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意識合一之路系列之二十二 完全相信找到同體源頭
李秉信
雖然我們活在一個宇宙的大同體網內, 但是大多數的生命對於這個網絡, 只能模模糊糊的感受, 無法深刻的確認。 實際上,無論是在西方基督教基本教義中, 或是東方的經典中,對於法界同體, 天人合一的境界, 都有很深的著墨。 只是這樣的寓意, 隱藏在經文中, 和故事裡。讀者讀經常常只侷限於文字的瞭解, 沒有在同體的精義上體悟。
聖經中對於靈魂體作用的描述, 似乎是最具體, 也可以闡述這個出自造物主, 宇宙同源同體網的概念。 在聖經中常常提到每一個人都有體, 這個體實際就是東方經典中所說的,我們的眼耳鼻舌身意。 那是生命可以感受『世界知覺』的所在。沒有六根和六識, 存在於同體網的宇宙萬物, 和我是沒有關係的。 因為生命根本不知道它們的存在。
這是生命體悟同體網的重要突破點, 那就是我們的體, 那就是 我們的六根和五官, 以至於進到識心的六根。沒有了「五官」,生命外面許多東西,永遠在外面,不會到我們裡面來,裡外永遠是分開著的。同體網上的每一個元素, 都是不相干的。「五官」所作的事情,就是把外面的搬到裡面來,將裡面的送到外面去。
我們「外面人」身外形形色色的環境和遭遇,都叫作世界。我們「裡面人」身裡面的心智,有著形形色色的「意識」,也構成了一個世界。藉著我們的五官,就叫外面世界的形形色色,通到我們裡面的世界來如同各種的顏色,外面是存在的,藉著眼睛「實化」能力,就通到我們裡面來,叫我們裡面的世界也有其存在。
聖經裡提到的魂,就是我們『自己知覺』的所在。在意識更深層處靈的所在,就是『神知覺』的所在。也是造物主創造宇宙萬物, 共同具有造物主的本性所在。身體有五官,叫人有五種的知覺。由這物質的身體,人能與這物質的世界相往來,所以叫作『世界的知覺。』。
從魂來說,就是人智力的部分,也就是東方經典中所說的識心。 識心可以幫助人用五官, 來體會自己有存在的可能;舉個例子, 人都有愛情或者是喜愛的部分,叫人與對方的人和東西發生喜愛;刺激的部分,就是從知覺中所生出的。這是屬於人的自身,人的人格,所以叫作『自己的知覺。』。
說也奇妙的, 藉著這種五官上的刺激, 讓我們有了感覺。 譬如說是愛情, 本來在網上和我不相干的一個人, 竟然和我發生了關係, 全都聯結在一起了。 他的世界和我的世界產生了重叠。
往更深處的地方去體悟, 我們的靈, 和造物主的神性, 都是無形和無相。 你看不到, 摸不著, 只能用心體會。 這是個很簡單的道理, 生命因為六根的有限, 能夠把外面的搬到裡面來,將裡面的送到外面去的元素實在是太少, 也被扭曲, 甚至常常自以為是。
如同除非你能飛到外太空, 是很難用眼睛看到地球是圓的, 地球外有個寬廣的銀河系。 然而, 你要怎麼體會地球是圓的,地球外有個寬廣的銀河系呢?所以除了體和魂之外, 有一個生命品質是很重要的。 那就是信。「信」甚至比身體的器官還重要。因「信」乃是「裡面人」靈能被啟動的唯一道路。
「信」是所望之事的實化,是末見之事的確據,更是「心想事成」的切入。細究人為什麼一定要有「信」,說穿了,其間真正的原因,乃是在於,人類天生的本性,是含一種「不太容易相信」的本質。
這種來自本性不相信別人,或者是不相信自己,追根究底的原因,乃是在於「裡和外」間,本來就存在著相互「實化」的差距和距離。因為人六根的有限, 所以對未見之事很難相信, 對期待之事常常落空。
信可以叫這一類和我無關的事情,「實化」到我們裡面來。並且藉著「自我合理化」的程序,成為生命的元素。這就是「信」的功能。「信」是生命「自我合理化」的最大的奧秘。在聖經裡描述著,靈是人與神往來的部分。在這部分裏,人知道怎樣敬拜、服事神,知道他和神的關係,所以叫作『神的知覺。』。
但是要藉著信當作橋樑, 我們才有辦法聯結到同體網的最源頭, 也就是創造萬物的造物主, 也就是神。 或許生命很難暸解, 也可能從來都不知道,神就是住在靈裏,自己就是住在魂裏,知覺就是住在體裏。靈和體就是在這裏聯合。
