合靈的力量系列之十八 靈裡相隨順服與神同行
李秉信
當一個聖徒在靈裡被澆灌以後， 在他的生命中， 會出現這樣的渴望。 他會何等需要主耶穌寶血，來潔淨他內心不乾淨的念頭。這是個很無奈的現狀，我們現在的能力， 還是無法控制，那永不止息的妄念。 我們六識裏面還有許多不清潔、不乾淨的東西。人是很難在自己有限基礎上， 自我潔淨。 如同杯子裡的水， 是無法將自己給倒出來的。 每個主內基督徒都會這樣懇求的.
主阿，我們需要你的憐憫，赦免我們已往的虧欠，使我們能坦然無懼的再來到你面前，蒙憐恤、蒙恩惠，作我們應時的幫助。主阿，求你賜下你的啟示，並光照我們的心眼；不然，即使你的話已經說出來，我們的心竅還是不開。求你現在就開我們的心竅，使我們能看見從前所沒有看見的。在這些禱告詞中， 我們捉摸到的， 就是那條與神來往的路。
對於個主內的基督徒而言， 那個最重要摸著主的關鍵，不是他在經文上的熟捻， 而是每時每刻， 每個當下裡， 他和神在靈裡的感覺，以及如何跟隨靈而行。我們靈裏的感覺，乃是必須先有聖靈， 能夠在我們靈裏動了，我們纔有知覺；但是人的思想，就不需要先有聖靈在裏面動，只要我們自己用心思想就成了。這是個很重要的看見， 不論是思想， 知識， 道理， 以為， 價值觀…等， 這一切都還是在瞭解裡的範圍。
神不是讓我們瞭解的， 說實話， 我們也沒有能力瞭解。基督徒與神來往，乃是藉著靈。因著神的靈住在我們靈裏，我們藉著靈，感覺神的靈的動作，我們就能與神來往，能認識神，也能認識神的旨意。基督徒得救前習慣用思想，但如果得救後，仍然以思想，代替聖靈在他裏面的動作，那就是大錯。說的更嚴重點， 基督徒如果沒有讓靈引導他的生命， 他根本不是個重生的基督徒。
一個基督徒，如果多年一直沒有好好學習跟隨聖靈，他就不認識何謂聖靈的感覺。他還是一直活在他自己的思想裡。 一個真正的生命改變， 就是當聖靈在我們裏面動時，我們不但沒拒絕靈的感動， 還順著感動摸著靈裏的感覺，然後再用心思去思想、繙譯聖靈在我們靈中的感覺，這纔有用。反之，如果是聖靈感動了，我的思想仍想我自己的事，那就完全沒有用， 那不是個被聖靈接管的生命， 不是個屬靈人。
這是下個得救的聖徒， 常常會問的問題。 靈裡得救， 是不是要有慧根， 要有根器， 要有天份。人常以為，天然聰明的人，對於神的事明白得快；天生愚昧的人，對於神的事明白得慢。但是主的話不是這樣說。主是說，祂滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。（林前一19。）主是把智、愚都列在同等的地位上。世上最愚昧的心思與最有智慧的思想，在神面前都是一樣沒有價值，一樣需要更新。
在聖經裡說，神不需要人作祂的謀士。『誰作過祂的謀士呢？』（羅十一34。）用今日軍事上的用語乃是說，誰能作神的參謀？神作事乃是只照祂的旨意，不是照著人的理由。神說，『雅各是我所愛的，以掃是我所惡的。』（九13。）又說，『我要憐憫誰，就憐憫誰，要恩待誰，就恩待誰。』（15。）這就是說，神行事，只根據祂的旨意，不根據理由、眼光、或公平。我們如果根據眼光、理由、公平來跟隨神，那就是要神來跟隨我們的理由。
但我們是神的奴僕，不過是卑微像塵土的人，只能俯伏在神寶座面前，有甚麼理由好講呢？對於作一個和神交往聖徒而言， 當聖靈在我們裏面感動以後，我們只能順服、跟隨之外，沒有別的路。我們只能站在順服的地位；不能站在干涉的地位，作神的參謀。心思只講究理由、道理，只考慮理由行不行、通不通。但神不要我們和祂講理由，神乃是要我們照祂的旨意而行。
