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醫道易治系統模型博士論文系列之八 《傷寒論》氣動學說
中醫師 李秉信
《傷寒論》一書是一干七百年前,張機(仲景)所撰的《傷寒雜病論》的前半部,由於戰亂等原因, 原書( 竹簡) 已殘缺而錯亂。 雖然經過晉代王叔和重編, 這種損失仍未能得到彌補,王氏距張氏約六十年左右,《傷寒論》論述的主線就是寒氣所致的各種疾病,和寒邪所致的各種疾病。
這是中醫經典最具體的,將中醫氣動論,屬於陽性性質寒氣,以及屬於陰性性質的寒邪,兩者交錯成雙螺旋氣場運作,由外入裡侵犯人體致病的模型。行者依照外感病學中氣與邪分論的觀點研究《傷寒論》,一定會對於《傷寒論》中六經傳變,以及致病的機制大有收穫。
書中所述的寒氣為病包括下列內容,寒氣傷於體表所致的病, 寒氣傷肺所致的病,寒氣傷胃腸及脾(胰)、心、腎、肝的經脈及其本藏所致的病。 此外,還有寒氣傷人導致人體氣機失調抵抗力降低而誘發的諸邪( 主要是冬寒季節緊殖旺盛的寒邪) 入侵肺藏而致的病, 及諸邪侵入胃暘、血液、...... 各處而引起的疾病。肺炎球菌乃是寒氣環境下,最主要的一種寒邪。
然而,在人的實際生活環境中,不但有寒氣,而且有風氣、濕氣,,..."風氣、濕氣亦可以傷人而致病。 井且, 風氣、濕氣傷人亦可誘發寒邪,及其他諸邪之侵入為病。 風寒濕三氣,還可以相兼傷人而致病。 (魏甫賢, 1987)
若其相兼傷人,導致人體氣機失調抵抗力下降時, 寒邪及其他諸邪,亦可乘機入侵為病。 並且,在風寒濕相兼為病之過程中, 亦可井發寒邪及其他諸邪之病, 邪病的過程中又可再感諸氣而成兼病。
從中醫診斷的角度來看,六因實乃五大類病因。六因,風寒暑濕燥火也,一謂風溫暑濕燥寒,昔以"六氣"稱之,又稱為"六淫。蓋其初,是從氣象變化,也就是在天地之間流動的氣,與疾病發生關係中,發現它們的存在,故總以"六氣"稱之,以風寒暑濕燥火分別命其名。 從這個命名可以看得出來,中國古代的醫家,早已用氣動的觀念,架構這些對人體造成傷害的邪氣。
六因,從實質而論,僅五因:風火濕燥寒,暑乃火之一也。必須注意的是,風火濕燥寒,不是五個病因,而釋五大類病因的"類"的稱呼。 我們可以這樣理解,一個天地之間的邪氣,那是陽的性質,但是,氣中蘊藏著,各式各樣不同屬陰性質邪的致病因素。例如,風因就是一個類,風因中有若干致病因數。諸因皆包括與季節有關,及與季節無關兩類病因。 (魏甫賢, 1987)
以火因而論,春有溫, 夏有暑, 是與季節有關之火因也。 一年四季, 皆有痈瘡腫毒之病, 此乃與季節無關之火因,所為之病也。但痈瘡腫毒的病因,都和火氣有關。 由此可見, 火因中有與季節有關和與季節無關兩類。 諸因亦皆有此兩類,無一例外。 氣和季節有關,邪這是伴隨著氣而來的致病因素。
從中醫量子螺旋氣場的角度來看,不管是天地之氣,還是人體的元氣,兩股交錯的陰氣和陽氣,架構疾病的本質。《內經》所論的風、溫(君火)、暑(相火)、濕、燥、寒,即是指與季節有關者言。 "風寒暑濕燥火",則是綜合二者而言。 我們在辨別天地之間邪氣的時候,一定要從雙螺旋氣場的角度,也就是陽和陰性質,彼此之間互相的牽引,再分析氣與邪,何者為致病因素?