人藉著靈與屬靈的世界和神的靈往來,而接受發表靈界的能力和生命。人藉著體與外面知覺的世界相接聯,彼此互相影響。魂是居在這兩個世界中間,並且屬於這兩個世界。一面藉著靈與屬靈世界相通,一面藉體與物質世界相通。魂有自主的權柄,對牠環境中與牠有關係的事物,能以主意決定去取。
靈直接管理身體是不能的,所以必定應該倚賴一個媒介。這個媒介就是魂,就是靈和體接觸時生出來的。這魂是在靈與體的中間,把靈與體束縛在一起。靈可以藉著魂來治服體,叫牠順服神的力量;體也可以藉著魂吸引靈來愛慕世界。
在人這三個元素裏,靈與神聯合,是最高的。體與物質相接觸,是最卑的。居在此二者的中間,就是魂。牠是以此二者的性質,為牠自己的性質,作此二者的聯絡。魂叫牠們藉著牠彼此能交通,能工作。魂的工作就是保守靈和體在牠們所當有的次序裏,叫牠們不失去牠們彼此正當的關係;叫那最卑的身體順服靈,叫最高的靈能彀藉著牠而支配體。
魂實在是人中堅的要素。魂乃是仰望靈賜給牠以靈從聖靈所得的,以叫牠完全,並將牠所得的傳遞給體,叫體也能有分於聖靈的完全,而成為一個靈體。
當「裡和外」沒有「實化統一」的時候,生命就會痛苦,沮喪以及悲觀。也就是魂會趨向軟弱。 這是一個很重要的課題, 就是尋找自己為什麼會懷疑,並將其中深植於內心真正原因,徹底解決,才有能力「相信」。
但是很不幸的, 如果生命用有限的眼耳鼻舌身意去尋找 你還是會懷疑直到你「破了」六根的相為止 才會信。 在希臘神話中,有這麼一則另人省思的故事,可以讓我們好好的思考及體悟,人心的追求是在什麼地方?靈魂的棲所到底是在那裡?
幾千年前,天上的神祇間發生辯論,祂們想把靈魂賦予人類,或者說是還給人類。但卻又不希望放得太明顯,給得太容易,讓人類可以有一段追尋的過程。一位神說:「把它放到月亮上,這樣他們就不容易找到。」另一位則說:「藏到湖裡。」每一位神祇者都有不同的看法。
經過冗長的討論,神祇們終於達成協議,決定要放在一個人類最容易,也最難找得到的地方。那就是把它藏在人的心裡面。因為藏在人類的心中,人實在沒有理由,說是無法尋覓得到。但是他們必須向內看,相信它,才能找到它。
雖然我們活在一個宇宙的大同體網內, 但是大多數的生命對於這個網絡, 只能模模糊糊的感受, 無法深刻的確認。 實際上,無論是在西方基督教基本教義中, 或是東方的經典中,對於法界同體, 天人合一的境界, 都有很深的著墨。 只是這樣的寓意, 隱藏在經文中, 和故事裡。讀者讀經常常只侷限於文字的瞭解, 沒有在同體的精義上體悟。
聖經中對於靈魂體作用的描述, 似乎是最具體, 也可以闡述這個出自造物主, 宇宙同源同體網的概念。 在聖經中常常提到每一個人都有體, 這個體實際就是東方經典中所說的,我們的眼耳鼻舌身意。 那是生命可以感受『世界知覺』的所在。沒有六根和六識, 存在於同體網的宇宙萬物, 和我是沒有關係的。 因為生命根本不知道它們的存在。
這是生命體悟同體網的重要突破點, 那就是我們的體, 那就是 我們的六根和五官, 以至於進到識心的六根。沒有了「五官」,生命外面許多東西,永遠在外面,不會到我們裡面來,裡外永遠是分開著的。同體網上的每一個元素, 都是不相干的。「五官」所作的事情,就是把外面的搬到裡面來,將裡面的送到外面去。
我們「外面人」身外形形色色的環境和遭遇,都叫作世界。我們「裡面人」身裡面的心智,有著形形色色的「意識」,也構成了一個世界。藉著我們的五官,就叫外面世界的形形色色,通到我們裡面的世界來如同各種的顏色,外面是存在的,藉著眼睛「實化」能力,就通到我們裡面來,叫我們裡面的世界也有其存在。
聖經裡提到的魂,就是我們『自己知覺』的所在。在意識更深層處靈的所在,就是『神知覺』的所在。也是造物主創造宇宙萬物, 共同具有造物主的本性所在。身體有五官,叫人有五種的知覺。由這物質的身體,人能與這物質的世界相往來,所以叫作『世界的知覺。』。
從魂來說,就是人智力的部分,也就是東方經典中所說的識心。 識心可以幫助人用五官, 來體會自己有存在的可能;舉個例子, 人都有愛情或者是喜愛的部分,叫人與對方的人和東西發生喜愛;刺激的部分,就是從知覺中所生出的。這是屬於人的自身,人的人格,所以叫作『自己的知覺。』。
