努力向上，自不量力，其遺留於世間之影響微弱難聞，此所以一切學說、理論極之明而道中庸，此所以謂宜下不宜上。此亦卑之無甚高，離世覺菩提，有如求兔角。雷動為驚蟄，物順於向下，而逆於上攀。
“象曰：小過，小者，過而亨也。過以利貞，與時行也。柔得中，是以小事吉也。剛失位，而不中，是以不可大事也。有飛鳥之象焉，飛鳥遺之音，不宜上、宜下，大吉。上逆而下順也。”本卦斷辭謂小過義為小事，偶有小過，稍有過度，守持貞正，便亨通有利，因度時量力而行。。
六二爻，六五爻居內外之卦中，居中不偏。陰柔不似陽剛強健進取，能以中道故，行小事則吉。而本卦之陽爻，九三爻失中，九四爻失位，故曰不可以進行大事。卦象似飛鳥，鳥飛愈高，其音愈渺。上則逆勢，下則？情。故宜上不宜下。能俯順從情，則吉祥，否則務高，必疏下。
“象曰：山上有雷，小過。君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。”
大象謂山上有雷，其響聲必超過於平常，故引申之誡以守中。恭所以救傲，哀所以救易，儉所以救奢。救其過，所以補猶不及。行、喪、用、皆為動象，以象外震。恭、哀、儉、皆止？以節，使之不過，以象內艮之止。
“初六，飛鳥，以凶。”“象曰：飛鳥以凶，不可如何也。”初爻陰居陽位不中不正，本應收斂、柔順而欲如飛鳥之高飛遠舉，故其小象曰：不自量力，必遭凶險。旁觀者亦無奈其何。初六以為上有九四之應合，肆意而行，故凶險。
“六二，過其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣，無咎。”本爻顯示小有過，幸而適中，故無災禍。六二當位，又當中。本欲上應五爻，與之應合。越過九四爻（祖），遇其六五（妣）。二陰爻不相應合，降而求其次，與九四爻相遇。
此亦示警宜下不宜上。原欲遇其祖，（君位）竟過九四之祖（陽），而遇六五之妣（陰）。此即小過。以政事論，原欲上與君王相遇合，幸而未小過，與九四相遇合。九四為君王之臣，此所謂失之東隅，得之桑榆，故無咎。
“象曰：不得其君，臣不可過也。”譬如姜子牙，紂不能用，文王載之以歸。姜未能得紂之信任，反而得其臣文王，故本爻小象曰謂雖不得其君，但不可過而不遇有德之臣。
“九三，弗過防之，從或戕之，凶。”九三爻陽爻又居陽位，是為重剛既不中，又不知防閑一力上求與上六爻相逐應。九三原為實體，逐隨上虛。鳥不自主，反隨羽翼奮飛，向上。不知宜下不宜上，高飛目標顯明，故或被戕害。是以凶。故本爻“小象：謂從而戕之，凶如何也。”只求向上，不知防險，自然招致凶禍，又能如何挽救？
“九四，無咎，弗過，遇之。往厲必戒，勿用，永貞。”九三爻，重剛，自信，以為無人可加傷害，弗防，而致遭戕害。本爻九四不當位，又不覺中，自知缺憾，知危則防，故可無咎人，能見其過，堯舜猶病之。孔子學易則庶幾可以無大過。古聖先賢能見己過。萬人孰無過，過而能改，善莫大焉！
“象曰：弗過，遇之，位不當也。往厲，必戒，終不可長也。”本爻陽居陰位，急欲與陰爻遇合，六五、上六、二爻、皆陰，若前往必遭厲。九四爻應與初六應合，宜下不宜上，往上須必戒，否則必不可。
六五密雲不雨自我西郊，公戈取彼在穴。陰居君位過柔，不正，下又無應，福澤不下於民。雲雖密，口惠而實？至乃使九四爻（公）坐收其立。廣集賢才，以為用。戈乃帶又細箭獵取在穴之物。賢才待沽，懷才不遇，如處穴中。王不能用，乃不費力而聚集之。如紂自恃勇力、聰明過人，不肯紆尊降貴，以求賢，結果文王善養老，群賢歸之。如戈之於穴。
