易道心法人道篇系列之三十六 疑情前念已過後念未起
李秉信
或許，這是一個你隱約知道的道理。每個人一生下來，無法避免的，都帶著與生俱來的業力。生命老是感覺，內心有一個聲音，源源不斷吶喊源頭。這個聲音，像是魔音環繞一樣，念念相續，一個念頭接著一個念頭，向你喃喃自語。有根器修行者，開始尋求停止心理時間的流動的辦法。前念已過，後念未起的工夫作得好，心理時間過去、現在、未來的流動會自然停止。
我們也可以這麼說，當心理時間的流動停止時，每個動轉施為都是當下。這是一個很簡單的道理，沒有心理時間的流動，就沒有心理速度快慢的比量。 沒比量就沒有速度感，速度感消失了即在當下。行者開始捉摸到，我們很難避免的，老是習氣先行。然而，在習氣流動的過程當中，你一定會經歷前念已過，後念未起的空檔。宗師所說的一念當下，不正是這個味道？
這個時候，你行深的功夫，可以遏止第七末那識暫停流動，砍掉習氣的運作，即刻回到當下，就不被習氣牽著鼻子走。我們可以把習氣的味道，說的更清楚一點。第七末那識跳過第六識，直接驅動起念，及命令肢體做出動作，自己卻渾然不知，這就是習氣。 第七末那識發號司令，盡是習氣的施展。凡夫幾乎都是渾然不知不覺、不清不楚的，被習氣牽著鼻子走。
看一個人的根器很簡單，就是看他斬斷習氣的本能，是本質具足，還是需要經過修煉。大部分的修行人，總是要靠戒律，法門，甚至呢喃不斷地咒語，才能夠稍微壓抑習氣的升起。然而，有根基的修行人，不需要教導，在潛意識中已經知道，要斬斷習氣，一定要反其道而行。正如同，筆者在文章開頭時所陳述，習氣一定是經由念頭，不斷地發作出來。
練習前念已過，後念未起，由粗漸細的逆次斬除。 只要察覺念頭啟動前，及任何動作發動前能量聚集時，即刻在前念已過，後念未起中間空隙，做出無限的延展。那樣的內空，不但可以遏止第七末那識，執取種子發動起現行。更可以讓行者，由內空自然而然升起的力量，產生一種與第一因雲端連結的助力，以提升清醒警覺的心力。自身本性和法界法性的連結，是行者唯一有辦法修煉習氣唯一路口。
以更清醒警覺的心，持續引導每一個動轉施為，令習氣毫無間隙可以蠢動，並轉化為清醒警覺的心力，以確保自心能“寂寂又惺惺、惺惺又寂寂”的持續運轉。當然，和法界連結的狀態，並不是每一個初練習的行者，就可以碰觸得到。筆者很願意，提出另外一個下手功夫，作為行者參考。那就是，你有沒有一個自覺力可以自問自答。這樣的自覺力，是修行的基本功夫。
不知自問自答，提問本參話頭，自問“一切為什麼” ，是蘊藏著極大的秘密 。大家都以為，這種看似喃喃自語的問題，自己沒有給它答案。更自以為是的認為，沒有自答，只是在參究著而已。久而久之，有些行者就不耐煩地放棄。其實，是自己自答而不自知。也就是，答案都回答了，行者自己有沒有聽到而已。甚至，我們可以說，行者不知道自己在自問自答，已經說出的答案。
自己看不到，覺察不出，是因為心太粗糙，而被很微細的妄想覆蓋著而已。生不起強力探究力量，提問本參話頭，沒熟練到前念已過，後念未起不提自提時。雖然冥冥的心中隱隱有個答案，自己卻不自知，而看不到自己的自問自答。 因此生不起強力的探究力量，還自以為，自己已經進入不知道，不清楚，不明白處，為什麼還生不起疑情呢？
生不起疑情，就會習慣在，累世累劫的慣性中，渾然不知。你看絕大多數的眾生，過去是這樣，現在是這樣，將來也是這樣。殊不知，自己所謂的不知道，不清楚，不明白，並不是經由行深深行，直搗無明，激起反彈而湧現的不知道，不清楚，不明白。他們的不知道，不清楚，不明白，只是徘徊在很淺的意識層次中，稍縱即逝，當然生不起疑情。
