種子意識系列之四 種子意識的穿透
李秉信
人類很有意思的，明明知道，自己是個善變的動物。但是，對於自己意識的探討從未間斷。總是要問自己，是怎麼想來，又是如何的想去。從二千五百多年前印度釋迦牟尼探討意識的本質，留下了影響深遠的原始彿法。釋迦牟尼入涅盤後五百年，代代相傳的禪宗祖師，運用釋迦牟尼的心法來教導修行的人。
其實，這個道理是很簡單的。我們總是隱隱約約的感覺到，在這個想和不想的交替間，似乎隱藏著一個極大的奧秘。你可以觀察得到，人的煩惱到了極致的時候，總是想要一死了之。很有智慧的說，死亡似乎代表著放下，是一切煩惱真正的解脫。但是，這又是一個很挑釁的問句，真的只有死亡才能夠解脫嗎？
智慧的行者，總是一而再，再而三的參考這個奧秘。如何在人仍有生命的時候，經由禪定的「入，住，出」定間，將其心識轉換到極高的境界，由此產妙智慧，建立了大乘經典。「意識轉換」是源自於生命對於生老病死的無奈，出自本性的，藉由「意識溯源」，尋找到最原始「意識種子」。
歸根究底，「意識轉換」是源自於生命對於生老病死的無奈，想要找出一條解脫的途徑。甚至更有大智慧的說，我們人生的每一個遭遇，都是出自本性的第一顆意識種子。藉由「意識溯源」的過程，尋找到最原始的那顆「意識種子」，才能夠徹徹底底的大徹大悟。也只有在完全的了解裡，才能夠真正的解脫。
沒有辦法否認的，生命在面對人生肉體一定會終結的事實，在這種無法選擇的經歷下，人類嘗試在現在無限膨脹意識，而且失真於原始那顆「意識種子」的有限下，去探討潛意識或者是原始「意識種子」的無限。冷眼旁觀這段意識進出的過程，是很有意思的。甚至我們可以武斷地說，尋找意識的起源，是我們再來到這個人世間，唯一的課題。
不論是在佛洛伊德對於夢境的探討，或是聖經中先知由夢境得到來自神的啟示，或是宗教裡對於生死的探討，其實生死最終的意義，就只是很單純的「意識轉換」。觀察或是經歷出生入死的過程，是生命瞭解我們有不同意識層次，最簡單的方法。然而，摸索意識的轉換，比我們想像簡單得多。
人類最能體會到「意識轉換」的感受，是由有許多瀕臨死亡而復生的個案中，所有所感觸的。在許多受訪者的体驗中，人在死後都還有一個靈體的存在及延續。從這些經驗中，可以建立瀕臨死亡心路歷程的模式。一般人所謂的死，是指肉身這個部份死了。但對於意識的何去何從，或是靈魂往那裡去。
這一塊區域，雖然多所爭議，却仍是一片模糊，鮮少有學說能對云云大眾有所交待。因為活的人沒去過死後的世界，而到死後世界的人，我們都以為沒有回來過。嚴格地來說，這樣的看法都是很狹隘以及局限的。對於佛教來講，肉體上這樣的死法，其實在心靈上是還沒有死透的。甚至，我們可以大膽的說，原來存在死去肉體的心念，在作意識轉換而已。
最原始的意識種子，能量是最強的。起心動念，意識轉換的能量，可以超脫出肉體毀壞限制，源自於不可言之的「意識種子」。細究如此的區分法，是蠻有意思的。也就是，意識和肉體的來去，其實是位處兩種完全不同的層次的流動。意識種子會用不同的肉體及外型，完成意識種子想要釋放的能量。
意識種子的最大本能，就是無可阻擋的穿越性。甚至是，超越時間和空間的跳躍性。它可以接續，上輩子沒有完成的緣分，甚至完成，當事人認為最遺憾未了的心願。人的眼光，受限於我們的肉體及肉眼，是很狹隘的。你以為當事人不可了解的行動，甚至眾人所唾棄的孽緣，常常是原始意識種子的發業。
肉體的生存及毀壞，只是侷限於三次元的空間，然而意識的來去，却是超越了空間，超越了時間，甚至超越了前世今生，在作無所限制的跳躍。想得更深刻些，是不是所有的起心動念，甚至意識轉換的能量，均可以超脫出肉體毀壞限制，完全源自於不可言之的「意識種子」。
在肉體死去之後，「意識的種子」，仍是可以不斷的繁衍，茁壯，甚而更加的精實壯大。我們常看古人說「壯志未酬身先死，常使英雄淚滿襟」的遺憾。這句話却道盡了，意識侷限在肉體有限的無奈。但是別忘了，更有一種意識是「革命尚未成功，同志仍須努力」。
甚至是，如此入你心春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾的感情。你總是很膚淺的以為，是這輩子的遺憾。其實，他在冥冥中所隱藏的能量，但都會在下一輩子發業。原始意識種子的延續。這樣的意識反而在肉體死後，可以不斷的複製，壯大並集其大成。
我們是可以深入思考，為何原始意識種子的穿透，會有如此大的力量。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