說也奇妙的, 藉著這種五官上的刺激, 讓我們有了感覺。 譬如說是愛情, 本來在網上和我不相干的一個人, 竟然和我發生了關係, 全都聯結在一起了。 他的世界和我的世界產生了重叠。
往更深處的地方去體悟, 我們的靈, 和造物主的神性, 都是無形和無相。 你看不到, 摸不著, 只能用心體會。 這是個很簡單的道理, 生命因為六根的有限, 能夠把外面的搬到裡面來,將裡面的送到外面去的元素實在是太少, 也被扭曲, 甚至常常自以為是。
如同除非你能飛到外太空, 是很難用眼睛看到地球是圓的, 地球外有個寬廣的銀河系。 然而, 你要怎麼體會地球是圓的,地球外有個寬廣的銀河系呢?所以除了體和魂之外, 有一個生命品質是很重要的。 那就是信。「信」甚至比身體的器官還重要。因「信」乃是「裡面人」靈能被啟動的唯一道路。
「信」是所望之事的實化,是末見之事的確據,更是「心想事成」的切入。細究人為什麼一定要有「信」,說穿了,其間真正的原因,乃是在於,人類天生的本性,是含一種「不太容易相信」的本質。
這種來自本性不相信別人,或者是不相信自己,追根究底的原因,乃是在於「裡和外」間,本來就存在著相互「實化」的差距和距離。因為人六根的有限, 所以對未見之事很難相信, 對期待之事常常落空。
信可以叫這一類和我無關的事情,「實化」到我們裡面來。並且藉著「自我合理化」的程序,成為生命的元素。這就是「信」的功能。「信」是生命「自我合理化」的最大的奧秘。在聖經裡描述著,靈是人與神往來的部分。在這部分裏,人知道怎樣敬拜、服事神,知道他和神的關係,所以叫作『神的知覺。』。
但是要藉著信當作橋樑, 我們才有辦法聯結到同體網的最源頭, 也就是創造萬物的造物主, 也就是神。 或許生命很難暸解, 也可能從來都不知道,神就是住在靈裏,自己就是住在魂裏,知覺就是住在體裏。靈和體就是在這裏聯合。
人藉著靈與屬靈的世界和神的靈往來,而接受發表靈界的能力和生命。人藉著體與外面知覺的世界相接聯,彼此互相影響。魂是居在這兩個世界中間,並且屬於這兩個世界。一面藉著靈與屬靈世界相通,一面藉體與物質世界相通。魂有自主的權柄,對牠環境中與牠有關係的事物,能以主意決定去取。
靈直接管理身體是不能的,所以必定應該倚賴一個媒介。這個媒介就是魂,就是靈和體接觸時生出來的。這魂是在靈與體的中間,把靈與體束縛在一起。靈可以藉著魂來治服體,叫牠順服神的力量;體也可以藉著魂吸引靈來愛慕世界。
在人這三個元素裏,靈與神聯合,是最高的。體與物質相接觸,是最卑的。居在此二者的中間,就是魂。牠是以此二者的性質,為牠自己的性質,作此二者的聯絡。魂叫牠們藉著牠彼此能交通,能工作。魂的工作就是保守靈和體在牠們所當有的次序裏,叫牠們不失去牠們彼此正當的關係;叫那最卑的身體順服靈,叫最高的靈能彀藉著牠而支配體。
魂實在是人中堅的要素。魂乃是仰望靈賜給牠以靈從聖靈所得的,以叫牠完全,並將牠所得的傳遞給體,叫體也能有分於聖靈的完全,而成為一個靈體。
當「裡和外」沒有「實化統一」的時候,生命就會痛苦,沮喪以及悲觀。也就是魂會趨向軟弱。 這是一個很重要的課題, 就是尋找自己為什麼會懷疑,並將其中深植於內心真正原因,徹底解決,才有能力「相信」。
但是很不幸的, 如果生命用有限的眼耳鼻舌身意去尋找 你還是會懷疑直到你「破了」六根的相為止 才會信。 在希臘神話中,有這麼一則另人省思的故事,可以讓我們好好的思考及體悟,人心的追求是在什麼地方?靈魂的棲所到底是在那裡?
幾千年前,天上的神祇間發生辯論,祂們想把靈魂賦予人類,或者說是還給人類。但卻又不希望放得太明顯,給得太容易,讓人類可以有一段追尋的過程。一位神說:「把它放到月亮上,這樣他們就不容易找到。」另一位則說:「藏到湖裡。」每一位神祇者都有不同的看法。
經過冗長的討論,神祇們終於達成協議,決定要放在一個人類最容易,也最難找得到的地方。那就是把它藏在人的心裡面。因為藏在人類的心中,人實在沒有理由,說是無法尋覓得到。但是他們必須向內看,相信它,才能找到它。
法界無上正等正覺智慧 |
無一法可修 |
無一法可得 |
無一法可言 |
法界之音 一切有為法 如夢幻泡影 如霧亦如電 應做如是觀