“象曰：密雲不雨，巳上也。”自以為高上，不肯下求，故不能成大事。
“上六，弗遇過之，飛鳥離之，凶。”居本卦之極，非小過，過已甚。本與九三相應，唯圖向上奮飛，故弗遇而過。而群鳥見其如此不識勢，唯恐受其拖累，而受戕，故皆遠離之。彼高高在上，成為一可攻擊之目標，此有如目生目，必招致災禍。
“象曰：弗遇過之，已亢也。”其所以過而不遇，因自己過於高。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
小過 雷山小過 震上艮下 小過:亨，利貞，可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉。 彖曰:小過，小者過而亨也。過以利貞，與時行也。柔得中，是以小事吉也。剛失位而 不中，是以不可大事也。有飛鳥之象焉，有飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉;上逆而下順 也。 象曰:山上有雷，小過;君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。 初六:飛鳥以凶。象 曰:飛鳥以凶，不可如何也。 六二:過其祖，遇其妣;不及其君，遇其臣;無咎。象曰:不及其君，臣不可過也。 九三:弗過防之，從或戕之，凶。象曰:從或戕之，凶如何也。 九四:無咎，弗過遇之。往厲必戒，勿用永貞。象曰:弗過遇之，位不當也。往厲必 戒，終不可長也。 六五:密雲不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。象曰:密雲不雨，已上也。 上六:弗遇過之，飛鳥離之，凶，是謂災眚。象曰:弗遇過之，已亢也。
第六十二卦 震上，艮下，雷山小過。中孚有信，誠而行之，或小有過度之事，故繼之以小過。雷本應出自地表，今出自山上，是過過於其所本。但有時在某種情形之下，從權達變，必須小有過度，但不可過甚。又因求誠信而過，是為小過。本卦四陰二陽，陰小、陽大，現在陰多過於陽，故稱為小過。此二種解釋小過之義。“易”之變化，貴在守中，中則正，中則公，中則貞。
“小過，亨，利貞，可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上，宜下。大吉。”小過有二種解釋：（一）本卦四陰二陽，陰小陽大，故陰過於陽，亦即小過於大。（二）因誠信存心，不免過之，過猶不及，故稱小過，因小過而警覺，而貞誠加以糾正，反而有利，且亨通。
但本卦二陽居中，為上下四陰所包蔽，行有小過，成事亦不大，是以只能從事小者，不可能從事大者。本卦卦象二陽居中，四陰在上下。陽為實，如鳥之體。陰為虛，為鳥之雙翼。故以鳥喻之。鳥若好高務遠，其鳴聲所遺之音，則微細模糊。故宜下不宜上。
此又有二解：（一）曲高和寡。（二）自鳴清高，且陰者只能行小事，大事非力所能辦，雖努力向上，自不量力，其遺留於世間之影響微弱難聞，此所以一切學說、理論極之明而道中庸，此所以謂宜下不宜上。此亦卑之無甚高，離世覺菩提，有如求兔角。雷動為驚蟄，物順於向下，而逆於上攀。
“象曰：小過，小者，過而亨也。過以利貞，與時行也。柔得中，是以小事吉也。剛失位，而不中，是以不可大事也。有飛鳥之象焉，飛鳥遺之音，不宜上、宜下，大吉。上逆而下順也。”本卦斷辭謂小過義為小事，偶有小過，稍有過度，守持貞正，便亨通有利，因度時量力而行。。