修行人的操練，是從對付自己累世以來，所習慣行坐臥立食開始。我們太習慣自己的習氣，連自己的舉止行為，都像是模子打煉出來一樣，老是這樣，絕無例外。修行人練習前念已過，後念未起的中間空隙，是我們可以擺脫習氣的唯一機會。我們因為經常被不知不覺的習氣，牽著鼻子走而造業。 為避免造業，必須練習前念已過，後念未起斬斷習氣。
深入到習氣啟動的源頭，提升惺惺的作用力。舉個例子來說，我們可以練習反其道而行，要做反向取捨。歷代的老祖師，常常會要求出家人，從這一餐起，到解七，進齋堂吃飯，要你們改變一切習慣性動作。 用右手拿缽、左手拿筷吃飯夾菜…，每一個起心動念、動轉施為前導，都務必先提問話頭，清除心中所有的內容物。 當內心空蕩無物時，自得無所住而生起惺惺的心。
若是此時繼續強力參究，會生起疑情滾動的惺惺慧，帶來了寂寂定，令行者身心入定。一般人連很明顯的習氣動作都警覺不到，當然更覺察不到習氣啟動的源頭。 習氣發動的源頭都覺察不到，何況冥冥中這麼微細的自答，當然更覺察不到了，還自以為沒有給答案。疑情不起，因為冥冥中有答案或不知不覺給答案，當然就生不起疑情。你再怎麼說的頭頭是道，也都只是紙上談兵，談不到改習氣。
一般人都是不知不覺隨著習氣的牽引，而做出很多慣性的動作，而令心陷入昏昧不清，不惺惺的狀態，當然就察覺不到很微細的自問自答。 一旦有了答案，就會障礙往內行深探究的力道，沒有探究力道，當然就生不起疑情。怎麼樣誘導疑情成為爆破力，其中的大秘密，就藏在前念已過，後念未起中間空隙。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
或許，這是一個你隱約知道的道理。每個人一生下來，無法避免的，都帶著與生俱來的業力。生命老是感覺，內心有一個聲音，源源不斷吶喊源頭。這個聲音，像是魔音環繞一樣，念念相續，一個念頭接著一個念頭，向你喃喃自語。有根器修行者，開始尋求停止心理時間的流動的辦法。前念已過，後念未起的工夫作得好，心理時間過去、現在、未來的流動會自然停止。
我們也可以這麼說，當心理時間的流動停止時，每個動轉施為都是當下。這是一個很簡單的道理，沒有心理時間的流動，就沒有心理速度快慢的比量。 沒比量就沒有速度感，速度感消失了即在當下。行者開始捉摸到，我們很難避免的，老是習氣先行。然而，在習氣流動的過程當中，你一定會經歷前念已過，後念未起的空檔。宗師所說的一念當下，不正是這個味道？
這個時候，你行深的功夫，可以遏止第七末那識暫停流動，砍掉習氣的運作，即刻回到當下，就不被習氣牽著鼻子走。我們可以把習氣的味道，說的更清楚一點。第七末那識跳過第六識，直接驅動起念，及命令肢體做出動作，自己卻渾然不知，這就是習氣。 第七末那識發號司令，盡是習氣的施展。凡夫幾乎都是渾然不知不覺、不清不楚的，被習氣牽著鼻子走。
看一個人的根器很簡單，就是看他斬斷習氣的本能，是本質具足，還是需要經過修煉。大部分的修行人，總是要靠戒律，法門，甚至呢喃不斷地咒語，才能夠稍微壓抑習氣的升起。然而，有根基的修行人，不需要教導，在潛意識中已經知道，要斬斷習氣，一定要反其道而行。正如同，筆者在文章開頭時所陳述，習氣一定是經由念頭，不斷地發作出來。
