易經上經心法提要之三十九 日月麗天重明化成天下
李秉信
第三十卦離 離為火 離上離下 離:利貞，亨。畜牝牛，吉。彖曰:離，麗也;日月麗乎天，百穀草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎 中正，故亨;是以畜牝牛吉也。象曰:明兩作離，大人以繼明照于四方。初九:履錯然，敬之無咎。象曰:履錯之敬， 以辟咎也。六二:黃離，元吉。象曰:黃離元吉，得中道也。 九三:日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。象曰:日昃之離，何可久也。九四:突如其來如，焚如，死如，棄如。象曰:突如其來如，無所容也。六五:出涕沱若，戚嗟若，吉。象曰:六五之吉，離王公也。上九:王用出征，有嘉折首，獲其匪醜，無咎。象曰:王用出征，以正邦也。
「六二，黃離，元吉」。第二爻，當位，又當中。黃為正色，五方居中，故為最最根本之吉祥。执政中正、和順、無私、以處事、大吉。
「象曰：黃離元吉，得中道也」。此爻小象謂：黃離所以吉，行中道之故。
「九三，日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶」。日中則昃，月満則缺，乃势所必然。故本爻以剛居下卦之終，有如日中將昃，若仍躁進，不知所止，以為可以永久附麗於物，不肯高歌以舒緩挺進之雄心，則必有「老而無能為也」之嗟嘆。戀棧，必凶。
「象曰：日昃之離，何可久也」。日已過中，必昃。光明前途有限，應知年老氣衰，有如日薄西山，須自量力，高歌自遣。如何可以長久照耀，而不知止。
「九四，突如其來如，焚如，死如，棄如」。為求附麗於永久，強求急功近利，突然不自量力冒進，有如引火自焚，自尋死路，且遭人唾棄。即使勉強掙扎，有如死前迴光返照。須知自然之道，如道德經所謂"天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗」。此乃势所必然，不可不知老之已至而強行。
「象曰：突如其來如，無所容也」。本爻小象謂：突然急躁如初九，急求表現，大勢已去，光輝巳逝。美人自古如名將，不許人間見白頭。若仍弄姿、逞強、將無地自容。
「六五，出涕沱若，戚嗟若。吉。以陰爻居君位，上下皆陽剛，驚懼不安，如芒刺在背，故涕淚滂沱，如此反而獲得吉祥。
「象曰：六五之吉，離王公也」。以陰爻居君位，上下皆剛強，反而吉祥。因其在君位，為上下所逼壓，得到众人之同情，而吉祥平安。
「上九，王用出征，有嘉折首，獲匪其醜。無咎」。為人民所附麗之領䄂，至此可以出師，討伐。對於低頭臣服者，予以嘉獎。對於不肯附麗降服者，則俘獲之而加以懲罰，無咎。
「象曰：王用出征，以正邦也」。王之所以用陽剛強勢出師，賞罰分明，如此方能使邦國公正治理。
第三十卦離 離為火 離上離下 離:利貞，亨。畜牝牛，吉。彖曰:離，麗也;日月麗乎天，百穀草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎 中正，故亨;是以畜牝牛吉也。象曰:明兩作離，大人以繼明照于四方。初九:履錯然，敬之無咎。象曰:履錯之敬， 以辟咎也。六二:黃離，元吉。象曰:黃離元吉，得中道也。 九三:日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。象曰:日昃之離，何可久也。九四:突如其來如，焚如，死如，棄如。象曰:突如其來如，無所容也。六五:出涕沱若，戚嗟若，吉。象曰:六五之吉，離王公也。上九:王用出征，有嘉折首，獲其匪醜，無咎。象曰:王用出征，以正邦也。
「六二，黃離，元吉」。第二爻，當位，又當中。黃為正色，五方居中，故為最最根本之吉祥。执政中正、和順、無私、以處事、大吉。
「象曰：黃離元吉，得中道也」。此爻小象謂：黃離所以吉，行中道之故。
「九三，日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶」。日中則昃，月満則缺，乃势所必然。故本爻以剛居下卦之終，有如日中將昃，若仍躁進，不知所止，以為可以永久附麗於物，不肯高歌以舒緩挺進之雄心，則必有「老而無能為也」之嗟嘆。戀棧，必凶。
「象曰：日昃之離，何可久也」。日已過中，必昃。光明前途有限，應知年老氣衰，有如日薄西山，須自量力，高歌自遣。如何可以長久照耀，而不知止。
「九四，突如其來如，焚如，死如，棄如」。為求附麗於永久，強求急功近利，突然不自量力冒進，有如引火自焚，自尋死路，且遭人唾棄。即使勉強掙扎，有如死前迴光返照。須知自然之道，如道德經所謂"天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗」。此乃势所必然，不可不知老之已至而強行。
「象曰：突如其來如，無所容也」。本爻小象謂：突然急躁如初九，急求表現，大勢已去，光輝巳逝。美人自古如名將，不許人間見白頭。若仍弄姿、逞強、將無地自容。
「六五，出涕沱若，戚嗟若。吉。以陰爻居君位，上下皆陽剛，驚懼不安，如芒刺在背，故涕淚滂沱，如此反而獲得吉祥。
「象曰：六五之吉，離王公也」。以陰爻居君位，上下皆剛強，反而吉祥。因其在君位，為上下所逼壓，得到众人之同情，而吉祥平安。
「上九，王用出征，有嘉折首，獲匪其醜。無咎」。為人民所附麗之領䄂，至此可以出師，討伐。對於低頭臣服者，予以嘉獎。對於不肯附麗降服者，則俘獲之而加以懲罰，無咎。
「象曰：王用出征，以正邦也」。王之所以用陽剛強勢出師，賞罰分明，如此方能使邦國公正治理。