人類很有意思的，明明知道，自己是個善變的動物。但是，對於自己意識的探討從未間斷。總是要問自己，是怎麼想來，又是如何的想去。從二千五百多年前印度釋迦牟尼探討意識的本質，留下了影響深遠的原始彿法。釋迦牟尼入涅盤後五百年，代代相傳的禪宗祖師，運用釋迦牟尼的心法來教導修行的人。
其實，這個道理是很簡單的。我們總是隱隱約約的感覺到，在這個想和不想的交替間，似乎隱藏著一個極大的奧秘。你可以觀察得到，人的煩惱到了極致的時候，總是想要一死了之。很有智慧的說，死亡似乎代表著放下，是一切煩惱真正的解脫。但是，這又是一個很挑釁的問句，真的只有死亡才能夠解脫嗎？
智慧的行者，總是一而再，再而三的參考這個奧秘。如何在人仍有生命的時候，經由禪定的「入，住，出」定間，將其心識轉換到極高的境界，由此產妙智慧，建立了大乘經典。「意識轉換」是源自於生命對於生老病死的無奈，出自本性的，藉由「意識溯源」，尋找到最原始「意識種子」。
歸根究底，「意識轉換」是源自於生命對於生老病死的無奈，想要找出一條解脫的途徑。甚至更有大智慧的說，我們人生的每一個遭遇，都是出自本性的第一顆意識種子。藉由「意識溯源」的過程，尋找到最原始的那顆「意識種子」，才能夠徹徹底底的大徹大悟。也只有在完全的了解裡，才能夠真正的解脫。
沒有辦法否認的，生命在面對人生肉體一定會終結的事實，在這種無法選擇的經歷下，人類嘗試在現在無限膨脹意識，而且失真於原始那顆「意識種子」的有限下，去探討潛意識或者是原始「意識種子」的無限。冷眼旁觀這段意識進出的過程，是很有意思的。甚至我們可以武斷地說，尋找意識的起源，是我們再來到這個人世間，唯一的課題。
不論是在佛洛伊德對於夢境的探討，或是聖經中先知由夢境得到來自神的啟示，或是宗教裡對於生死的探討，其實生死最終的意義，就只是很單純的「意識轉換」。觀察或是經歷出生入死的過程，是生命瞭解我們有不同意識層次，最簡單的方法。然而，摸索意識的轉換，比我們想像簡單得多。
人類最能體會到「意識轉換」的感受，是由有許多瀕臨死亡而復生的個案中，所有所感觸的。在許多受訪者的体驗中，人在死後都還有一個靈體的存在及延續。從這些經驗中，可以建立瀕臨死亡心路歷程的模式。一般人所謂的死，是指肉身這個部份死了。但對於意識的何去何從，或是靈魂往那裡去。
這一塊區域，雖然多所爭議，却仍是一片模糊，鮮少有學說能對云云大眾有所交待。因為活的人沒去過死後的世界，而到死後世界的人，我們都以為沒有回來過。嚴格地來說，這樣的看法都是很狹隘以及局限的。對於佛教來講，肉體上這樣的死法，其實在心靈上是還沒有死透的。甚至，我們可以大膽的說，原來存在死去肉體的心念，在作意識轉換而已。
最原始的意識種子，能量是最強的。起心動念，意識轉換的能量，可以超脫出肉體毀壞限制，源自於不可言之的「意識種子」。細究如此的區分法，是蠻有意思的。也就是，意識和肉體的來去，其實是位處兩種完全不同的層次的流動。意識種子會用不同的肉體及外型，完成意識種子想要釋放的能量。
意識種子的最大本能，就是無可阻擋的穿越性。甚至是，超越時間和空間的跳躍性。它可以接續，上輩子沒有完成的緣分，甚至完成，當事人認為最遺憾未了的心願。人的眼光，受限於我們的肉體及肉眼，是很狹隘的。你以為當事人不可了解的行動，甚至眾人所唾棄的孽緣，常常是原始意識種子的發業。
肉體的生存及毀壞，只是侷限於三次元的空間，然而意識的來去，却是超越了空間，超越了時間，甚至超越了前世今生，在作無所限制的跳躍。想得更深刻些，是不是所有的起心動念，甚至意識轉換的能量，均可以超脫出肉體毀壞限制，完全源自於不可言之的「意識種子」。
在肉體死去之後，「意識的種子」，仍是可以不斷的繁衍，茁壯，甚而更加的精實壯大。我們常看古人說「壯志未酬身先死，常使英雄淚滿襟」的遺憾。這句話却道盡了，意識侷限在肉體有限的無奈。但是別忘了，更有一種意識是「革命尚未成功，同志仍須努力」。
甚至是，如此入你心春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾的感情。你總是很膚淺的以為，是這輩子的遺憾。其實，他在冥冥中所隱藏的能量，但都會在下一輩子發業。原始意識種子的延續。這樣的意識反而在肉體死後，可以不斷的複製，壯大並集其大成。
我們是可以深入思考，為何原始意識種子的穿透，會有如此大的力量。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