這是個很有意思的比喻， 讓我們可以瞭解人和神之間的關係。一個人和同是平輩朋友可以講理由，講道理， 講義氣。但是一個作父親的， 他已經是幾十歲的人，對自己三、五歲的兒女，不用跟他們說理由。兒女若問為甚麼搬家？父親不用對他們說理由。我們的神是遠超我們，不知距離有多少。祂的榮耀不是人所能靠近的；祂的榮光只要有千萬分之一，顯給我們看一下，我們就得俯伏下來，把內心裡所有理由都丟掉了。
所以我們要跟隨神，不能用講理由的機關，就是心思；乃要用另一個機關，就是靈。因此， 在這裡我們有個很重要的看見，靈是認識神旨意的機關。 這是個很簡單的比喻，我想要看見， 要用眼睛去看。 想要聽見， 要用耳朵去聽。 想要進食， 要用嘴巴取食。 眼睛， 耳朵， 嘴巴都是器官， 而且都不能誤用， 否則會發生功能上的錯置。
同樣的，我們認識神旨意的機關、器官，就是我們裏面靈的感覺， 而不是使用我們的瞭解， 否則永遠不得其門而入。只有靈能認識神，接觸神，心思不能認識神。我們如果只用心思，就一點不能接觸聖靈，不能感覺到聖靈。好比眼瞎的人，對顏色沒有反應。惟有屬靈的器官纔能接觸靈，感覺靈。所以心思放在神的事上一點都沒有用，就如瞎子用耳不能聽出顏色。
林前二章說，除了從神來的靈，沒有人能知道神的事。（11～12。）我們所以能知道屬神的事，因為我們得救時，神就賜給我們一個新靈，（結三六26，）叫我們能感覺祂的聖靈，能接觸祂的聖靈。並且祂又將祂的聖靈一併賜給我們，在我們裏面將屬神的事啟示我們。靈裡的世界和思考的世界， 是兩個截然不同的天地。聖靈在我們裏面，就給我們的靈有感覺，叫我們或快、或慢，或行、或不行；
我們憑著習練靈的感覺，就能知所適從。這就好比馬的口帶著嚼環，騎馬的人只要拿著轡頭，就可指揮馬的行動；他只要稍微一勒，馬就知道是該轉彎或前行，或是該快該慢。馬只要知道幾種勒的感覺，就可以跟隨騎師的意思跑。騎師只要打一下，勒一下，就能控制馬。照樣，聖靈能在我們裏面給我們感覺：我們一多話，祂就管教我們；一偏斜，祂就責備我們。
筆者在見證會裡， 就聽到有一位弟兄說，他未得救前，是宴會中的靈魂人物；但他得救後就不再是了，因為在宴會中只要一多話，回來後裏面就覺得不喜樂。本來越多人聽他講話，他越得意，現在越多人聽他講話，他反而越癟氣。這就是聖靈的引導。靈裡的工作是很奇妙的， 神會將他的旨意， 藉著你靈裡的感動， 把神的意思， 用你的行為及作法， 彰顯出來。 這就是東方文化裡常在說的乘願再來。
說的更切實點， 被聖靈感動後的聖徒， 都是神的器皿， 神的工具， 神的公器。比方你覺得該向某個人傳福音，因為有聖靈感動你，聖靈通知你，祂在靈中給你知覺，你就照祂的引導去作，結果你就有平安喜樂。我們在聖靈裏行事為人，就是跟隨聖靈在我們裏面的動作。好比馬跑時，馬自己不去想該作甚麼，乃是根據在牠背上的騎馬師給牠的指引，馬只要知道幾種感覺，就可以放膽向前跑。我們如果知道聖靈在我們靈裏的感覺，我們就能照著靈而行。
而且作完以後， 不計成果， 不論得失， 你心中就是歡喜快樂。 所以一個與神同行的聖徒， 常常會問自己， 我這樣作， 心裡平安嗎？
當一個聖徒在靈裡被澆灌以後， 在他的生命中， 會出現這樣的渴望。 他會何等需要主耶穌寶血，來潔淨他內心不乾淨的念頭。這是個很無奈的現狀，我們現在的能力， 還是無法控制，那永不止息的妄念。 我們六識裏面還有許多不清潔、不乾淨的東西。人是很難在自己有限基礎上， 自我潔淨。 如同杯子裡的水， 是無法將自己給倒出來的。 每個主內基督徒都會這樣懇求的.