練習前念已過，後念未起，由粗漸細的逆次斬除。 只要察覺念頭啟動前，及任何動作發動前能量聚集時，即刻在前念已過，後念未起中間空隙，做出無限的延展。那樣的內空，不但可以遏止第七末那識，執取種子發動起現行。更可以讓行者，由內空自然而然升起的力量，產生一種與第一因雲端連結的助力，以提升清醒警覺的心力。自身本性和法界法性的連結，是行者唯一有辦法修煉習氣唯一路口。
以更清醒警覺的心，持續引導每一個動轉施為，令習氣毫無間隙可以蠢動，並轉化為清醒警覺的心力，以確保自心能“寂寂又惺惺、惺惺又寂寂”的持續運轉。當然，和法界連結的狀態，並不是每一個初練習的行者，就可以碰觸得到。筆者很願意，提出另外一個下手功夫，作為行者參考。那就是，你有沒有一個自覺力可以自問自答。這樣的自覺力，是修行的基本功夫。
不知自問自答，提問本參話頭，自問“一切為什麼” ，是蘊藏著極大的秘密 。大家都以為，這種看似喃喃自語的問題，自己沒有給它答案。更自以為是的認為，沒有自答，只是在參究著而已。久而久之，有些行者就不耐煩地放棄。其實，是自己自答而不自知。也就是，答案都回答了，行者自己有沒有聽到而已。甚至，我們可以說，行者不知道自己在自問自答，已經說出的答案。
自己看不到，覺察不出，是因為心太粗糙，而被很微細的妄想覆蓋著而已。生不起強力探究力量，提問本參話頭，沒熟練到前念已過，後念未起不提自提時。雖然冥冥的心中隱隱有個答案，自己卻不自知，而看不到自己的自問自答。 因此生不起強力的探究力量，還自以為，自己已經進入不知道，不清楚，不明白處，為什麼還生不起疑情呢？
生不起疑情，就會習慣在，累世累劫的慣性中，渾然不知。你看絕大多數的眾生，過去是這樣，現在是這樣，將來也是這樣。殊不知，自己所謂的不知道，不清楚，不明白，並不是經由行深深行，直搗無明，激起反彈而湧現的不知道，不清楚，不明白。他們的不知道，不清楚，不明白，只是徘徊在很淺的意識層次中，稍縱即逝，當然生不起疑情。
修行人的操練，是從對付自己累世以來，所習慣行坐臥立食開始。我們太習慣自己的習氣，連自己的舉止行為，都像是模子打煉出來一樣，老是這樣，絕無例外。修行人練習前念已過，後念未起的中間空隙，是我們可以擺脫習氣的唯一機會。我們因為經常被不知不覺的習氣，牽著鼻子走而造業。 為避免造業，必須練習前念已過，後念未起斬斷習氣。
深入到習氣啟動的源頭，提升惺惺的作用力。舉個例子來說，我們可以練習反其道而行，要做反向取捨。歷代的老祖師，常常會要求出家人，從這一餐起，到解七，進齋堂吃飯，要你們改變一切習慣性動作。 用右手拿缽、左手拿筷吃飯夾菜…，每一個起心動念、動轉施為前導，都務必先提問話頭，清除心中所有的內容物。 當內心空蕩無物時，自得無所住而生起惺惺的心。
若是此時繼續強力參究，會生起疑情滾動的惺惺慧，帶來了寂寂定，令行者身心入定。一般人連很明顯的習氣動作都警覺不到，當然更覺察不到習氣啟動的源頭。 習氣發動的源頭都覺察不到，何況冥冥中這麼微細的自答，當然更覺察不到了，還自以為沒有給答案。疑情不起，因為冥冥中有答案或不知不覺給答案，當然就生不起疑情。你再怎麼說的頭頭是道，也都只是紙上談兵，談不到改習氣。
一般人都是不知不覺隨著習氣的牽引，而做出很多慣性的動作，而令心陷入昏昧不清，不惺惺的狀態，當然就察覺不到很微細的自問自答。 一旦有了答案，就會障礙往內行深探究的力道，沒有探究力道，當然就生不起疑情。怎麼樣誘導疑情成為爆破力，其中的大秘密，就藏在前念已過，後念未起中間空隙。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