(本文作者現為加州執照中醫師,加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生,洛杉磯道家學術基金會易經講師)
《傷寒論》一書是一干七百年前,張機(仲景)所撰的《傷寒雜病論》的前半部,由於戰亂等原因, 原書( 竹簡) 已殘缺而錯亂。 雖然經過晉代王叔和重編, 這種損失仍未能得到彌補,王氏距張氏約六十年左右,《傷寒論》論述的主線就是寒氣所致的各種疾病,和寒邪所致的各種疾病。
這是中醫經典最具體的,將中醫氣動論,屬於陽性性質寒氣,以及屬於陰性性質的寒邪,兩者交錯成雙螺旋氣場運作,由外入裡侵犯人體致病的模型。行者依照外感病學中氣與邪分論的觀點研究《傷寒論》,一定會對於《傷寒論》中六經傳變,以及致病的機制大有收穫。
書中所述的寒氣為病包括下列內容,寒氣傷於體表所致的病, 寒氣傷肺所致的病,寒氣傷胃腸及脾(胰)、心、腎、肝的經脈及其本藏所致的病。 此外,還有寒氣傷人導致人體氣機失調抵抗力降低而誘發的諸邪( 主要是冬寒季節緊殖旺盛的寒邪) 入侵肺藏而致的病, 及諸邪侵入胃暘、血液、...... 各處而引起的疾病。肺炎球菌乃是寒氣環境下,最主要的一種寒邪。
然而,在人的實際生活環境中,不但有寒氣,而且有風氣、濕氣,,..."風氣、濕氣亦可以傷人而致病。 井且, 風氣、濕氣傷人亦可誘發寒邪,及其他諸邪之侵入為病。 風寒濕三氣,還可以相兼傷人而致病。 (魏甫賢, 1987)
若其相兼傷人,導致人體氣機失調抵抗力下降時, 寒邪及其他諸邪,亦可乘機入侵為病。 並且,在風寒濕相兼為病之過程中, 亦可井發寒邪及其他諸邪之病, 邪病的過程中又可再感諸氣而成兼病。
從中醫診斷的角度來看,六因實乃五大類病因。六因,風寒暑濕燥火也,一謂風溫暑濕燥寒,昔以"六氣"稱之,又稱為"六淫。蓋其初,是從氣象變化,也就是在天地之間流動的氣,與疾病發生關係中,發現它們的存在,故總以"六氣"稱之,以風寒暑濕燥火分別命其名。 從這個命名可以看得出來,中國古代的醫家,早已用氣動的觀念,架構這些對人體造成傷害的邪氣。
六因,從實質而論,僅五因:風火濕燥寒,暑乃火之一也。必須注意的是,風火濕燥寒,不是五個病因,而釋五大類病因的"類"的稱呼。 我們可以這樣理解,一個天地之間的邪氣,那是陽的性質,但是,氣中蘊藏著,各式各樣不同屬陰性質邪的致病因素。例如,風因就是一個類,風因中有若干致病因數。諸因皆包括與季節有關,及與季節無關兩類病因。 (魏甫賢, 1987)
以火因而論,春有溫, 夏有暑, 是與季節有關之火因也。 一年四季, 皆有痈瘡腫毒之病, 此乃與季節無關之火因,所為之病也。但痈瘡腫毒的病因,都和火氣有關。 由此可見, 火因中有與季節有關和與季節無關兩類。 諸因亦皆有此兩類,無一例外。 氣和季節有關,邪這是伴隨著氣而來的致病因素。
從中醫量子螺旋氣場的角度來看,不管是天地之氣,還是人體的元氣,兩股交錯的陰氣和陽氣,架構疾病的本質。《內經》所論的風、溫(君火)、暑(相火)、濕、燥、寒,即是指與季節有關者言。 "風寒暑濕燥火",則是綜合二者而言。 我們在辨別天地之間邪氣的時候,一定要從雙螺旋氣場的角度,也就是陽和陰性質,彼此之間互相的牽引,再分析氣與邪,何者為致病因素?
(本文作者現為加州執照中醫師,加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生,洛杉磯道家學術基金會易經講師)
法界無上正等正覺智慧 |
無一法可修 |
無一法可得 |
無一法可言 |
法界之音 一切有為法 如夢幻泡影 如霧亦如電 應做如是觀