主阿，我們需要你的憐憫，赦免我們已往的虧欠，使我們能坦然無懼的再來到你面前，蒙憐恤、蒙恩惠，作我們應時的幫助。主阿，求你賜下你的啟示，並光照我們的心眼；不然，即使你的話已經說出來，我們的心竅還是不開。求你現在就開我們的心竅，使我們能看見從前所沒有看見的。在這些禱告詞中， 我們捉摸到的， 就是那條與神來往的路。
對於個主內的基督徒而言， 那個最重要摸著主的關鍵，不是他在經文上的熟捻， 而是每時每刻， 每個當下裡， 他和神在靈裡的感覺，以及如何跟隨靈而行。我們靈裏的感覺，乃是必須先有聖靈， 能夠在我們靈裏動了，我們纔有知覺；但是人的思想，就不需要先有聖靈在裏面動，只要我們自己用心思想就成了。這是個很重要的看見， 不論是思想， 知識， 道理， 以為， 價值觀…等， 這一切都還是在瞭解裡的範圍。
神不是讓我們瞭解的， 說實話， 我們也沒有能力瞭解。基督徒與神來往，乃是藉著靈。因著神的靈住在我們靈裏，我們藉著靈，感覺神的靈的動作，我們就能與神來往，能認識神，也能認識神的旨意。基督徒得救前習慣用思想，但如果得救後，仍然以思想，代替聖靈在他裏面的動作，那就是大錯。說的更嚴重點， 基督徒如果沒有讓靈引導他的生命， 他根本不是個重生的基督徒。
一個基督徒，如果多年一直沒有好好學習跟隨聖靈，他就不認識何謂聖靈的感覺。他還是一直活在他自己的思想裡。 一個真正的生命改變， 就是當聖靈在我們裏面動時，我們不但沒拒絕靈的感動， 還順著感動摸著靈裏的感覺，然後再用心思去思想、繙譯聖靈在我們靈中的感覺，這纔有用。反之，如果是聖靈感動了，我的思想仍想我自己的事，那就完全沒有用， 那不是個被聖靈接管的生命， 不是個屬靈人。
這是下個得救的聖徒， 常常會問的問題。 靈裡得救， 是不是要有慧根， 要有根器， 要有天份。人常以為，天然聰明的人，對於神的事明白得快；天生愚昧的人，對於神的事明白得慢。但是主的話不是這樣說。主是說，祂滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。（林前一19。）主是把智、愚都列在同等的地位上。世上最愚昧的心思與最有智慧的思想，在神面前都是一樣沒有價值，一樣需要更新。
在聖經裡說，神不需要人作祂的謀士。『誰作過祂的謀士呢？』（羅十一34。）用今日軍事上的用語乃是說，誰能作神的參謀？神作事乃是只照祂的旨意，不是照著人的理由。神說，『雅各是我所愛的，以掃是我所惡的。』（九13。）又說，『我要憐憫誰，就憐憫誰，要恩待誰，就恩待誰。』（15。）這就是說，神行事，只根據祂的旨意，不根據理由、眼光、或公平。我們如果根據眼光、理由、公平來跟隨神，那就是要神來跟隨我們的理由。
但我們是神的奴僕，不過是卑微像塵土的人，只能俯伏在神寶座面前，有甚麼理由好講呢？對於作一個和神交往聖徒而言， 當聖靈在我們裏面感動以後，我們只能順服、跟隨之外，沒有別的路。我們只能站在順服的地位；不能站在干涉的地位，作神的參謀。心思只講究理由、道理，只考慮理由行不行、通不通。但神不要我們和祂講理由，神乃是要我們照祂的旨意而行。