六二爻，六五爻居內外之卦中，居中不偏。陰柔不似陽剛強健進取，能以中道故，行小事則吉。而本卦之陽爻，九三爻失中，九四爻失位，故曰不可以進行大事。卦象似飛鳥，鳥飛愈高，其音愈渺。上則逆勢，下則？情。故宜上不宜下。能俯順從情，則吉祥，否則務高，必疏下。
“象曰：山上有雷，小過。君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。”
大象謂山上有雷，其響聲必超過於平常，故引申之誡以守中。恭所以救傲，哀所以救易，儉所以救奢。救其過，所以補猶不及。行、喪、用、皆為動象，以象外震。恭、哀、儉、皆止？以節，使之不過，以象內艮之止。
“初六，飛鳥，以凶。”“象曰：飛鳥以凶，不可如何也。”初爻陰居陽位不中不正，本應收斂、柔順而欲如飛鳥之高飛遠舉，故其小象曰：不自量力，必遭凶險。旁觀者亦無奈其何。初六以為上有九四之應合，肆意而行，故凶險。
“六二，過其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣，無咎。”本爻顯示小有過，幸而適中，故無災禍。六二當位，又當中。本欲上應五爻，與之應合。越過九四爻（祖），遇其六五（妣）。二陰爻不相應合，降而求其次，與九四爻相遇。
此亦示警宜下不宜上。原欲遇其祖，（君位）竟過九四之祖（陽），而遇六五之妣（陰）。此即小過。以政事論，原欲上與君王相遇合，幸而未小過，與九四相遇合。九四為君王之臣，此所謂失之東隅，得之桑榆，故無咎。
“象曰：不得其君，臣不可過也。”譬如姜子牙，紂不能用，文王載之以歸。姜未能得紂之信任，反而得其臣文王，故本爻小象曰謂雖不得其君，但不可過而不遇有德之臣。
“九三，弗過防之，從或戕之，凶。”九三爻陽爻又居陽位，是為重剛既不中，又不知防閑一力上求與上六爻相逐應。九三原為實體，逐隨上虛。鳥不自主，反隨羽翼奮飛，向上。不知宜下不宜上，高飛目標顯明，故或被戕害。是以凶。故本爻“小象：謂從而戕之，凶如何也。”只求向上，不知防險，自然招致凶禍，又能如何挽救？
“九四，無咎，弗過，遇之。往厲必戒，勿用，永貞。”九三爻，重剛，自信，以為無人可加傷害，弗防，而致遭戕害。本爻九四不當位，又不覺中，自知缺憾，知危則防，故可無咎人，能見其過，堯舜猶病之。孔子學易則庶幾可以無大過。古聖先賢能見己過。萬人孰無過，過而能改，善莫大焉！
“象曰：弗過，遇之，位不當也。往厲，必戒，終不可長也。”本爻陽居陰位，急欲與陰爻遇合，六五、上六、二爻、皆陰，若前往必遭厲。九四爻應與初六應合，宜下不宜上，往上須必戒，否則必不可。
六五密雲不雨自我西郊，公戈取彼在穴。陰居君位過柔，不正，下又無應，福澤不下於民。雲雖密，口惠而實？至乃使九四爻（公）坐收其立。廣集賢才，以為用。戈乃帶又細箭獵取在穴之物。賢才待沽，懷才不遇，如處穴中。王不能用，乃不費力而聚集之。如紂自恃勇力、聰明過人，不肯紆尊降貴，以求賢，結果文王善養老，群賢歸之。如戈之於穴。
“象曰：密雲不雨，巳上也。”自以為高上，不肯下求，故不能成大事。
“上六，弗遇過之，飛鳥離之，凶。”居本卦之極，非小過，過已甚。本與九三相應，唯圖向上奮飛，故弗遇而過。而群鳥見其如此不識勢，唯恐受其拖累，而受戕，故皆遠離之。彼高高在上，成為一可攻擊之目標，此有如目生目，必招致災禍。
“象曰：弗遇過之，已亢也。”其所以過而不遇，因自己過於高。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