這是個很有意思的比喻， 讓我們可以瞭解人和神之間的關係。一個人和同是平輩朋友可以講理由，講道理， 講義氣。但是一個作父親的， 他已經是幾十歲的人，對自己三、五歲的兒女，不用跟他們說理由。兒女若問為甚麼搬家？父親不用對他們說理由。我們的神是遠超我們，不知距離有多少。祂的榮耀不是人所能靠近的；祂的榮光只要有千萬分之一，顯給我們看一下，我們就得俯伏下來，把內心裡所有理由都丟掉了。
所以我們要跟隨神，不能用講理由的機關，就是心思；乃要用另一個機關，就是靈。因此， 在這裡我們有個很重要的看見，靈是認識神旨意的機關。 這是個很簡單的比喻，我想要看見， 要用眼睛去看。 想要聽見， 要用耳朵去聽。 想要進食， 要用嘴巴取食。 眼睛， 耳朵， 嘴巴都是器官， 而且都不能誤用， 否則會發生功能上的錯置。
同樣的，我們認識神旨意的機關、器官，就是我們裏面靈的感覺， 而不是使用我們的瞭解， 否則永遠不得其門而入。只有靈能認識神，接觸神，心思不能認識神。我們如果只用心思，就一點不能接觸聖靈，不能感覺到聖靈。好比眼瞎的人，對顏色沒有反應。惟有屬靈的器官纔能接觸靈，感覺靈。所以心思放在神的事上一點都沒有用，就如瞎子用耳不能聽出顏色。
林前二章說，除了從神來的靈，沒有人能知道神的事。（11～12。）我們所以能知道屬神的事，因為我們得救時，神就賜給我們一個新靈，（結三六26，）叫我們能感覺祂的聖靈，能接觸祂的聖靈。並且祂又將祂的聖靈一併賜給我們，在我們裏面將屬神的事啟示我們。靈裡的世界和思考的世界， 是兩個截然不同的天地。聖靈在我們裏面，就給我們的靈有感覺，叫我們或快、或慢，或行、或不行；
我們憑著習練靈的感覺，就能知所適從。這就好比馬的口帶著嚼環，騎馬的人只要拿著轡頭，就可指揮馬的行動；他只要稍微一勒，馬就知道是該轉彎或前行，或是該快該慢。馬只要知道幾種勒的感覺，就可以跟隨騎師的意思跑。騎師只要打一下，勒一下，就能控制馬。照樣，聖靈能在我們裏面給我們感覺：我們一多話，祂就管教我們；一偏斜，祂就責備我們。
筆者在見證會裡， 就聽到有一位弟兄說，他未得救前，是宴會中的靈魂人物；但他得救後就不再是了，因為在宴會中只要一多話，回來後裏面就覺得不喜樂。本來越多人聽他講話，他越得意，現在越多人聽他講話，他反而越癟氣。這就是聖靈的引導。靈裡的工作是很奇妙的， 神會將他的旨意， 藉著你靈裡的感動， 把神的意思， 用你的行為及作法， 彰顯出來。 這就是東方文化裡常在說的乘願再來。
說的更切實點， 被聖靈感動後的聖徒， 都是神的器皿， 神的工具， 神的公器。比方你覺得該向某個人傳福音，因為有聖靈感動你，聖靈通知你，祂在靈中給你知覺，你就照祂的引導去作，結果你就有平安喜樂。我們在聖靈裏行事為人，就是跟隨聖靈在我們裏面的動作。好比馬跑時，馬自己不去想該作甚麼，乃是根據在牠背上的騎馬師給牠的指引，馬只要知道幾種感覺，就可以放膽向前跑。我們如果知道聖靈在我們靈裏的感覺，我們就能照著靈而行。
而且作完以後， 不計成果， 不論得失， 你心中就是歡喜快樂。 所以一個與神同行的聖徒， 常常會問自己， 我這樣作， 心裡平安嗎？
